レソトの音楽

レソトは南アフリカ共和国に囲まれた南部アフリカの国で、人口の大部分はバソト人です。レソトの音楽は、バントゥー族の移住、バソトの伝統、そして南アフリカとヨーロッパの影響を受けた、異文化間の音楽的伝統が複雑に融合したものです。

伝統音楽と楽器

レソトの伝統的な音楽形式と楽器は、南部アフリカ諸国に共通する遺産の一部です。これらの楽器がバンツー族の移住によってレソトにもたらされたのか、サン族、コイ族、あるいは他の民族によって現地で作られたのか、あるいはそれらの起源が混ざり合ったものなのかは明らかではありません。例えば、楽器用の弓はバンツー族の到来以前から存在していたようですが、彼らの到来後に楽器はより複雑になりました。[ 1 ]：4–5

レシバ

レシバの片端にある羽根

レシバは、音楽学者によってレソトの国民的楽器と称される弓の一種です。この国の伝統楽器の中で最も人気のある楽器です。独特の音色を持ち、国の象徴として位置づけられていることから、国営ニュースのテーマ曲にも使用されています。この楽器の起源は不明ですが、南アフリカでは少なくとも400年前から演奏されてきました。[ 1 ]：2、12～13 [ 2 ]：1 [ 3 ]：1

レシバの音楽の短いサンプル

レシバは、支柱のない口で共鳴する弓で、羽根を振動源として一本の弦を振動させる。楽器の長さは約1メートル（3フィート3インチ）である。ネック部分は木や金属、弦には針金や腱が用いられる。音は羽根に強い息をかけることで生成され、羽根上の空気の速度が弦の振動周波数に影響を与える。レシバは伝統的に牧畜民によって使用され、個々の演奏スタイルは牛の識別信号として、また人間の聴き手にとっては心地よいメロディーとして機能していた可能性がある。レシバは明らかにバソト特有の楽器として認識されているにもかかわらず、その音楽や演奏家はレソトの音楽業界ではあまり取り上げられていない。[ 2 ]：6、9 [ 3 ]：2～3

その他の伝統楽器

トモを演奏する若い女性
マモコロン​

トーモは、ひょうたんの共鳴板でできた単弦の弓で、伝統的に若い女性によって演奏されます。弓に共鳴室を設けることで、音質が向上します。通常、トーモを胸の上に乗せて演奏され、伴奏の有無は問いません。現在ではほとんど演奏されておらず、「トーモ」という言葉は「ピアノ」の意味で使われることが多いです。[ 1 ] : 17–19 [ 4 ] : 353

セトロ・トロはトーモに似ていますが、ひょうたんの代わりに、共鳴室は演奏者の口です。竹または木製の芯筒で構成され、その上に口が置かれ、両端から棒が伸び、弦で繋がれています。演奏者は片手で弦をはじき、もう片方の手で芯筒を口で持ちます。トーモは男性演奏者によって演奏されます。[ 1 ] : 19–20 [ 5 ]

その他の伝統的な楽器には、フルートの一種であるレコリロ、トモの訓練道具として使われていたシンプルな弓楽器であるレコペ、口琴であるセケベクなどがある。[ 1 ]：6、22、25

20世紀の音楽の発明

20 世紀には、バソト音楽にコリアナとマモコロンという 2 つの楽器が登場しました。

コリアナ

1920年代初頭、コリアナ（ソト語のアコーディオンまたはコンサーティーナの借用語）はレソトで人気の楽器となりました。誕生からまだ1世紀しか経っていませんが、歌詞がソト語であることもあって、伝統的な音楽様式として認識されています。コリアナはしばしばドラムの伴奏で演奏され、小規模なバンドを形成します。[ 6 ] : 126

コリアナ音楽は、南アフリカ北東部のスラム街にある小さな無許可の酒場（シービーン）で娯楽として発展し、他のアフリカの都市音楽様式と混ざり合って、マラビと呼ばれる混合スタイルを形成しました。レソトでは、コリアナをベースにしたマラビ音楽がファモ音楽（後述）の基礎を形成しました。 [ 6 ] : 127

