ソロモン王朝

ソロモン王朝 サロモナウィウ​​ィ シリヴァメニギシティ ソロモン家
国	エチオピア帝国
原産地	ベテ・アムハラ
設立	1270年
創設者	イェクノ・アムラク
現在のヘッド	ゼラ・ヤコブ・アムハ・セラシエ
最後の支配者	ハイレ・セラシエ
タイトル	エチオピア皇帝--アツェ キング・オブ・キングス/クイーン・オブ・キングス--ネグサ・ナガスト/ネジェスタ・ナガスタット ネガス 神に選ばれた者 シオンの王 アビシニア王 公爵 ラス ルウル
証言録取	1974年9月12日
士官候補生部門	ゴンダリン支部 (ティグレアンおよびゴジャムの士官候補生の家族を含む) シェワン支店

ソロモン王朝は、 13世紀から20世紀にかけてエチオピア帝国を支配した王朝である。この王朝は、1270年にザグウェ王朝を倒したイェクノ・アムラクによって建国された。彼の後継者たちは、聖書に登場するソロモン王とシバの女王の息子とされる伝説の王メネリク1世の子孫であると主張し、王朝の権力掌握を正当化した。この主張された祖先が王朝の名前の由来となったが、王朝がソロモンやダビデの血統の子孫であるという確かな証拠はない。ソロモン王朝は、最後の皇帝ハイレ・セラシエがクーデターによって倒された1974年まで権力を握り続けた。

歴史

創設と起源の神話

ソロモン王朝は、13世紀後半から1974年までエチオピアを統治したエチオピア正教の君主の家系に現代の歴史家が付けた名称である。^{[ 1 ]}この王朝はシェワ出身の貴族イェクノ・アムラクによって建国され、^{[ 2 ]}彼は1270年にエチオピアのザグウェ王朝の最後の支配者を倒して権力を掌握した。^{[ 3 ]}

アクスム王朝は後に、イェクノ・アムラクがアクスム王国王家の直系の男系の子孫であると主張した。^{[ 1 ] [ 4 ]}アクスム王は1世紀から10世紀にかけてエチオピアの大部分を統治したが、ザグウェ王朝に取って代わられた。^{[ 5 ]}アクスム王家を通じて、イェクノ・アムラクは聖書の王ソロモンの子孫であるとも主張された。この主張の正式な形は、14世紀のテキストであるケブラ・ナガストに記録された伝説に示されている。これによると、アクスムから来たとされるシバの女王はエルサレムを訪れ、そこでソロモンとの間に男の子を身ごもった。故郷のエチオピアに戻ると、メネリク1世を出産した。彼とその子孫（アクスム王家を含む）は、ザグウェの簒奪者によって倒されるまでエチオピアを統治した。そのため、イェクノ・アムラクはメネリク1世の直系の子孫とされ、ソロモン王朝を「復興」したと主張された。^{[ 1 ]}

しかし、これらの伝説やイェクノ・アムラクの祖先を裏付ける歴史的証拠は存在しない。アクスム王家がソロモンの子孫である（あるいはアクスム王がそのような祖先を主張した）という主張や、イェクノ・アムラクがアクスム王家の子孫であるという主張には、信頼できる根拠がない。ソロモンは紀元前10世紀に遡り、アクスム建国の数百年前の人物である。^{[ 1 ]}歴史家ハロルド・G・マーカスは、ケブラ・ナガストの伝説を、イェクノ・アムラクの権力掌握を正当化するために作られた「伝説の寄せ集め」だと述べている。^{[ 6 ]}デイヴィッド・ノースラップは次のように指摘している。

ケブラ・ナガストによる、ソロモンとシバの子孫からアクスムの王、そして新たなソロモン王朝へと至る系譜についての想像力豊かで感情的な記述は、極めて信憑性に欠け、証拠にも裏付けられていない。これは神話に過ぎない。^{[ 7 ]}

この物語は中世の政治神話として生まれたものの、エチオピア人の国民意識に深く根付いていった。このことと、王朝によるこの神話の継続的な伝播は、1955年のエチオピア憲法に反映されており、同憲法では皇帝は「エチオピア女王、シバの女王、そしてエルサレムのソロモン王の息子であるメネリク1世の王朝から途切れることなく継承される」と規定されている。^{[ 8 ]}

