ソロモナリ

ソロモナールまたはȘolomonar (ドイツ語の発音: Scholomonar、複数形Solomonari ) は、ルーマニアの民間伝承でドラゴン( zmeu [ a ]またはbalaur ) に乗って天候をコントロールし、雨、雷、または雹を引き起こすと信じられている魔法使いです。

彼らは一般民衆から募集され、ソロモナリエまたはソロマンツァ（ドイツ語発音：Scholomance）で魔法を教えられる。[ 1 ]

概要

ソロモナールたちは背が高く、赤毛で、農民の長い白いローブを着ていると言われている。[ 2 ]時にはウールのローブ、[ 3 ]あるいは継ぎ接ぎで作ったぼろぼろの衣装を着ている。[ 2 ]セマントロンの小型版で、ヴァントアーゼを召喚するのに役立つ（あるいは、風が小さな木の壺に入っている）。悪魔を助けていないときは、施しを乞う姿が最もよく見られ、集めたコインは水の精霊への供物として川に投げ込まれる。[ 4 ]彼らの魔法の袋の中身は、避雷針として使われる鉄の斧（彼らやその乗馬を召喚するための杖としても使われる）、白樺の樹皮の手綱または金の手綱、そして彼らの知識のすべてが詰まった知恵の書であり、彼らの力の源である。[ 2 ]蛇を殺した枝がいくつかのリストに含まれている。[ 5 ]物乞い（多くの場合、足が不自由だったり目隠しをされた物乞い）の姿を装うと、民衆に溶け込み、魔法使いと見分けがつかなくなる。[ 6 ]しかし、農民が竜乗りとして雹を降らせる際に、どの農民の農場が報復に値するかという知識と記憶を持っているようだ。[ 7 ]

学校教育

ソロモナリは、いくつかの説によれば、民衆から徴集される。[ 2 ]彼らは魔法学校（スクロマンス）で魔法と獣語を学び、 [ 3 ] [ 8 ]ドラゴンに乗れるようになる。伝承によると、彼らは悪魔の弟子となり、悪魔から教えを受けるか、あるいは悪魔の命令に従う召使いとなったという。[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]

さらに、学生たちは地下にある悪魔の学校で教育を受け、7年間の勉強の間、太陽の光を避けていたという信仰もあった。[ 11 ]現地で民間伝承を集めたSFマリアンによると、彼らは実際にはストリゴイまたは吸血鬼の一種だったという。 [ 12 ] [ b ]

ドラゴンライダーと天気

ソロモナリは天候を制御し、雷、雨、または雹を降らせる竜乗りであると考えられていました。

この信仰が明確に表現された一つの方法[ c ]は、10人の卒業生の中から特定の生徒が悪魔に選ばれ、「イスメジュ」ドラゴン（ズメウドラゴンのドイツ語発音[ 13 ] ）に乗る、天候を作る者（ドイツ語：ヴェッターマッハー）となるというものでした。[ 14 ]あるいは、その生徒はズメウに乗って雷を起こす「悪魔の副官」[ 9 ]となる、というものでした。[ 9 ]あるいは、ソロモナリウが空に舞い上がり、そのドラゴンが雲をちらりと見るたびに雨が降る、というものでした。[ d ] [ 15 ]しかし、神はドラゴンが疲れすぎて墜落し、地球の大部分を食い尽くしてしまうのを防ぐために介入しました。[ 15 ]

かなり異なる解釈としては、普段は民衆の中で乞食として暮らしていたソロモナリが、時折、報酬を得て竜乗りや雹をもたらす者となることもあったという説がある。彼は農民の不親切な振る舞いを把握し、どの畑に被害を与えるかを選んでいた。農民は竜乗りのソルモナリの気をそらすために呪文を唱える「対抗ソロモナリ」（ルーマニア語：contrasolomonar [ 16 ]、複数形：Contra-Solomonarĭ [ 17 ]）[ e ]を雇うこともあった。[ 7 ]

