散文エッダ

スノッリ・ストゥルルソン（13世紀）が書いた『散文のエッダ』後期写本の表紙。古代北欧の神オーディン、ヘイムダル、スレイプニル、その他北欧神話の人物が描かれている。

『散文のエッダ』は、小エッダ、スノッリのエッダ（アイスランド語：Snorra Edda）、あるいは歴史的には単にエッダとも呼ばれ、13世紀初頭にアイスランドで書かれた古ノルド語の教科書です。この作品は、アイスランドの学者、法律家、歴史家であるスノッリ・ストゥルルソンが1220年頃にある程度執筆、あるいは少なくとも編纂したと考えられています。これは、北欧神話（北ゲルマン民族の神話の総体）に関する現代の知識のための最も完全かつ詳細な情報源と考えられており、多種多様な情報源から引用されており、その中には『詩のエッダ』として知られるコレクションに今日まで残っている詩のバージョンも含まれています。

『散文のエッダ』は4 つのセクションから構成されています。プロローグは北欧の神々のエウヘメリス化された説明です。ギルヴァギニングは質疑応答の形式で北欧神話のさまざまな側面を詳述します (約 20,000 語)。スカルドスカパルマルは、この形式を引き継いだ後にケニングとヘイティの一覧を示します(約 50,000 語)。ハッタタルは、伝統的なスカルド詩の構成について論じています(約 20,000 語)。

1300年から1600年頃に編纂された『散文のエッダ』の7つの写本は、それぞれ顕著な違いがあり、研究者にとって独立したテキスト分析の価値を提供しています。『散文のエッダ』は、当時の教科書と同様の役割を果たしていたようで、アイスランドの詩人や読者が頭韻詩の微妙なニュアンスを理解し、スカルド詩に用いられる多くのケニングの背後にある意味を理解するのを助けることを目的としていました。

散文エッダは、学者の間では元々単にエッダと呼ばれていましたが、詩のエッダと区別するために、現代のエッダという名称が付けられました。初期の散文エッダの学者たちは、かつて詩集が存在したのではないかと考えており、この説は詩のエッダの写本の再発見によって裏付けられました。[ 1 ]

ネーミング

「エッダ」の語源は未だに定かではなく、その意味と発展については多くの仮説が立てられていますが、一致した見解はほとんどありません。スノッリが育ったアイスランド南部の町、オッディの名に由来すると主張する者もいます。したがって、「エッダ」は「オッディの書」を意味する可能性があります。しかし、この説は一般的に否定されています。アンソニー・フォークスは『散文エッダ』の英訳において、スノッリが作品を執筆した当時、オッディには既に住んでいなかったため、この説は「言語学的にも歴史的にも可能性が低い」[ 2 ]と述べています。

古ノルド語で「詩やインスピレーション」を意味するóðrという単語との関連も指摘されている。 [ 2 ]フォークスによれば、意味的にはそのような関連はあり得るものの、「エッダ」が13世紀に「óðr」に基づいて造語された可能性は低い。なぜなら、そのような発展は「徐々に起こらなければならなかった」はずであり、 「詩学」という意味でのエッダは文学以前の時代には存在していなかった可能性が高いからである。[ 3 ]

エッダは「曽祖父母」という意味もあり、この言葉は『Skáldskaparmál』に登場し、エッダ詩『リグストゥーラ』やその他の中世のテキストに 登場する人物名として登場します。

最後の仮説は、ラテン語の「edo 」（「私は書く」）に由来する。これは、 「kredda」（「信念」）という語が証明されており、ラテン語の「credo」（「私は信じる」）に由来するという事実に基づいている。この場合のエッダは「詩的芸術」と訳される。これは中世においてこの語に与えられた意味である。[ 2 ]

現在ではあまり使われていない「サームンダルのエッダ」という名称は、1643年にブリニョルフル・スヴェインソン司教によって、『王の写本』に収録されている詩集に与えられたもので、その多くはスノッリによって引用されています。ブリニョルフルをはじめとする当時の多くの人々は、これらの詩集がサームンダル・フロディ[ 4 ]によって（つまりスノッリのエッダが起草される前に）収集されたと誤って信じていました。そのため、この詩のエッダは「古エッダ」とも呼ばれています。

原稿

散文のエッダは7つの写本が現在まで残っており、中世の写本が6つ、1600年代の写本が1つあります。どの写本も完全なものではなく、それぞれに異本があります。3つの断片に加えて、4つの主要な写本は、コーデックス・レギウス、コーデックス・ヴォルミアヌス、コーデックス・トラジェクティヌス、そしてコーデックス・ウプサリエンシスです。[ 5 ]