その後の歴史

メネリク2世と、後にその娘ゼウディトゥは、イスラエルのソロモンとシバの女王からの途切れることのない直系の男子の子孫であると主張することができる最後のエチオピアの君主となるだろう（リジ・イヤスとハイレ・セラシエは両者とも女系で、リジ・イヤスは母シェワレガ・メネリクを通して、ハイレ・セラシエは父方の祖母テナグネワーク・サレ・セラシエを通して）。メネリクの従兄弟デジャズマッチ・タイエ・グリラトの子孫を通じた男系の血統もまだ存在していたが、主にメネリクが個人的にこの一族を嫌っていたために排除されていた。^{[ 9 ]}ソロモン王朝は、最後の皇帝ハイレ・セラシエが廃位された1974年まで、ほとんど中断することなくエチオピアを統治し続けた。現在、皇族は無位である。 1974年のエチオピア革命当時、エチオピアにいた皇族は投獄され、一部は処刑され、その他は追放された。1976年、ハイレ・セラシエのひ孫10人がエチオピアから連れ出されたが、この出来事は後にジョディ・コリンズ著『コード・ワード：キャサリン』で詳述されている。皇族の女性たちは1989年に政権によって釈放され、男性は1990年に釈放された。その後、数名が1990年半ばに出国を許可され、残りは共産主義政権の崩壊に伴い1991年に国を離れた。それ以来、皇族の多くはエチオピアに戻って暮らしている。

1928年、ハイレ・セラシエがエチオピア帝国のネグス（王）として戴冠式。彼は1930年にネグセ・ネゲスト（王の中の王）として再び戴冠した。

王朝が存在した期間の大半において、その実質的な領土は現在のエチオピアの北西部、エチオピア高原であった。帝国は何世紀にもわたって拡大と縮小を繰り返し、時には現在のスーダンと南スーダンの一部、紅海とアデン湾の沿岸地域を併合した。南部と東部地域は、過去2世紀の間にシェワン王朝やメネリク2世、ハイレ・セラシエ皇帝によって恒久的に併合された。中央部と南部の大半は以前にアムダ・セヨン1世とザラ・ヤコブの治世中に帝国に併合されていたが、周辺地域はアフマド・イブラヒムの侵攻後に失われた。^{[ 10 ]}近代では、帝国にはいくつかの支族がいる。 1606年のスセニョス1世に始まる（ただし、ゴンダールに首都を築いたその息子ファシリデスの治世とされることも多い）ゴンダール朝の旧アムハラ王朝は、ほぼ無力だったヨハネス3世が1855年に失脚し、テオドロス2世が権力を握ったことでその支配を終えた。テオドロス2世は後にソロモン王朝の子孫であると主張したが、広く受け入れられることはなかった。テオドロスの後を継いだワグシュム・ギョベゼは、母であるアイチェシュ・テドラ（イヤス1世の子孫）を通じて最後の独立したゴンダール朝皇帝とのつながりを主張し、テクレ・ギョルギス2世の称号で数年間エチオピア皇帝として統治し、ゴンダールの教会や記念碑の改修に多大な投資を行った。ザグウェ王位継承者でもあった彼の治世は、両王朝の血統を受け継ぐ王の即位による両王朝の統一を意図したものであった。テクレ・ギョルギス2世はティグレ人の王位請求者カッサイ・メルチャ（ヨハネス4世）と戦い、テオドロス2世打倒への協力の見返りにイギリスから優れた武器と兵器を回収していたメルチャは、テクレ・ギョルギス2世の軍を破り、彼を投獄・殺害した。ティグレ家は1872年のヨハネス4世の即位とともに短期間権力を握ったが、1889年のガラバトの戦いで皇帝がマフディー派と戦死した後は帝位に就かなかったものの、この後継者たちは1974年の革命でエチオピア王政が崩壊するまでティグレを統治した。^{[ 11 ]}

ティグレ・カデット家（およびその様々な支族）は、少なくとも二つの女性系を通じてソロモン朝皇帝本統にその系譜を辿ります。より最近の繋がりは、ウォイゼロ・アスター・イヤス（メンテワブとその愛人メルマル・イヤスの娘、ラス・ミカエル・セフルの妻。メルマル・イヤスはソロモン朝の王子であり、メンテワブの亡き夫バカファの甥です）を通してでした。