このバージョンでは、彼らが乗っていたドラゴンの種類はバラウリ（単数形はバラウル）でした。[ 18 ] [ 19 ]このドラゴンは「黄金の手綱」（ドイツ語：ein goldene Zaum、ルーマニア語：un frâu de aur ）を使って底なしの深い湖から引き上げることができ、魔法使いとドラゴンは嵐を起こしたり、雹を降らせたりしました。[ 19 ] [ 20 ]

19世紀の資料

「スコロマンス」と「スコロモナリウ」は、1865年にオーストリアの雑誌Österreichische Revueに掲載された作品で、ヴィルヘルム・シュミット（1817-1901）によって執筆されたものである[ 21 ]。この作品は、ルーマニア中部のフォガラシュ（Făgăraș）地区とその周辺地域に存在する信仰として議論されており、ヘルマンシュタットにも伝承が残っている[ 10 ]。

エミリー・ジェラードは後に「スコロマンス」について書いたが、参加者を「学者」と呼んだだけで、ソロマナリなどの用語は具体的には使用しなかった。[ 9 ]

ルーマニアの民族植物学者シミオン・フロレア・マリアンは、 1879年に出版された「ダコ・ルーマニア神話」という論文の中でソルモナリについて記述している。 [ 22 ]マリアンは、ジーベンビュルゲン（トランシルヴァニア）と隣接するブコヴィナ＝モルダヴィア地方の人々からこの民間伝承を口承で収集した。[ 23 ]

命名法

Solomonarは単数形であり、[ 24 ]変形のȘolomonar [ f ]も記載されています。[ 25 ]後者の形式に近いドイツ語の音訳ScholomonarはGasterによって与えられました。 [ 26 ]

ルーマニア語の現代辞書の複数形はソロモナリであり、[ 27 ]英語の翻訳では複数形の「ソロモナール」が使われている。[ 28 ]

1825年に出版された辞書には、複数形のȘolomonariuという古い辞書形式が見られ、ラテン語: imbriciter [ g ] 、ハンガリー語: garabantzás deák、ドイツ語: der Wetter macher、Wetter treiber、Lumpen mannと注釈が付けられている。[ 29 ] Andrei Oișteanuは、この形式はやや時代遅れであると指摘した。[ 30 ]

スコロモナリウは、1781年に出版された書籍に付属の用語集というさらに古い資料では、魔術師または「魔術師」と定義されています。 [ 31 ]

語源

一般的な説明では、この語は職業を表す接尾辞「 -ar」を付加することでソロモン王と関連していると考えられていますが、これは民間語源である可能性もあります。 [ 32 ] [ 33 ]民間伝承によると、聖書の王との関連が立証されています。フリードリヒ・フォン・ミュラーの記述によると、「カイザー・サロモ」は天候を操る能力を持ち、その技術を受け継ぐ者は「スコロモナール」と呼ばれています。[ 34 ] [ 35 ]ソロモンと魔法使いの関連は、冒険物語『ソロモンとモルコルフ』によって広く知られるようになりました。[ 36 ]

ガスターはより複雑な言い方をし、サラマンカとの関連から魔法学校を意味する語Scholomantze（ルーマニア語の正書法：Şolomanţă ）とソロモニー（ソロモンから）の混成語を提案した。[ 37 ] [ 38 ]ドイツ語のSchulmänner （学者）から派生した別の語源は、ソロモンが学校に通っていたという通説に由来し、J. Vulcanによるものとされている。[ 39 ] [ 32 ] [ 40 ]

ゼウス仮説

ソロモン王が天候を司るという説は、ギリシャ神話の天候を司る神々の王ゼウスに由来すると考えられている。これはA.オイステアヌ[ 41 ]が提唱した説である。

赤いユダヤ人仮説

ソロモナリ族は赤毛の巨人（ルーマニア語：uriaşi、複数形）として描写されていることから、エイドリアン・マジュルは、彼らと伝説上の赤いユダヤ人（evreilor roşii [ h ] ）との関連を示唆している。この仮説は、ルーマニアの民間伝承に登場する巨人／ユダヤ人は歴史上のハザール人に由来するというラザール・シュネアヌの説と、アーサー・ケストラーが「赤いユダヤ人」という概念をこの説に持ち込んだことに基づいている（ケストラーの『第13部族』、最終的な出典はA.N.ポリアクのヘブライ語版ハザールに関する著書である）。[ 2 ] [ 42 ]