名前 現在の場所 デート 注記
ウプサリエンシス写本（DG 11） スウェーデン、ウプサラ大学図書館14世紀の最初の四半期。[ 6 ]Gylfaginningという名前など、他の 3 つの主要写本には見られないいくつかの異形を示します。
コーデックス・レギウス（GKS 2367 4°） アルニ・マグヌッソン・アイスランド研究所、レイキャビク、アイスランド14世紀前半[ 6 ]4つの写本の中で最も包括的なものであり、学者の間では原典に最も近いと考えられています。そのため、『散文のエッダ』の版下や翻訳の基礎となっています。その名称は、数世紀にわたりデンマーク王立図書館に保管されていたことに由来しています。1973年から1997年にかけて、数百点に及ぶ古代アイスランド語写本がデンマークからアイスランドへ返還されました。その中には、1985年にアイスランド国立研究所（アルニ・マグヌソン）が保管している「王の写本（Codex Regius）」も含まれています。
ワーミアヌス写本（AM 242ページ） アルナマグネアン写本コレクション、コペンハーゲン、デンマーク14世紀半ば。[ 6 ]なし
トラジェクティヌス写本（写本 1374） オランダ、ユトレヒト大学図書館1600年頃に書かれた。[ 6 ]13 世紀後半に作成された写本の複製。
各写本の主な出典のみを考慮した、スノッラ・エッダの可能性のある系譜。[ 7 ]

他の3つの写本は、AM 748、AM 757 a 4to、そしてAM 738 II 4to、AM le ß folです。写字生が複数の写本や記憶から引用した可能性があるため、これらの写本の正確な幹を作成できるかどうか疑問視する学者もいますが、最近の研究では、各写本の主な出典は比較的容易に特定できることが分かっています。[ 8 ]『散文のエッダ』は、 1665年に『エッダ・アイランドールム』が出版されるまで、アイスランド以外ではほとんど知られていませんでした。 [ 9 ]

著作

このテキストは、一般的にスノッリ・ストゥルルソンによって執筆、あるいは少なくとも編纂されたと考えられています。この推定は、エッダを含む14世紀初頭の写本であるウプサリエンシス写本の一部に含まれる以下の段落に基づいています。

ボク・エッシの後継者エッダ。ハナ・ヘフィール・サマン・セッタ・スノッリ・ストゥルルソン・エプティル・ハイム・ハエッティ・セム・ヘール・エル・スキップアト。まずは、Ymi さん、Skáldskaparmál さん、Margra hluta さん、Síðast Háttatal er Snorri hefir ort um Hákon konung ok Skúla hertuga さんです。[ 10 ]

翻訳：

この書は『エッダ』と呼ばれています。スノッリ・ストゥルルソンは、本書の構成に沿ってそれを編纂しました。まずアース神族とユミルについて語られ、次にスカルドスカパルマル（詩的語彙）と多くのものの（詩的な）名前が記され、最後にスノッリがハーコン王とスクル伯爵について編纂したハッタタル（韻律または詩形式の列挙）が記されています。[ 10 ]

学者たちは、この帰属は他の一次写本と同様、スノッリがこの作品の編纂者であり『ハッタタル』の著者であるに過ぎないのか、それとも『エッダ』全体の著者であるのかが明確でないと指摘している。[ 11 ]フォークスは『散文エッダ』の著者に関する学術的議論を次のように要約している。

スノッリが『散文エッダ』の著者であることは、ルネサンス学者アルングリームル・ヨンソン（1568-1648）によって支持され、彼の時代以降、広く疑問視されることなく受け入れられてきた。しかし、現存する写本はすべてスノッリの死後半世紀以上を経て書かれたものであり、それぞれに著作内容が大きく異なっており、いずれもスノッリが執筆した当時の姿を完全に反映しているとは考えにくい。特に『散文エッダ』の多くの箇所は挿入されたと考えられており、この部分はほとんどの写本において様々な改訂を受けていることは明らかである。また、『散文エッダ』の序文と最初の段落、そして最後の段落の一部は、少なくとも現存する形態においてはスノッリの著作ではないという主張もある。[ 12 ]

いずれにせよ、写本におけるスノッリの言及は、スノッリがエッダの著者、あるいは少なくとも著者の一人であると一般に認められることに影響を与えてきた。[ 11 ]

コンテンツ

プロローグ

序文は、散文のエッダ4 巻の最初の部分であり、北欧神話の起源に関するエウヘメリゼされたキリスト教の説明で構成されています。北欧の神々は、トロイの陥落後にトロイを去った人間のトロイの戦士として説明されています(起源はウェルギリウスのアエネイスに似ています)。

ギルファギニング

ギルフィとハイ、ジャストアズハイ、サード。原稿 SAM 66 (アイスランド、1765 ～ 1766 年)、レイキャビク、アルニ マグヌッソン アイスランド研究所。