シェワン王朝は、1889年にメネリク2世（シェワ王）の戴冠式により、次に皇帝の位に​​就いた。ソロモン帝国王朝のシェワン支族は、ゴンダリン王朝と同様に、イェコヌ・アムラク王からダウィト2世の末子アベト・ヤコブの孫であるアベト・ネガッシ・イサクを経て、途切れることのない男系の系譜を辿ることができた。男系の直系はメネリク2世で終わり、まず1913年から1916年まで娘のリジ・イヤスの息子が、次に1930年まで娘のゼウディトゥが、最後に女系の従兄弟の息子であるハイレ・セラシエが王位を継承した。ハイレ・セラシエの治世は1974年に王朝が廃位されるまで続いた。彼の孫であるゼラ・ヤコブ王子が彼の法定相続人であり、したがって帝国の現在の当主である。^{[ 11 ]}

ソロモン王朝の最も古い下位士官候補生の支部はゴジャム支部であり、ソロモン王朝の主な支部のさまざまな系統を通じてその祖先をたどります。最も顕著なセリフの 1 つは、メルマル・イヤスとメンテワブ皇后の娘であるワラタ・イスラエル王女からのものです。彼女はデジャズマッハ・ヨセデクと結婚し、その子供「タラク」ラス・ハイルによってゴジャム帝国が誕生した。ラス・メリッド・ハイル（ラス・ハイル・ヨセデクの息子）、ラス・ゴシュ・ゼウデ、ゴジャムのテクル・ハイマノット、デジャズマック・タドラ・グワル、ラス・デスタ・タドラを含むゴジャムの王子たちは全員、メンテワブ皇后とソロモン王子メルマル・イヤスを通じてゴンダール王家本家を通じて王家の血を引いていると主張している。最新のメンバーには、ゴジャム王のテクル・ハイマノットが含まれます。彼の息子、レウル・ラス・ハイル・テクル・ハイマノットは、1936年から1941年にかけてイタリア占領に服従したエチオピアの最上級貴族であった。そして彼の甥のラス・ハイル・ブリューはイタリア占領に対する抵抗活動で著名な人物であった。^{[ 12 ]}

紋章

ソロモン王朝の帝国旗。ユダのライオン（中世に遡る王朝のシンボル）が描かれており、帝国旗としても知られている（1870年頃-1936年、1941年-1974年）。 ^{[ 13 ]}ラスタファリ運動、君主主義者、エチオピアの民族主義者の間で今でも人気がある。

帝国の紋章はハイレ・セラシエ1世によって採用され、現在はその男系の直系継承者であるゼラ・ヤコブ王子とエチオピア王室評議会が保持している。紋章は、皇帝の玉座の両側に2人の天使がおり、1人は剣と天秤を、もう1人は皇帝の笏を持っている。玉座にはしばしば、キリスト教とユダヤ教の伝統を表す十字架の球とダビデの星が描かれている。玉座の上には皇帝の冠をつけた赤いマントがかぶせられ、玉座の前にはユダ族のライオンが置かれている。ユダのライオンは、君主制の時代にはエチオピア国旗の中心的な紋章であり、現在はエチオピアの君主制運動の主要シンボルとなっている。ユダのライオンは、ハイレ・セラシエ皇帝を神聖視するラスタファリ運動（西洋、アフリカ系移民の宗教運動）の主要な宗教的シンボルとしても採用されている。 ^{[ 11 ]}

「モア・アンバサ・ゼ・イムネゲデ・イェフダ」（ユダ族の征服する獅子）という句が紋章に記され、皇帝の公式の称号や称号の前に常に記されていました。帝国の公式モットーは「イティオピア・タベツィ・エデウィハ・ハベ・イグジアビヘル」（エチオピアは神に手を差し伸べる）であり、これは詩篇68篇31節からの引用です。^{[ 12 ]}