ダキアの禁欲主義者の仮説

ストラボンが記述したゲト＝ダキアの禁欲主義者クティサイとの類似性は、トラヤヌス・ヘルセニ（1980年没）によって指摘され、ヘルセニはクティサイがソロモナリの原型ではないかと仮説を立てた。 [ 43 ] [ 44 ]ヘルセニは、クティサイはより正確には「スキスタイ」（「世俗的な享楽を断つ者」を意味する）と呼ばれ、ストラボンが彼らに付けた謎めいたあだ名カプノバタイ（文字通り「煙を踏む者」を意味する[ 45 ]）は実際には「雲の中を旅する者」を意味すると主張した。[ 44 ]

この説の強力な支持者はオイゲン・アグリゴロアイエイであり、彼はソロモナリ族の起源は確立されており、ダキアの雲旅人は正真正銘のソロモナリ族であったに違いないと主張した。[ 46 ] [ 44 ]アンドレイ・オイステアヌは、この説は「魅力的」ではあるものの、「あくまでも尤もらしさの域を出ない」と警告している。[ i ]彼は、カエサルの時代から19世紀まで受け継がれてきたこの伝承は、1900年間の記録が全く存在しないため、信憑性に問題があると指摘している。[ 44 ]ミハイ・コマンもまた懐疑論者であり、この説を「ヘルセニの憶測」と呼んでいる。[ 47 ]

類似点と同義語

モーゼス・ガスターの論文には、ソロマナリの民俗学の主要な資料の一つである、セルビア・クロアチアのガラバンツィヤシュ・ディヤク（ハンガリー語：garabonciás diák）「降霊術師」の伝説との類似点が探されていた。クロアチア版はヴァトロスラフ・ヤギッチによって、ハンガリー版はオスカル・アスボートによって記述されている。[ 48 ]

ルーマニア語には「 zgrimințeș 」を含む多くの同義語があり、これはセルビア・クロアチア語で例えばgrabancijaš dijak [ 33 ]（「降霊術の学生」）として知られているバルカン半島の伝説と同義または密接に関連していると考えられています。

逸話

フリードリヒ・フォン・ミュラー（1857）は、シェースブルク（トランシルヴァニアのシギショアラ）で、ルーマニア人がローブを着た学生をソロモナールと間違えたという話を報告した。 [ 34 ]

説明ノート

  1. ^ Ismeju は zmeu のドイツ語音訳です。
  2. ^マリアンはここで、ストリゴイは吸血鬼のようにニンニクを食べたり、接触したりすることを避けていたという信仰を付け加えている。そして、復活して悪さをするのを防ぐため、口にニンニクを入れたままうつ伏せで埋葬されなければならなかったという。 [ 6 ]
  3. ^ヴィルヘルム・シュミットによる民間伝承とエミリー・ジェラードのバージョン。
  4. ^このバージョンでは、悪魔に引き留められた指定された生徒だけがソロモナリウという名前を得たかのように書かれています。
  5. ^ »Gegen-Solomonarĭ« (pl.)。
  6. ^ルーマニア語では、語頭の子音がs /s/ とş /ʃ/の間で交互に変わるだけでなく、この単語の初期の反芻形として、以前は名詞の語形変化に見られた「-i」と通常の「-u」が付加されることもある。
  7. ^ラテン語: imber、「雨」。
  8. ^正しい形は「evreii roșii」。「 evreilor roşii 」という用語がルーマニアで広く流通しているかどうかは不明ですが、マジュルはケストラーの本の中で「Red Jewishs」を翻訳するためにこの用語を使用しています。
  9. ^ルーマニア語: 「ipoteza este spectaculoasă şi ispititoare」; 「aceeastă ipoteză să rămână doar plauzibilă」。