コリアナの音楽家たちは放浪者としての評判を築きました。地元のバーで演奏を始めた音楽家たちは、結婚式や式典といった特別な機会に演奏を依頼されるようになり、往々にして故郷からかなり離れた場所で演奏するようになりました。このことはソト語の諺にもなっています。

Ngoana oa hao ha u sa mo rate u mo rekele koriana atle a tsekele a e'o shoella moo u sa tsebeng

もしあなたが自分の子供を愛していないなら、彼が歩き回ってどこかへ消えていられるようにアコーディオンを買ってあげなさい。[ 6 ]：128

マモコロン

マモコロン（またはセカンクラ）は最近発明され、人気が高まっている楽器です。コリアナとほぼ同時期の1930年代に作られたようです。座って演奏する長い弦楽器です。木や金属でできた湾曲した棒にブリキ缶などの共鳴器が取り付けられています。共鳴器の端から棒の端まで弦が張られています。バイオリンを演奏するように、弓を弦に当てて演奏することで音が出ます。伴奏の有無に関わらず演奏され、マモコロンの音楽はしばしば円形の構造をしています。[ 1 ] : 23–24 [ 7 ]

ラジオで最も頻繁に聞かれるのは、サハラ以南の様々なアフロポップスタイル、ソトヒップホップ、[ 8 ] RnB、ディープハウス、ソウルフルハウス、ダンスホール、ジャズ、クワイト、レゲエです。

ファモ

コリアナ音楽から派生したファモ音楽は、レソトの現代音楽シーンで最も目立つ地位を占めています。 [ 9 ]ファモという用語は、「鼻孔を広げる」という意味の「 ho re famo 」という語句に由来し、その活発で競争的な性質を反映しています。 [ 10 ] : 52

ファモの人気が高まるにつれ、ギャングとの関わりも深まりました。南アフリカの（しばしば違法な）鉱山労働者（ザマ・ザマ）のバソト人に対する管理と保護のための組織が、ファモ音楽の産地である鉱山町に存在しました。時が経つにつれ、ミュージシャン自身も派閥に分裂し、ファンとラジオ放送権をめぐって争いました。著名なファモ演奏家であるチャケラとレカセは、それぞれテレーネとシーキという対立派閥を形成しました。派閥間の対立は最終的に政治問題にまで発展し、2010年代後半にはテレーネが政府を、シーキが野党を支持するようになりました。近年、これらのグループは数十のグループに分裂し、テレーネ派閥内の内部抗争も発生しています。[ 9 ] [ 10 ] : 52 2024年、レソト政府は、継続的な暴力行為を理由に、一部のファモグループを「テロリスト」として禁止しました。[ 11 ] [ 12 ]

ゴスペル音楽

セソト語で教会音楽を歌う合唱団も人気があり、伝統的なアカペラ合唱団から、ゴスペル音楽にファム、ジャズ、ヒップホップなどの要素を融合させたグループまで、多岐にわたります。[ 13 ]

南アフリカの影響

レソトは南アフリカの飛び地という地理的な位置にあるため、南アフリカのミュージシャンはレソトで多くのファンを抱えています。[ 13 ] [ 14 ]特にヨハネスブルグはレソトの音楽シーンにおいて大きな役割を果たしています。例えば、ヨハネスブルグのパブ（シービーン）はコリアナ音楽のインキュベーターとしての役割を果たしました。[ 6 ]レソトのミュージシャンは、より多くのリソースが利用できる南アフリカにアルバムのレコーディングや音楽の流通のために頻繁に出向きます。[ 13 ]しかし、アパルトヘイト時代後期には、南アフリカのアーティストはコンサートの「安全な避難場所」としてレソトを利用していました。[ 14 ]

国内で音楽が人気を博しているにもかかわらず、バソト族のミュージシャンは音楽で大きな収入を得ることがほとんどできていない。例えば、レソトの「名声の女王」プスレツォ・シーマは、音楽からほとんど収入を得ていない。 [ 9 ] [ 12 ]レソト政府は2024年に、企業が音楽を商業目的で利用した場合に課税し、その収益をアーティストに分配する制度を導入した。[ 15 ]

