チアパス州チアパ・デ・コルソ

チアパ・デ・コルソ
市町村と町
メイン広場のラ・ピラ噴水
紋章
チアパ・デ・コルソ メキシコの場所
座標:北緯16°42′25″ 西経93°00′50″ / 北緯16.70694度、西経93.01389度 / 16.70694; -93.01389
国	メキシコ
州	チアパス
設立	1528
市町村の地位	1915
政府
エリア
• 市町村	789 km ^2 (305 平方マイル)
• 座席	16.26 km ^2 (6.28 平方マイル)
標高 （座席の）	420メートル（1,380フィート）
人口  （2020年国勢調査）[ 1 ]
• 市町村	112,075
• 密度	142/km ^2 (368/平方マイル)
• 座席	55,931
• 座席密度	3,440/km ^2 (8,909/平方マイル)
タイムゾーン	UTC-6 (中部(米国中部) )
• 夏（DST）	UTC-5（中央）
郵便番号（座席）	29160
市外局番	961
気候	ああ
Webサイト	www .chiapadecorzo .gob .mx (スペイン語) www .chiapadecorzo .com .mx (スペイン語)

チアパ・デ・コルソ（スペイン語: [ˈtʃjapa ðe ˈkoɾso]）^ⓘ ）は、メキシコのチアパス州の西中央部に位置する小さな都市であり自治体。チアパス高原のグリハルバ川チアパ・デ・コルソは、州都トゥストラ・グティエレス。チアパには少なくとも紀元前1400年から人が居住しており、主要な考古学遺跡。この遺跡が重要な理由は、最古の刻印、最古のヒエログリフ、最古のメソアメリカ時代の墓がすべてここで発見されているからです。チアパは、1528年にチアパス州で最初のスペイン都市が設立された場所でもあります。「de Corzo」は、自由党の政治家アンヘル・アルビノ・コルソに敬意を表して付け加えられました。

人口統計

2010年現在、市の総人口は87,603人である。^{[ 2 ]}

2010年現在、チアパ・デ・コルソ市の人口は45,077人である。チアパ・デ・コルソ市以外に、この自治体には404の市町村があり、そのうち最大の市町村は以下の通りである（括弧内は2010年の人口）。^{[ 2 ]}

• グリハルバ庭園(2,881)
• フリアン・グラハレス(2,394)
• サルバドール・ウルビナ（1,653）
• ラス・フレチャス(1,579)
• ガレシオ・ナルシア(1,553)
• エル・パルマル（サンガブリエル） (1,477)
• フアン・デル・グリハルバ（1,428）
• イグナシオ・アジェンデ（1,396）
• ベヌスティアーノ・カランサ（1,301）
• ナルシソ・メンドーサ（1,193）
• ニコラス・ブラボー(1,184)
• アメリカ・リブレ(1,073)
• ヌエボ・カルメン・トナパック（1,010）

ハルディネス・デル・グリハルバだけは都市部に分類されているが、それ以外はすべて農村部に分類されている。^{[ 2 ]}

町と自治体

サントドミンゴ教会の眺め

この町/自治体は州都トゥストラ・グティエレスから約15キロメートル（9.3マイル）に位置し、連邦国道190号線（パンアメリカン・ハイウェイとも呼ばれる）でサン・クリストバル・デ・ラス・カサス市と結ばれています。^{[ 3 ]}町はグリハルバ川沿いに位置し、この水路沿いの主要な埠頭の一つを有しています。町はスペイン風に設計されており、自治体によるとメキシコシティのソカロ（中央広場）よりも広いとされる広大な広場を中心に広がっています。^{[ 4 ]}（^{[ 3 ]}