エチオピア皇帝の正式な称号は、ネグサ・ナガスト・セユメ・イグジアベヘル（ゲエズ語：ሥዩመ እግዚአብሔር、「神に選ばれた者」）でした。モア・アンベッサ・ゼ・イムネゲデ・イェフダ（ユダ族の征服する獅子）という称号は常に皇帝の称号の前に付けられました。これは個人的な称号ではなく、イエスの称号を指し、皇帝への服従を示す行為として、キリストの地位を皇帝の名よりも前に置いたものでした。ヨハネス 4 世の治世まで、皇帝はネグセ ツィオン( Ge'ez : ንጉሠ ጽዮን, ' nəgusä tsiyon)'、「シオンの王」）でもあり、その座はアクスムにあり、帝国北部の大部分に覇権を与えていました（参照：エチオピアの貴族と宮廷の称号）。^{[ 14 ]}

ギャラリー

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  ソロモン王朝皇帝ハイレ・セラシエ1世とその妻の聖三位一体大聖堂にある皇帝の石棺
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  ソロモン王朝のアスファ・ウォッセン・アセラーテ王子
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  帝国標準（表面）
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  帝国標準（裏面）
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  13世紀のソロモンの手形十字架
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  エチオピアのシンボルである家父長制の十字架を持ったライオンを描いたヨーロッパの絵画

参照

• エチオピア皇帝一覧
  • エチオピア皇帝家系図
• エチオピアの貴族と宮廷の称号
• エチオピア王室評議会
• ソロモン騎士団
• シオンの聖マリア騎士団
• エチオピアの王位継承リスト

参考文献

1. カプラン、スティーブン（2017年）「ソロモン王朝」。バウシ、アレッサンドロ、アップルヤード、デイビッド・L、ウーリッグ、ジークベルト、カプラン、スティーブン、ハーン、ヴォルフガング（編）『エチオピア：歴史、文化、そして課題』ミシガン州立大学出版局、111頁。ISBN 978-3-643-90892-6。
2. アビル、モルデカイ（2013年）『エチオピアと紅海：ソロモン王朝の興亡とこの地域におけるイスラム系ヨーロッパ人との対立』テイラー＆フランシス、43頁。ISBN 978-1-136-28090-0。
3. アビル、モルデカイ（2013年）『エチオピアと紅海：ソロモン王朝の興亡とこの地域におけるイスラム系ヨーロッパ人との対立』テイラー＆フランシス、19頁。ISBN 978-1-136-28090-0。
4. バーニー、KA; リング、トゥルーディ編 (2014). 「アクスム」国際史跡辞典：中東・アフリカ第4巻 ラウトレッジ p.34. ISBN 978-1-134-25986-1。
5. メコネン、ヨハネス K. (2013)。エチオピア: 土地、人々、歴史、文化。ニューアフリカプレス。 19、25ページ。ISBN 978-9987-16-024-2。
6. マーカス、ハロルド・G. (2002). 『エチオピアの歴史』 カリフォルニア大学出版局. p. 17. ISBN 978-0-520-22479-7。
7. ノースラップ、デイヴィッド（2017年） 『世界史におけるアフリカの7つの神話』ハケット出版、27頁。ISBN 978-1-62466-641-4。
8. Witakowski, Witold; Balicka-Witakowska, Ewa (2013). 「エチオピアの伝統におけるソロモン」 . Verheyden, Jozef (編). 『ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の伝統におけるソロモンの姿』 . Brill. p. 221. ISBN 978-90-04-24232-6。
9. “ソロモン朝 | エチオピアの歴史 | Britannica.com” . 2017年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2017年8月25日閲覧。
10. Taddesse Tamrat、エチオピアの教会と国家 (1270–1527) (オックスフォード: Clarendon Press、1972)、p 275。
11. クリオテーク (フィリップ・コンラッド編)。「マリー・ロール・ドラット、王朝の時代のレチオピエ・サロモニエンヌ」。www.clio.fr。2011 年 2 月 23 日にオリジナルからアーカイブされました。
12. 「ソロモン王朝 - エチオピアの歴史」 britannica.com 。 2017年8月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。
13. “Vlajky a znaky Etiopie” [エチオピアの国旗と紋章]. Vexilolog (チェコ語) (8)。 2003年。
14. Vadala, Alexander Atillio (2011). 「エリートの区別と体制変革：エチオピアの事例」.比較社会学. 10 (4): 641. doi : 10.1163/156913311X590664 .

参考文献

• Marie-Laure Derat、Le Domaine des rois éthiopiens (1270–1527)、パリ、Publications de la Sorbonne、2003、383 pp。