参考文献

引用
  1. ^シャイネアヌ、ラザール (1895)。バスメル ロマーヌ。ブクレッシ: リトチップ。 C. ゲーブル。 p. 871.
  2. ^ a b c d eマジュル、アドリアン[ルーマニア語] (2006)、「ハザール系ユダヤ人。ルーマニアの歴史と民族誌」、プルラル・マガジン、27 :234(英語 tr.);マジュル（2012）。「Evreii Khazari. Istorie Şi Etnografie Românească (II)」 (ルーマニア語)。
  3. ^ a bラムズランド、キャサリン (2002)、『吸血鬼の科学』、ペンギン、p. 33、ISBN 9-781-1012-0423-8
  4. ^マーティン、ラプランティーン、イントロヴィーニュ (1994)、p. 142: 「修繕してください」
  5. ^マーティン、ラプランティーン、イントロヴィーニュ (1994)、p. 142.
  6. ^ a bマリアン（1878）、pp. 54–56; ドイツ語訳、ガスター（1884）、pp. 287–288
  7. ^ a bマリアン（1878）、pp. 54–56; ドイツ語訳、ガスター（1884）、pp. 286–287
  8. ^マーティン、ラプランティーン、イントロヴィーニュ (1994)、p. 143.
  9. ^ a b c dジェラード、エミリー（1885）、「トランシルヴァニアの迷信」、19世紀、18：136（128–144）
  10. ^ a bヴィルヘルム、シュミット (1865)、「Das Jahr und seine Tage in Meinung und Brauch der Romänen Siebenbürgens」、Österreichische Revue、3 (1): 219;再発行: (1866)、ヘルマンシュタット、A. シュミーディッケ
  11. ^ a bマリアン（1879）、pp. 54–56; ドイツ語訳、 ガスター（1884）、p. 285
  12. ^マリアン (1879)、54–56 ページ。ドイツ語 tr.、 Gaster (1884)、p. 285: 「ソロモナリの死、ロイテ、芸術「ストリゴイ」（吸血鬼）」。
  13. ^フロレスク、ラドゥ、マクナリー、レイモンド・T. (2009). 『ドラキュラ、多面の王子：その生涯と時代』リトル、ブラウン. ISBN 9780316092265イスメジュ（正しいルーマニア語の綴りはズメウ、ドラゴンの別名）ISBN 9-780-3160-9226-5
  14. ^フォガラシュ(Făgărař) 地区の伝承など、シュミット (1866)、p. 16
  15. ^ a bヘルマンシュタットの伝承、シュミット（1866年）、16ページ
  16. ^オルテアヌ（1998）、67ページ。
  17. ^マリアン（1878年）、55ページ。
  18. ^マリアン (1879): 「Cînd voiesc Solomonarii să se suie în ori, iau friul cel de aur şi se duc la un lac fără de Fund sau la o altă apă mare, unde ştiu ei că locuiesc balaurii」、引用: Hasdeu、Bogdanペトリセイク; Brâncuř、Grigore (1976) 編、 Etymologicum Magnum Romaniae 3、p. 438.
  19. ^ a b Marian (1879)、54–56 ページ、ドイツ語 (tr.)、 Gaster (1884)、p. 54–56 285: 「Mit dieem Zaum zäumen die Solomonari die ihnen anstatt Pferde dienenden Drachen ( Balauri )」または、「この [黄金の] 手綱で、ソロモナリ人は馬の代わりに使用するドラゴン ( Balauri ) を手綱します。」
  20. ^ a b Ljiljana、Marks (1990)、 「 19 世紀および現代の著作におけるグラバンシヤシュ・ディジャックの伝説」 、Acta Ethnographica Hungarica、54 (2): 327
  21. ^ F. ヒルブランド＝グリル: 「シュミット、ヴィルヘルム (1817-1901)、歴史家」。掲載: Österreichisches Biographisches Lexikon 1815–1950 (ÖBL)。 Vol. 10、オーストリア科学アカデミー、ウィーン、1994 年、 ISBN 3-7001-2186-5、p. 299 f. （「p. 299」、「p. 300」への直接リンク）（xml）
  22. ^マリアン、シメオン・フロレア(1879)、『Mitologia daco-română』、アルビナ・カルパシロール3 世、54–56 ページ