この広場には数々の重要な見どころがある。最大かつ最も有名なのはラ・ピラの噴水だろう。これは1562年にムーア様式で建設され、ダイヤモンド型のレンガ造りである。^{[ 3 ]}この建造物はドミニコ会の修道士ロドリゴ・デ・レオンの作品とされている。^{[ 5 ]}円周52メートル、高さ12メートルである。8つのアーチと、時折監視塔としても機能した円筒形の塔がある。^{[ 4 ]}もう1つの重要な見どころはラ・ポチョタ・カポック、セイバ・ペンタンドラの木である。言い伝えによると、スペインの町はこの木の周りに築かれた。最後の見どころは1950年代に建設された時計塔である。町の主要な建造物はこの広場を中心に集まっており、市庁舎や、町の名前の由来となった自由党知事アンヘル・アルビノ・コルソの旧邸などがある。広場の片側には、18世紀に最初に建てられた一連のアーチ「ポルターレ」が立ち並び、多くの商店が入っています。多くの町とは異なり、中央教会はこの広場に面しておらず、広場から約1ブロック離れた場所にあります。^{[ 3 ]}

サントドミンゴ教会と旧修道院は、町で最も大きな建造物で、川を見下ろす小高い丘の上にあります。（チアパス州）地元では「イグレシア・グランデ」、つまり大きな教会として知られています。^{[ 5 ]}この建物は16世紀後半に建てられ、ペドロ・デ・バリエントスとフアン・アロンソの作とされています。この教会はチアパス州で最も保存状態の良い16世紀の教会の一つです。^{[ 6 ]} 3つの身廊、格天井、そして司祭席と交差点の上にはキューポラがあります。^{[ 6 ]}スペインのセビリア地方のムーア人の教会を基にしていますが、ゴシック、ルネッサンス、新古典主義の影響も受けています。^{[ 3 ] [ 5 ]}主鐘楼には国内最大の鐘があります。^{[ 3 ]}教会の主祭壇はプエブラで設計されたもので、杉材で作られており、建てられてまだ20年ほどです。全体に金メッキが施される予定ですが、今のところ上部の小さな部分にのみ施されています。ここで使用されている金はイタリア産の24カラットで、大きさは2メートル×80センチメートルです。この作業には15万ペソがかかり、これはプロジェクトのためのくじ引きや寄付で集められました。作業を完了するには、さらに50万ペソが必要です。^{[ 6 ]}教会内の他の像には、グアダルーペの聖母、聖ヨセフ、大天使ミカエル、聖ドミニコ、聖セバスティアヌスなどの像があります。^{[ 6 ]}教会群の一部は国立人類学歴史研究所(INAH) によって維持管理されています。^{[ 3 ]}

チアパ・ポチョタの木。

大教会の脇には、かつてのドミニコ会修道院があります。この建物は修復され、ラカ博物館（Museo de la Laca）の関連施設を含む展示ホールが設けられています。^{[ 3 ] [ 5 ]}この町で最も重要な工芸品は木工で、多くの場合、漆を塗った作品が作られます。例えば、パラチコスなどの伝統舞踊に使われる仮面や、人気の楽器であるマリンバなどが挙げられます。漆は木製品や瓢箪などに用いられ、装飾性が高く、複雑な模様が施されていることが多いです。この工芸品は地元では「ラカ」と呼ばれています。^{[ 3 ]}

町には他にも重要な教会があり、カルバリオ教会とサン・セバスティアン教会があります。カルバリオ教会は17世紀に建てられ、 19世紀初頭にゴシック・リバイバル様式で改築されました。内部には、サント・ドミンゴ教会の一部であった木製のレリーフが保存されています。サン・セバスティアン教会は、サン・グレゴリオの丘の上にある廃墟となった教会です。17世紀、街が最盛期を迎えていた時代に建てられました。アーチ道で区切られた3つの身廊がありましたが、ムーア様式、ルネサンス様式、バロック様式の要素が残るのは後陣とファサードのみです。 ^{[ 3 ]}