ギュルファギニング（古アイスランド語で「ギュルフィの策略」）[ 13 ]は、散文エッダの序文に続くものです。ギュルファギニングは、北欧の神々の世界の創造と破壊、そして北欧神話の様々な側面を扱っています。この部分は散文で書かれており、エッダ詩からの引用が散りばめられています。

Skáldskaparmál

ジャジとロキ。スカルスカパルマルで証明された、イズン誘拐神話の始まり。原稿 NKS 1867 4to (アイスランド、1760)、コペンハーゲン、王立図書館

スカルドスカパルマル（古アイスランド語で「詩の言語」[ 14 ] ）はエッダの第3部であり、海の様々な擬人化の1つであるヨトゥンであるエーギルとスカルドの神であるブラギとの対話で構成され、北欧神話と詩の本質に関する談話が絡み合っている。いくつかのケニングの起源が示され、次にブラギは様々な人、場所、物事のケニングの体系的なリストを提示する。ブラギはその後、詩的言語、特に「馬」を「steed」とするなど、迂言的でない詩的な言葉の概念であるヘイティについて詳細に議論し、これを再び体系化する。このセクションには、スカルド詩からの多数の引用が含まれている。

ハッタタル

ハッタタル（古アイスランド語で「詩形式の一覧」[ 15 ] ）は、 『散文エッダ』の最終章である 。この章はアイスランドの詩人、政治家、そして歴史家であるスノッリ・ストゥルルソンによって書かれた。主に彼自身の作品を用いて、古ノルド詩で用いられた詩形式の例を示している。スノッリは記述的アプローチだけでなく規範的アプローチも採用し、資料を体系化し、古い詩人たちが必ずしも彼の規則に従っていたわけではないことをしばしば指摘している。

翻訳

英語版ウィキソースにはこの記事に関連する原文があります:

『散文エッダ』は数多くの翻訳がなされてきました。近年の英訳としては、ジェシー・バイオック（2006年）、アンソニー・フォークス（1987年 / 第2版1995年）、ジーン・ヤング（1954年）、アーサー・ギルクリスト・ブロデューア（1916年）によるものがあります。これらの翻訳の多くは抄訳です。ハッタタルは専門用語であるため、しばしば除外されており、また、スカルドスカパルマルも古ノルド語のシソーラス的な側面が抄訳されていることが多いです。[ 16 ] [ 17 ]

英語への翻訳

他の言語への翻訳

古ノルド語版

アイスランド語のウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

参照

注記

  1. ^フォークス（1982：XI）。
  2. ^ a b cフォークス（1982）。
  3. ^フォークス（1977：32-39）。
  4. ^ Gísli (1999: xiii).
  5. ^ワナー（2008：97）。
  6. ^ a b c dロス (2011:151).
  7. ^ Haukur に基づく (2017: 49–70、特に p.58)
  8. ^ハウクル（2017：49–70）。
  9. ^ギルフィ（2019：73-86）。
  10. ^ a bフォークス 2005:XIII.
  11. ^ a b Byock (2006: XII).
  12. ^フォークス（2005：XIV）。
  13. ^フォークス（1982：7）。
  14. ^フォークス（1982：59）。
  15. ^フォークス（1982：165）。
  16. ^ Byock 2006: 翻訳に関する注釈
  17. ^ホプキンス 2019

参考文献

  • アンソニー・フォークス (1977)。「エッダ」（PDF）。グリプラ。２．2025 年1 月 8 日に取得。
  • フォークス、アンソニー訳. 1982年.エッダ. オックスフォード大学出版局.
  • フォークス、アンソニー. 2005. 『エッダ：序文とギルヴァギニング』 . ヴァイキング北方研究協会.オンライン. 最終アクセス日：2020年8月12日.
  • ギスリ・シグルソン。 1999年。「Eddukvæði」。マル・オグ・メニング。ISBN 9979-3-1917-8。
  • ギルフィ・グンラウグソン. 2019. 「北欧神話、北欧のアイデンティティ：アイスランドのロマン主義の異端的事例」サイモン・ハリク編『北欧神話、現代のアイデンティティ』、73-86ページ。ISBN 9789004398436_006
  • ハウクール・ソルゲイルソン。 2017.「『散文エッダ』のステム分析」。Saga-Book、41.オンライン。最終アクセス日は 2020 年 8 月 12 日です。
  • ホプキンス、ジョセフ・S. 2019.「エッダから英語へ：散文エッダの英語翻訳調査」Mimisbrunnr.info
  • ロス、マーガレット・クルーニーズ著『古ノルド語詩と詩学の歴史』DSブリューワー、2011年、ISBN 978-1-84384-279-8
  • ワナー、ケビン・J. 2008. 『スノッリ・ストゥルルソンとエッダ：中世スカンジナビアにおける文化資本の転換』トロント大学出版局. ISBN 978-0-8020-9801-6
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