  23. ^ガスター（1884）、284ページ。
  24. ^オルテアヌ（1998）、294ページ。
  25. ^ Evseev、Ivan (1997)、Dicśionar de magie、demonologie ři mitologie românească (ルーマニア語)、Editura "Amarcord"、p. 515、ISBN 9-789-7392-4428-2
  26. ^ガスター（1884） .
  27. ^コムシュレア、エレナ;シェルバン、ヴァレンティナ。テイウシュ、サビナ編。 （1995年）。ソロモナール（ルーマニア語）。エディトゥラ・ヴラド＆ヴラド。 p. 638.ISBN​ 9789739664400。{{cite book}}:|work=無視されました (ヘルプ)
  28. ^オイシュテアヌ (1999)、178–181 ページ。
  29. ^ "Šolomonariu" , Lexicon valachico-latino-hungarico-germanicum , Budae : Typogr.レジエ大学ハンガリー、p. 654年、1825年
  30. ^マジュル、エイドリアン(1989)、「伝統文化の動機」、「伝統文化の動機」、Editura Minerva、p. 256、ISBN 9789732101612
  31. ^ズルツァー、フランツ・ヨーゼフ (1781)。Geschichte des transalpinischen Daciens、b.2 (ドイツ語)。ウィーン：ルドルフ・グレファー。 p. 265.
  32. ^ a b Řtef、Dorin (2011)、「řolomonár (Ř)」、地域主義辞典、マラムレシュの地域主義、Editura Ethnologica
  33. ^ a bタロス、イオン (2002)。Petit dictionnaire de mythologie Populaire roumaine (フランス語)。アンネリーゼとクロード・ルクトゥーによる翻訳。グルノーブル、フランス：ELLUG。187 ～ 188ページ 。ISBN 2843100364。
  34. ^ a bミュラー、フリードリヒ・フォン (1857)。Siebenbürgische Sagen (ドイツ語)。クロンシュタット: J. Gött. 177～ 178ページ 。
  35. ^ Gaster (1884) 283ページで指摘
  36. ^シャイネアヌ。ティトキン。 Řtef (2011)、「řolomonár」、 Dicśionarによって引用されました。
  37. ^ガスター（1884）、288–299ページ。
  38. ^オイシュテアヌ (2004)、p. 221: 「1884年、モーゼス・ガスターは、語源の組み合わせに関する意見を発表しました。「ソロモンのエステ・レズルタトゥル・ディントレ・ショロマンツァ[デ・ラ・サラマンカ – n. AO] + ソロモニー[デ・ラ・ソロモン – n. AO]」」
  39. ^ガスター (1884)、p. 285: 「 »Scholomonari« (dh »Schulmänner« bemerkt .J. Vulcan)」
  40. ^あるいはドイツ語のSchule「学校」に由来する。 [ 20 ]
  41. ^オイシュテアヌ、アンドレイ(1990)、p. 319. Štef (2011)、「řolomonár」、 Dicśionarによって引用。
  42. ^ケストラー、アーサー (2014) [1976]、第 13 部族、オペソース、第4章、第10節：「再びポリアクの言葉を引用すると、『一般的なユダヤ人の伝説では、『ハザール』王国ではなく、『赤いユダヤ人』の王国が思い出される」。マジュル（2012）で部分的に引用され、58の注で（ケストラーに）帰属されている。
  43. ^ヘルセニ、トライアン(1979)。 「ル・ドラゴン・ウグイ」。エスノロジカ(1): 13–22 .
  44. ^ a b c dオイシュテアヌ、アンドレイ (2004).オルディン・シ・ハオス。伝統的なロマンスの文化に興味を持ってください。ポリロム。 p. 185.ISBN​ 9789734637140。; 2016年版
  45. ^ストラボン『地理学』 VII.3.3
  46. ^アグリゴロアイエイ、オイゲン (1981)。Ţara neuitatelor constelaţii: follor arhaic românesc (ルーマニア語)。ジュニメア。
  47. ^ Coman, 1983, p. 123、 Oișteanu (2004)引用
  48. ^ガスター（1884）、281-282頁。
参考文献
「 https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ソロモナリ&oldid= 1309479574」より取得