チアパ デ コルソ市は、他の 83 のコミュニティの地方統治機関であり、総面積 906.7 平方キロメートルのすべてが田舎とみなされます。これらのコミュニティには、フリアン グラハレス、ラス フレチャス、サルバドール ウルビナ、エル パルマル サン ガブリエル、カレシオ ナルシア、イグナシオ アジェンデ、ベヌスティアーノ カランサ、ニコラス ブラボが含まれます。 ) 自治体の土地の 23 パーセントはエヒードで共同所有されており、残りは私有地または公園地です。この自治体は、ソヤロ、オスマシンタ、トゥクストラ・グティエレス、スチアパ、ビジャフローレス、シナカンタン、イスタパ、アカラ、ビジャ・コルソの各自治体と隣接している。この自治体には 233.55 km の主要道路があり、SCT、カンピノス委員会、オブラス公共事務局、デサローロ ルーラル、デフェンサ ナショナル、およびアグア委員会が管理する田舎道に分かれています。^{[ 5 ]}

自治体全体で、祭り、音楽、料理は似ています。セニョール・デ・エル・カルバリオ祭りは、10月7日に行われる社会的、宗教的なイベントです。ミサ、大衆ダンス、花火、遊園地の乗り物、文化的およびスポーツイベントでキリストの像を称えます。フィエスタ・グランデは1月15日から23日に祝われ、1年で最も重要な祭りです。マリンバは祭りやパーティーで最もよく聞かれる楽器です。^{[ 3 ]}メインディッシュには、ジャガイモとカボチャの種のシチュー、米と豚肉、タマーレなどがあります。^{[ 5 ]}コチートはアドボソースで調理した豚肉です。州全体で人気がありますが、チアパ・デ・コルソでは、1月のサン・セバスティアン祭りで振る舞われるコミダ・グランデのために重要です。もう1つは、牛肉を乾燥させて揚げ、カボチャの種、グリーントマト、アチョーテから作ったソースを添えた牛肉料理です。典型的なお菓子にもカボチャの種が使われています。典型的な冷たい飲み物はポソルです。^{[ 3 ]}

歴史的に、主要な先住民族はソケ族であり、現在でも市内にソケ族のコミュニティが存在する。^{[ 3 ]} 2005年時点で、総人口6万人以上のうち、先住民の言語を話す人は2,899人であった。市内の人口の大部分は若者で、64%が30歳以下、平均年齢は21歳である。人口増加率は3%強で、州平均の2.06%を上回っている。市内の人口は23年以内に倍増すると予想されている。人口の48%以上が市内に居住し、残りは276の農村コミュニティに住んでいる。人口密度は1平方キロメートルあたり67人で、地域平均の75人/平方キロメートルを下回っているが、州平均の52人を上回っている。平均的な女性は2.89人の子供を産み、州平均の3.47人を下回っている。人口の76%以上がカトリック教徒で、約13%がプロテスタントまたはその他のキリスト教グループに属しています。2000年時点での非識字率は20%弱で、1990年の25%弱から減少しています。15歳以上の人のうち、25%弱が小学校を卒業しておらず、約17%が小学校を修了しており、35%以上が小学校以上の教育を受けています。^{[ 5 ]}

マヤの衣服ティアンギス

国家貧困対策協議会（CONAPO）によると、この自治体は、州内で最も社会的に疎外されていない2つの自治体、トゥストラ・グティエレスとサン・クリストバルの間に位置するにもかかわらず、社会経済的に疎外されている率が高い。2005年時点で住宅数は16,327戸。住宅の84%強が住民による持ち家で、1戸あたりの平均居住人数は4.62人で、州平均と同程度。住宅の28%以上が土間、約64%がセメント間である。住宅の約62%がコンクリートブロック壁、屋根は瓦葺き（約40%）またはコンクリートスラブ葺き（約30%）である。住宅の約95%に電気が通っており、70%以上に水道が通っており、77%以上に下水道が通っており、いずれも州平均を上回っている。^{[ 5 ]}

