ソーマプラ マハヴィハーラ(ベンガル語: সোমপুর মহাবিহার、ローマ字: Sōmpur Môhābihār )、パハルプール仏教ヴィハーラ(ベンガル語:ローマ字: Pāhāṛpur Bôuddhôbihārは、パハールプール、バダルガッチ、ナオガオンにある主要な仏教僧院(マハヴィハーラ) です。バングラデシュ。インド亜大陸で最も有名な仏教寺院の一つであり、インド国内で最も重要な考古学遺跡の一つです。1985年にユネスコ世界遺産に登録されました。
| ソンプラ マハーヴィハーラパハルプール仏教ヴィハーラ | |
|---|---|
| ネイティブ名সোমপুর মহাবিহার পাহাড়পুর বৌদ্ধবিহার (ベンガル語) | |
 中央の神社の眺め | |
| 位置 | ナオガオン、ラジシャヒ、バングラデシュ |
| 座標 | 北緯25度01分52秒 東経88度58分37秒 / 北緯25.03111°、東経88.97694° / 25.03111; 88.97694 |
| 標高 | 24メートル（80フィート） |
| 建設された | 8世紀 |
| のために構築 | ダラマ・パーラ |
| 建築様式 | パラ |
| 正式名称 | パハルプルの仏教寺院アルー遺跡 |
| タイプ | 文化的な |
| 基準 | i、ii、vi |
| 指定された | 1985年（第9回） |
| 参照番号 | 322 |
| 地域 | アジア太平洋 |
  ソマプラ マハヴィハーラ (バングラデシュ) バングラデシュの地図を表示 | |
これはイスラム以前のベンガル建築における最も有名な例の一つであり、近隣のハルド・ヴィハーラやディナジプールのナワーブガンジにあるシタコット・ヴィハーラと同時期に建てられたものである。[ 1 ]
歴史
古代インドのパーラ朝時代には、インド亜大陸の東部、ベンガルやマガダ地域に多くの寺院が栄えた。チベットの史料によると、5つの偉大なマハーヴィハーラ（大学）が際立っていた。当時の最高峰の大学であるヴィクラマシーラ、最盛期を過ぎたものの依然として名声を博していたナーランダ、ソーマプラ・マハーヴィハーラ、オダンタプラ、ジャガダーラである。[ 2 ]マハーヴィハーラはネットワークを形成し、「すべて国家の監督下にあった」そして「それらの間の調整システムが存在していた...証拠から、パーラ朝下の東インドで機能していたさまざまな仏教学問の中心地は、一緒にネットワーク、つまり相互に連携した機関のグループを形成していると見なされていたようだ」そして偉大な学者がそれらの間で容易に地位を異動することは珍しくなかった。[ 3 ] ソーマプラ・マハーヴィハーラ（当時古代インド最大の大学）に居住していた アティサは、仏教を説くためにベンガルからチベットへ旅をしました。ベンガル語の最も初期の形態は8世紀に出現し始めました。
パハルプルの発掘調査と「シュリ・ソーマプレ・シュリ・ダルマパラデーヴァ・マハーヴィハリヤリヤ・ビクシュ・サンガシャ」という銘が刻まれた印章の発見により、ソーマプラ・マハーヴィハーラはパーラ朝第2代パーラ王ダルマパーラ（約781-821年）によって建立されたことが判明した。[ 4 ]チベット語訳のダルマカーヤヴィディとマドヤマカ・ラトナプラディーパ、タラナータの歴史、パグ・サム・ジョン・ザンなどのチベットの資料には、ダルマパーラの後継者デーヴァパーラ（約810-850年）がヴァレンドラを征服した後に建立したことが記されている。[ 4 ]パハルプルの柱の碑文には、デーヴァパーラの後継者マヘンドラパーラの治世第5年（ 850年頃-854年）の記述と、アジャヤガルバ比丘の名が刻まれている。[ 4 ]タラナタの『パグ・サム・ジョン・ザン』には、この寺院がマヘンドラパーラの治世（ 995年頃-1043年）に修復されたことが記録されている。[ 4 ]