市の労働人口の35％以上が農業に従事している。このうち約3分の1は仕事に対して報酬を受け取っていない。主な作物はトウモロコシ、ピーナッツ、モロコシ、綿花、バナナ、マンゴー、メロン、ホコート（Spondias purpurea）、フダンソウ、レタス、タマネギなどである。家畜には牛、豚、家禽があり、養蜂も行われている。漁業は、モハラやナマズなどの種類に限られている。人口の20％強が工業、建設、運輸に従事している。主要産業はネスレ工場で、合板やレンガを製造する工場もある。手工芸の工房もいくつかある。人口の41％以上が商業、サービス、観光に従事している。スミデロ渓谷は、この町の主要な観光名所の一つです。グリハルバ川沿いの市営埠頭は、国立公園からラ・アンゴスチュラ・ダムまでの遊覧船の発着に利用されています。商業施設は、主に地元のニーズに応える小規模な商店や商業センターで、一部は観光業も営んでいます。ホテル、自動車修理、専門サービスなどのサービスも提供しています。79室のホテルが3軒あります。^{[ 5 ]}

フィエスタ・グランデ・デ・エネロ

パラチコのダンサー

フィエスタ・グランデ・デ・エネロ（「大1月祭」）は、毎年1月4日から23日まで、チアパ・デ・コルソで行われ、地元の守護聖人であるエスキプラスの主、大アントニオ、聖セバスティアヌスを称える祭りです。この祭りは2010年11月16日にユネスコの無形文化遺産に「チアパ・デ・コルソの伝統的な1月の祭りにおけるパラチコス」として登録されました。^{[ 7 ]}それ以来、この行事への関心は高まり、パラチコスの踊りがハイライトとなりました。しかし、このことでこの行事やパラチコスの踊り手が存続する保証はありません。以前よりも踊り手は少なくなっており、若い世代の多くは、伝統的な仮面を木から​​彫り、漆を塗るのにかかる時間に興味がありません。^{[ 8 ]}

フィエスタ・グランデ・デ・エネロは、1月に行われる様々な行事をまとめて祝うお祭りです。元々は、守護聖人や、キリストの象徴であるエスキプラスの聖母、大アントニオ、聖セバスティアヌスなどの聖人の祝日でした。その後、他の行事も含まれるようになり、全体としては過去1年間に受けた恩恵への感謝を捧げる祭りとなっています。^{[ 8 ]} 1月8日にはフィエスタ・グランデが宣言され、「チュンタス」と呼ばれる踊り手による最初の踊りが披露されます。エスキプラスの聖母の祝日は1月15日で、セニョール・デ・ミラグロス教会に安置され、崇拝されています。1月16日には聖セバスティアヌスの祭りが宣言されます。1月17日はサン・アントニオ・アバドに捧げられ、パラチコスのパレードが行われます。1月18日には、パラチコスが亡くなった守護聖人の墓参りを行います。 1月19日は聖セバスティアヌスの祭典が告げられます。20日もこの聖人に捧げられた日で、早朝から様々な催し物が行われ、ペピータ・コン・タサホなどの食べ物が一般向けに提供されます。^{[ 9 ]}毎年1月21日に行われる花火大会は、1906年の「プエルト・アルトゥーロの海戦」を再現したものです。この海戦は、グリハルバ川で長年行われてきた「海戦」の伝統を受け継いでいた地元の花火師グループによって制作されました。この海戦は、数千発の花火を使った壮大なショーでした。この伝統は1599年に始まり、サント・ドミンゴ教会の牧師であったペドロ・デ・バリエントスが花火製造の発展を奨励しました。彼は気晴らしとして海戦のアイデアを思いつき、時が経つにつれて、それは訪問者を魅了する手段となりました。1月22日には山車によるパレードが行われます。この日は、紙吹雪やマリアッチ、そして様々なダンサーたちで彩られます。最終日の23日は、踊り子たちのパレードで彩られます。^{[ 9 ]}その後、ミサが行われます。最後の数時間、太鼓と笛が物悲しい旋律を奏で、花火が終わり通りは静まり返ります。パラチコスたちはミサの最中に泣き、祭りは終わりを迎えます。この期間の伝統的な食べ物は、豚肉と米、そしてペピータ・コン・タサホです。^{[ 10 ]}

パラチコスは最もよく知られたダンサーだが、実際には3つのタイプがある。すべて植民地時代の物語に由来する。伝説によると、ドニャ・マリア・デ・アングラは裕福なスペイン人女性で、息子が患っていた謎の麻痺病​​を治す方法を求めて旅をしていた。この地に着くと、彼女はキュランデロ、つまりナマンディユグアと呼ばれる地元の治療師のもとに案内された。少年を診察した後、彼は母親にクンブフヤと呼ばれる小さな湖の水で自分を洗うように指示し、すると少年は奇跡的に治癒した。^{[ 9 ] [ 10 ]}少年の気をそらして楽しませるために、地元のグループがマスクをつけてスペイン人に変装し、「少年のために」という意味の「パラ・エル・チコ」を披露して踊り始めた。物語の1つのバージョンによると、これが子供を治したという。^{[ 9 ]}これらのダンサーの伝統は1711年に始まり、スペイン人はこのイベントを「パラ・エル・チコ」と呼ぶようになり、それが最終的にパラチコスへと発展しました。^{[ 10 ]}

この用語は、フィエスタ・グランデで最も有名な踊り子を指す場合にも使用される。パラチコスは、サルティーヨ風サラペであるイシュトルで作られた仮面、ヘルメットまたはかつらを着ける。仮面は木彫りで、スペイン人の顔を模倣するために漆で装飾されている。元々、仮面にはあごひげが生えていたが、時とともに進化し、多くはほぼ子供のような外観をしている。イシュトルの頭覆いは金髪を模倣していると考えられている。踊り子は、ブーツのかかとを叩くのと同時に音を出すために、チンチンと呼ばれる金属製のマラカスの一種を持っている。これらはギターや鞭（後者は植民地時代にエンコメンデロが使用した）を持っている。^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}踊り子は鞭を使って、子供、若者、老人、女性を軽く叩く。^{[ 8 ]}これらの踊り子は、フィエスタ・グランデの期間中に何度も登場する。これらの行列は道沿いにある様々な教会を訪問しますが、教会は枝で飾られ、枝にはパン、お菓子、果物、プラスチック製の飾りが吊るされています。^{[ 8 ]}

パラチコスに同行したり単独で踊ったりするのは、「チュンタ」と呼ばれる別の種類の踊り手です。チュンタという言葉がメイドや召使いを意味することから、彼らは女性の服を着た男性です。これらの人物はドニャ・マリアの「召使い」を表しています。ほとんどの男性はシャツとロングスカートを着ています。^{[ 10 ]}祭りの期間中、この2種類の踊り手は何度か登場し、笛や太鼓などの楽器に合わせて踊ったり行進したりします。この踊りは、飢えを含む痛みや苦しみからの解放を求める気持ちを再現します。そのため、踊り手は食べ物やささやかな贈り物を配ります。道沿いには、踊り手が配る贈り物を受け取ろうとする観客で埋め尽くされます。^{[ 10 ]}

踊りや行列のパトロンは約70年にわたりニゲンダ家で、アルバロ・オブレゴン通りにあるその家が祭りの期間中、踊り手たちの集合場所となる。この家のパティオの奥には、亡くなった一族の2人、アティラノ・ネゲンダとアルセニオ・ニゲンダの肖像画が飾られた祭壇がある。アルセニオ・ニゲンダは1999年に踊りの責任を現在のパトロンであるグアダルーペ・ルビセル・ゴメス・ニゲンダに譲った。^{[ 8 ]}パラチコたちはパトロンの家で衣装に着替え、一団となって祈りを捧げる。まず楽人たちがフルート、太鼓、笛を吹きながら退場する。合図とともに、何百人ものパラチコたちが踊り、叫び始める。パレードの最後尾には、守護聖人ルビセル・ニゲンダが立ち、彼女は「チュリタ」と呼ばれる若い女性を伴って登場します。チュリタは仮面ではなく、ロングスカート、刺繍入りのシャツ、そしてバラを身につけた、昔ながらのチアパスの民族衣装を身にまとっています。彼女はチアパスの女性たちを象徴しています。その後には、様々な聖人を象徴する旗を掲げる人々が続きます。旗の中央には、街の守護聖人であり、祭りの「王」である聖セバスティアヌスの旗が掲げられています。^{[ 9 ]}