ヴァルマン朝のジャトヴァルマは、11世紀にカイヴァルタ王ディヴィヤと仏教に敵意を抱き、ヴァレンドラを攻撃しました。カイヴァルタ王朝は損害を被らなかったようですが、マハーヴィハーラの一部はジャトヴァルマの軍隊による放火によって破壊されました。[ 5 ]
時が経つにつれ、アティーシャの精神的指導者であるラトナカラシャンティが僧院の僧侶として、マハパンディタチャリヤ・ボディバドラが住職として務め、カラマハパダ、ヴィリエンドラ、カルナシュリミトラなどの他の学者も僧院で人生の一部を過ごしました。 [ 4 ] 9世紀から12世紀の間には多くのチベットの僧侶がソーマプラを訪れました。[ 4 ]
12世紀後半のセーナ朝統治下で、ヴィハーラは衰退の道を辿り始めた。 [ 4 ]ある学者は、「パハルプルの寺院と僧院の遺跡には、大規模な破壊の明確な兆候は見られない。放棄によるものであれ、損傷によるものであれ、その衰退はイスラム教徒の侵攻後に広がった不安と住民の避難の中で起こった可能性が高い」と述べている。[ 6 ]一部の学者は、ラジェンドラ・チョーラの侵攻時に同行し、後に遠征終結後にベンガルに小王国を築いたチョーラ朝の傭兵によって破壊された可能性があると示唆している。[ 7 ]
1927年に修道院の北東の角で発見されたグプタ朝159年（西暦479年）の銅版には、隣村ゴアラパラのヴァタ・ゴリにあるパンチャ・ストゥーパ・ニカヤ[ 8 ]のジャイナ教のアチャリャ・グハナンディにバラモンの夫婦が寄進したことが記されている[ 9 ] 。
建築
四角形の構造は177の部屋と中央に伝統的な仏教の仏塔で構成されています。これらの部屋は僧侶たちの宿泊と瞑想に使用されていました。この遺跡からは、様々な大きさや形の仏塔や祠に加え、テラコッタの額縁、石の彫刻、碑文、貨幣、陶磁器などが発見されています。
この遺跡には、11ヘクタール（27エーカー）の広大な仏教寺院、ソーマプラ・マハーヴィハーラの建築遺跡が残されています。ここは、仏教徒、ジャイナ教徒、ヒンドゥー教徒といったダルマの伝統を重んじる人々にとって、重要な知的中心地でした。[ 10 ] 8.5ヘクタール（21エーカー）の敷地には、177の僧房、僧院、多数の仏塔、寺院、その他多くの付属建築物があります。[ 11 ]装飾的なテラコッタの板が飾られた外壁には、これら3つの宗教の影響が今も残っています。
面積では、ソーマプラはマハーヴィハーラの中で最大でした。[ 12 ]スクマール・ダットによると、この複合施設を支配する寺院は「十字形の基壇、内側に部屋が設けられた段々になった構造、そして徐々に縮小するピラミッド型の形状など、ビルマ、ジャワ、カンボジアの仏教寺院を強く想起させます…パーラ朝時代には、東インドと東南アジアの間に何らかの交流がありました。」[ 13 ]別の研究者は、「この建築様式がビルマ、ジャワ、カンボジアの建築に最も深い影響を与えたことは疑いの余地がありません。パハルプル寺院の平面図と上部構造に最も近いのは、中部ジャワのプランバナムにあるチャンディ・ロロ・ジョングラン寺院とチャンディ・セヴ寺院です。」 [ 13 ]
中央寺院
中庭中央にあるこの中央構造物の目的は、発見以来未だ解明されていません。そのため、ソムプール・マハーヴィハーラの建築に関するこれまでの議論のほとんどは、失われた上部構造の特定に集中しています。理由は多岐にわたりますが、最も重要なのは、研究者が利用できる包括的な建築資料を含む、膨大な量の一次資料が存在しないことです。ソムプール・マハーヴィハーラの中央構造物の先端部については、様々な議論があります。