地理

街を流れるグリハルバ川。

市域は、主に河川や小川沿いの起伏のある丘陵地帯と平坦な地域が交互に広がっています。市域の大部分はセントラルバレー地域に属しますが、北西部は中央高地へと移行しています。主要な河川には、グランデ・デ・チアパ川とも呼ばれるグリハルバ川とサント・ドミンゴ川があります。小川には、エル・チキート川、マジュラール川、ナンダブレ川、ナンダルミ川などがあります。気候は高温多湿で、雨季は7月から11月にかけて最も多く降ります。年間平均気温は26℃、年間降水量は990mmです。^{[ 3 ] [ 5 ]}

この地域の自然植生は低地熱帯雨林で、最北部にはマツとオークの森が広がっています。しかし、これらの森林の多くは乱開発され、野生生物が減少しています。野生生物には、川ワニ、サンゴヘビ、ヘビ、イグアナ、オポッサム、スカンクなどがいます。スミデロ渓谷国立公園の一部は、この自治体にあります。エル・チョレアデロは、同名の滝を中心とした自治体にある州立公園です。100ヘクタールの面積があり、低地熱帯雨林と二次植生が広がっています。グリハルバ川は、この都市から23km、正式にはイングリッシュ・マヌエル・モレノ・トーレスとして知られるチコアセン・ダムまで流れており、ラテンアメリカ最大級のダムです。渓谷を巡るボートは、カワレ・ドックから出発します。^{[ 5 ]}

歴史

チアパス地方人類学歴史博物館にあるチアパ・デ・コルソ遺跡のマウンド 5 の骨格。

この地域には、少なくともメソアメリカ史のアルカイック期から人が住んでいた。^{[ 11 ]}自治体のすぐ近くには、紀元前1200年頃にオルメカ文化に関連する集団が定住した。彼らは初期ミヘ・ソケ語族の言語を話していたと考えられている。しかし、チアパ・デ・コルソとオルメカ世界の正確な関係は決定的に確立されていない。紀元前900年または800年までに、現在考古学的な遺跡となっているこの村は、オルメカの中心地ラ・ベンタと強い関係を示しているが、チアパがラ・ベンタに支配されていたかどうかは不明である。しかし、この集落は儀式用の池や陶器のスタイルなどラ・ベンタと多くの共通点があり、黒曜石や安山岩などの材料にも同じものを使用している。^{[ 12 ]}

チアパ遺跡は、最終的にオルメカから分かれたミシェ・ソケ・オルメカ文化を示しているため重要である。^{[ 12 ] [ 13 ]}古代都市の発展はいくつかの段階に分けられている。最も初期で最も重要な段階は、エスカレラまたはチアパIII（紀元前700-500年）とフランチェサまたはチアパIV（紀元前500-100年）の段階である。オルメカの影響は、正式な広場と記念碑的な建物のある計画都市になったエスカレラ段階で最も強くなった。しかし、マヤ地域との接触も明らかである。ただし、この段階でも、建築と陶器に大きな違いがあり、ミシェ・ソケ/オルメカ文化基盤とは異なるソケのアイデンティティを示している。フランチェスカ時代には、記念碑的な構造が拡大し、陶器がほぼすべて地元で作られるようになり、この区別は大きくなった。長距離交易ネットワークに参加していた証拠もあり、ヒエログリフの最初の例も現れている。メソアメリカで最も古いロングカウントの碑文はこの段階のもので、石碑2には紀元前36年の日付が記されている。^{[ 12 ]}最盛期には、主要交易ルート上の独立した都市だった。チアパのピラミッドはメソアメリカのほとんどの場所で見られるEグループのピラミッドと非常によく似ているため、後のマヤ文明に大きな影響を与えた可能性がある。^{[ 13 ]}続くオルコネス段階とイストモ段階から西暦400年までは、より精巧な墓の建設と工芸の専門化が見られる。しかし、これらの段階の終わりまでに、工芸活動は減少し、墓は精巧なままであっても長距離のつながりは縮小した。最後の数世紀は、西暦400年頃のヒキピラス段階と関連している。文明が衰退した原因は不明だが、都市は徐々に放棄され、おそらくチアパ族に征服されたソケによって巡礼地となったようだ。^{[ 12 ]}

チアパ人が実際にソケ市を征服したのか、彼らの到着前に陥落していたのかは定かではないが、新来者は現在の町があるグリハルバ川の氾濫原に隣接する場所を占領し、古い遺跡には手をつけない決断をした。16世紀初頭までに、この町はナピナイカと呼ばれる地域の権力中心地になっていた。^{[ 4 ] [ 12 ]}チアパ人はその大きさ、粗野さ、獰猛さにおいてチアパスの他の人々とは異なっており、スペイン人はそのことを文書に記している。^{[ 4 ]}これらの人々はスペイン人の侵入に激しく抵抗し、征服者たちが支配しようとした最初の試みにとって大きな障害となった。しかし、1528年、ディエゴ・デ・マサリエゴスはチアパ人の敵であった近隣の人々の助けを借りてこの抵抗を打ち破ることに成功した。チアパ最後の指導者サンギエメは、スペインの支配から人々を救おうとしたが、歴史家ジャン・ド・ヴォスによれば、彼は捕らえられ、2本のセイバ・ペンタンドラ（カポック）の木の間に張られたハンモックの中で生きたまま焼かれた。彼の信奉者100人も川近くの木に吊るされた。^{[ 4 ]}

サントドミンゴ教会の元々の主祭壇のパネル

征服後、町は大きなセイバ・ペンタンドラの木のそばにビジャ・レアル・デ・チアパと名付けられ、チアパス州で最初のヨーロッパ人都市としてラ・ポチョタと呼ばれた。 ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]}しかし、その地域の暑い気候は多くのスペイン人を留まらせなかった。ほとんどの人は代わりに北東部の涼しい山岳地帯に行き、今日のサン・クリストバルと呼ばれる別の都市を建設した。山岳都市はチアパ・デ・ロス・エスパニョレスとして建設され、ビジャ・レアル・デ・チアパはチアパ・デ・ロス・インディオスとして知られるようになり、そこの先住民と修道士に伝道させた。^{[ 4 ]}それにもかかわらず、この都市は植民地化の最初の200年間で最も重要な都市の1つであり続けた。^{[ 3 ]}最初はエンコミエンダ制だったが、1552年にスペイン王室の属国となり、プエブロ・デ・ラ・レアル・コロナ・デ・チアパ・デ・インディオスに名前が変更されました。^{[ 3 ]}この地域の開発者は、隣のサン・クリストバルのバルトロメ・デ・ラス・カサスの理想に従っていたドミニコ会の修道士でした。彼らはスペインの植民者の虐待から先住民を保護するために活動し、地元住民の信頼を獲得してキリスト教に改宗させました。彼らはまた、ヨーロッパの陶器の製法、花火作り、ロープ作りなどの地元の先住民の工芸品を教えました。ドミニコ会は、ラ・ピラの噴水など、町のランドマークの多くも建設しました。この保護と植民地時代の先住民人口の非常に高い割合により、多くの先住民の名前が今日まで生き残ることができました。グラハレス、カステリャノス、マリノ・エルナンデスなどの姓に加えて、ナンダヤパ、タワ、ヌリウル、ナンプラ、ナングセなどがあります。^{[ 4 ]}