その結果、これまでに行われた研究のほとんどは、考古学的発掘調査の成果と考古学的観点からの遺物の研究に基づいています。この遺跡に関する最初の研究は、考古学者K・N・ディクシットによる『パハルプル インド考古学調査記』 （1938年）で、文献も残されています。ディクシットは考古学的発見の文献記録に尽力し、その解釈と分析に注力しました。彼は考古学的遺物の研究を通じて、失われた部分の建築的処理の可能性を示唆しようと試みました。今日に至るまで、この研究はソムプール・マハーヴィハーラに関する最も信頼できる記録とみなされています。
プルデンス・R・マイヤーは1969年に最初の研究論文を発表し、失われた上部構造をストゥーパと仮定し、その立体的な接合の可能性を示した。[ 14 ]マイヤーは、インドのストゥーパとストゥーパ祠堂の通時的研究を通してこの提案に着手した。彼女は研究を具体化するためにソムプラ・マハーヴィハーラを例に挙げ、分析を裏付ける中央構造の推定的復元図を作成した。
二つ目の研究は、マイヤーの提案から約30年後に発表された。クルナ大学のモハメッド・アリ・ナキ率いる建築家チーム[注 1 ]は、1999年に中央構造と周辺ブロックの一部（主に玄関ホール）の理論的再建案を新たに提案した。この研究は、2004年にユネスコとバングラデシュ考古局が共催した「パハルプル世界遺産とその環境に関する考古学研究戦略策定に関する国際セミナー」でも発表された。モハメッド・アリ・ナキは、中央の塚を「ストゥーパ神殿」と見なし、「シカラ」型のストゥーパを再建案に組み込み、頂上に寺院のような尖塔を建てることを提案した[ 15 ] 。
2012年、モハマド・ハビブ・レザは博士論文の中で、ベンガルの初期仏教建築の文脈的分析を通して次のように提言している。「パハーシュプル寺院の中核はパンチャラトナ寺院の頂部に似ており、曼荼羅の上にさらに4つの頂部があれば、パガンのアーナンダ寺院のように見えるはずだった。しかし、建設時期が早かったため、外観はアーナンダ寺院よりも平坦だった。」[ 16 ]
保護
ソマプラは1985年にユネスコ世界遺産に登録されました。それ以来、ユネスコの調査団が定期的にこの遺跡を訪れ、プロジェクトを支援してきました。さらに、この国連機関は560万ドルを投じてマスタープランを作成しました。[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]僧院の近くには、一般公開と研究のための博物館が建設されまし た。
この遺跡のテラコッタ芸術作品は、「適切な維持管理の欠如、人材不足、資金不足、豪雨、そしてバングラデシュの汚職が主な問題」のため深刻な被害を受けています。[ 20 ]さらに、排水不良と土壌の塩分濃度の上昇がテラコッタ彫刻の腐敗を助長しています。[ 21 ]その他の脅威としては、管理されていない植生、破壊行為、気候条件、公衆の不法侵入や侵害などがあります。
ギャラリー
ソマプラ・マハーヴィハーラ複合施設の構造- 緑の芝生のあるパハルプル
- ソムプール・マハーヴィハーラ（パハルプル）
- 中央神殿の下部
- モデル：モハメッド・アリ・ナキ
- ヴィハールの内部
- パネル（レプリカ）
- パネル（オリジナル）
- パハルプル
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参照
注記
- ^チームメンバーはアリ・ナキ医師、ジアウル・イスラム医師、シューブ・ブイヤン医師、キャサリン・デイジー・ゴメス
参考文献
- ^ Rahman, SS Mostafizur (2012). 「Sitakot Vihara」 . In Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (編). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh .
- ^ English, Elizabeth (2002). Vajrayogini: Her Visualization, Rituals, and Forms . Wisdom Publications . p. 15. ISBN 0-86171-329-X。
- ^ダット、スクマール（1988年）[初版1962年]『インドの仏教僧侶と修道院：その歴史とインド文化への貢献』デリー：モティラル・バナルシダス、pp. 352– 353. ISBN 978-81-208-0498-2。
- ^ a b c d e f g Chowdhury, AM (2012). "Somapura Mahavihara" . In Islam, Sirajul ; Jamal, Ahmed A. (eds.). Banglapedia: National Encyclopedia of Bangladesh (Second ed.). Asiatic Society of Bangladesh .
- ^レイ、ニハランジャン（1994年）『ベンガル人の歴史（古代）』ジョン・W・フッド訳、オリエント・ロングマン社、185、331、353頁。ISBN 978-0-86311-378-9。
- ^ダット、スクマール（1988年）[初版1962年]『インドの仏教僧侶と修道院：その歴史とインド文化への貢献』デリー：モティラル・バナルシダス、376頁。ISBN 978-81-208-0498-2。
- ^ "Spotify" . open.spotify.com . 2025年10月4日閲覧。
- ^アッシャー、フレデリック・M. (1980). 『東インドの美術：300-800年』ミネソタ大学出版局. p. 15. ISBN 978-1-4529-1225-7。
- ^ダット、スクマール（1988年）[初版1962年]『インドの仏教僧侶と修道院：その歴史とインド文化への貢献』デリー：モティラル・バナルシダス、371頁。ISBN 978-81-208-0498-2。
- ^シン、シェオ・クマール（1982年）『仏教の歴史と哲学』デリー：アソシエイテッド・ブック・エージェンシー、p.44、OCLC 59043590。
- ^ Alam, AKM Masud; Xie, Shucheng; Saha, Dilip Kumar; Chowdhury, Sifatul Quader (2007). 「考古学的土壌の粘土鉱物学：バングラデシュ、ナオガオン県バダルガッチ郡パハルプール地域の考古学的遺跡の古気候学的・環境的復元へのアプローチ」『環境地質学』53 (8). Springer: 1639– 1650. doi : 10.1007/s00254-007-0771-1 . S2CID 129426067 .
- ^ダット、スクマール（1988年）[初版1962年]『インドの仏教僧侶と修道院：その歴史とインド文化への貢献』デリー：モティラル・バナルシダス、375頁。ISBN 978-81-208-0498-2。
- ^ a bダット、スクマール（1988年）[初版1962年] 『インドの仏教僧侶と修道院：その歴史とインド文化への貢献』デリー：モティラル・バナルシダス、373頁。ISBN 978-81-208-0498-2。
- ^マイヤー、プルーデンス R. (1961)。 「仏塔と仏塔神社」。アルティバス・アジアエ。24 (1): 25–34 .土井: 10.2307/3249181。JSTOR 3249181。
- ^ナキ、メリーランド・アリ;イスラム教、ジアウル。ブヤン、シューブ医師。 Gomes、Catherine Daisy (1999)、「パハルプール ヴィハーラの仮想再構成」、クルナ大学研究、1 (1): 187–204、doi : 10.53808/KUS.1999.1.2.187-204-se、ISSN 1563-0897、S2CID 253543061
- ^レザ、モハマド・ハビブ (2012). 『ベンガルの初期仏教建築：3世紀から8世紀頃のヴィハーラに関する形態学的研究』（博士号）ノッティンガム・トレント大学.
- ^パハルプルの仏教寺院の遺跡、ユネスコ。
- ^ユネスコダッカ
- ^ブリタニカ百科事典より、ソーマプラ・マハヴィハーラに関する記事。
- ^ビル、ハシブル・ラーマン（2009年4月25日）「廃墟と化した世界遺産」デイリー・スター紙。
- ^ビル、ハシブル・ラーマン (2007 年 12 月 15 日)。「塩分と無視の遺跡パハルプールのテラコッタ」。デイリースター。
外部リンク