1849年、この都市は地区の郡庁所在地と宣言されました。町は1851年に正式に市として宣言されました。1881年、自由党の政治家アンヘル・アルビーノ・コルソに敬意を表して、「デ・コルソ」という名称が付けられました。1863年には、フランスと自由党の間で戦いが起こりました。自由党はサルバドール・ウルビナが率いていました。^{[ 5 ]}

1970年から1979年にかけて、チコアセンダムの建設によりこの地域で地震が発生しました。そのうちの一つで、中央教会の大きな鐘が倒壊しました。^{[ 5 ]} 市とサン・クリストバルを結ぶ主要道路は2000年に開通しました。同年、国民行動党から、 PRI以外の初の市長が選出されました。^{[ 5 ]}

考古学

チアパ・デ・コルソ遺跡の石碑2の日付の碑文

この地域には少なくとも古典期には人間が居住していた証拠が残っていますが、主要な考古学遺跡は現代のチアパ・デ・コルソの町の近くにあります。この遺跡はグリハルバ川から2キロメートル離れたところにあります。この儀式と行政の中心地の起源は3,500年前に遡り、太平洋岸とメキシコ湾岸を結ぶ商業ルートの戦略的な拠点でした。^{[ 14 ]}ここは紀元前1200年から紀元後600年まで居住されていた、初期メソアメリカで最大級の集落の一つでした。^{[ 12 ]}この遺跡は少なくとも紀元前1400年から古典期後期のある時期まで居住されていました。遺跡は紀元前700年から紀元後200年の間に最盛期を迎え、主要交易ルート沿いの大きな集落でした。^{[ 13 ] [ 15 ]}

この遺跡が重要な理由はいくつかある。まず、ミヘ・ソケ語を話す人々が居住していたことは間違いないが、オルメカ人と強いつながりがあることが知られている。しかし、そのつながりが具体的にどのようなものであったのかは不明である。一部の説では、この集団はオルメカ人と遺伝的に近縁関係にあったとされているが、他の説では、当初はオルメカ人に支配されていたが、後に分離したとされている。^{[ 13 ]}この遺跡からは、紀元前36年の日付が刻まれたメソアメリカ最古のロングカウント暦や、これまで発見された最古の文字が刻まれた陶器の破片など、重要な発見がいくつかあった。^{[ 16 ]}

最近発見された墓は、ヒスパニック以前の最古のもので、紀元前700年から500年の間に作られたものである。これは以前発掘された高さ20メートルのピラミッドのまさに中心部で発見された。墓にいた人物は豪華な衣装を身にまとっており、供物として20本以上の斧が四方八方に並べられていた。この文化はオルメカ文化であると考えられているが、より正確な年代測定が必要である。供物には大きな目や唇の描写などオルメカの影響が見られるが、耳飾りや胸当てなどその他の典型的なオルメカ装飾は失われている。斧に加えて、遠くグアテマラやメキシコ渓谷のような地域から集められた翡翠、川真珠、黒曜石、琥珀で作られた3000以上の破片もあり、交易ネットワークを示している。顔は目と口が開いた貝殻で覆われており、葬儀用マスクの最古の例である。^{[ 13 ] [ 17 ] [ 18 ]}この埋葬は、メソアメリカの埋葬の多くの要素がこれまで考えられていたよりも古いことを示している。^{[ 18 ]}

この遺跡は、現代のチアパ・デ・コルソの都市圏のすぐ外側に位置していますが、都市の発展により、地下遺跡が存在するとされる多くの地域が現代の住宅や商業施設に侵食されています。この古代墓の発見を受けて、メキシコ政府はさらに土地を購入し、遺跡の面積を7,200平方メートル拡大し、1.5ヘクタールに拡張しました。遺跡の一部は2009年後半から観光客に公開されています。^{[ 12 ] [ 19 ]}

参考文献

1. Citypopulation.deチアパ・デ・コルソ市の人口と都市部
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参考文献

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