音楽フェスティバル

モリジャ芸術文化祭は、毎年開催されるソト族の音楽祭で、バソト族のダンスと音楽が披露されます。[ 16 ]

国歌

レソトの国歌は「レソトは偉大な国である」である。歌詞は宣教師フランソワ・コイヤールとアドルフ・マビルによって、1820年代に作曲されたフェルディナン・サミュエル・ロールの楽曲を用いて書かれた。1967年に正式に国歌として採択された。[ 17 ]

選ばれたバソト音楽家

ソト・サウンズ、コリアナ（右）を演奏、ドラムと手作りの楽器も演奏

参照

参考文献

  1. ^ a b c d e fニャベラ、プセツォ (2022 年 12 月)。「レソトの楽器 7 つを再申請」(PDF)。モリヤ博物館 & アーカイブ。2025 年12 月 19 日に取得。
  2. ^ a bブルインダース、シルヴィア（2025年10月31日）. 「持続可能性、再活性化、そして帰還：レソトの音楽と芸術」 . Critical African Studies : 1– 13. doi : 10.1080/21681392.2025.2575508 . ISSN 2168-1392 . 2025年12月18日閲覧。 
  3. ^ a b Adams, Charles (2012) [1986]. 「WIND, BREATH AND STRINGS ROUND AND FLAT: THE LESIBA」(PDF) . Experimental Musical Instruments . 1 (5) . 2025年12月18日閲覧。
  4. ^ Coplan, David B. (1988). 「音楽的理解：レソトにおける移民労働者の詩歌の民族美学」 .民族音楽学. 32 (3): 337– 368. doi : 10.2307/851936 . ISSN 0014-1836 . JSTOR 851936. 2025年12月19日閲覧。  
  5. ^ 「Musical bow (setolotolo)」ボストン美術館. 2025年12月19日閲覧。
  6. ^ a b c d Phafoli, Lehlohonolo (2018年11月22日). 「レソトにおけるソト・アコーディオン音楽の進化：1980–2005」 .アフリカ音楽：国際アフリカ音楽図書館ジャーナル. 10 (4): 126– 143. doi : 10.21504/amj.v10i4.2236 . 2025年12月17日閲覧。
  7. ^モリケン、ムフォ (2019 年 1 月 15 日)。「レソトの楽器」。アフリカの音楽。
  8. ^モツォアン、マツェリソ (2018 年 8 月 6 日)。「レソトのヒップホップ」。アフリカの音楽。2025 年12 月 20 日に取得。
  9. ^ a b cブレムナー、マシュー（2025年1月5日）「ファモ・ミュージックはレソトのギャング戦争を生き残れるか？」ローリングストーン誌。2025年12月20日閲覧。
  10. ^ a b Makhetha, Esther (2020). 「南アフリカ、ハウテン州の廃商業金鉱山におけるバソト族の鉱山労働者とザマザマ」 .国境、移動性、地域統合、開発. アフリカ経済・社会・政治開発の進歩. pp.  51– 62. doi : 10.1007/978-3-030-42890-7_5 . ISBN 978-3-030-42889-1. 2025年12月20日閲覧。
  11. ^ムシャワトゥ、ザカリア。「南アフリカのファモ音楽がレソトの『テロリスト』ギャングを生み出した経緯」アルジャジーラ。2025年12月20日閲覧。
  12. ^ a bバートレット、ケイト（2025年9月29日）「レソトのファモ音楽：羊飼いの歌からギャング戦争まで」NPR。2025年12月20日閲覧。
  13. ^ a b c Mohloboli, Marafaele (2018年11月6日). 「レソトのゴスペル音楽」 . Music in Africa . 2025年12月20日閲覧。
  14. ^ a b Soai, Malefetsane (2017年4月18日). 「レソトのライブミュージック」 . Music In Africa . 2025年12月20日閲覧。
  15. ^ Motšoeneng, Seithati (2024年11月12日). 「ミュージシャンがついに音楽の著作権料を獲得」 . Lesotho Times . 2025年12月20日閲覧。
  16. ^ 「Morija Arts & Cultural Festival」 . Music In Africa (フランス語). 2014年8月11日. 2025年12月20日閲覧。
  17. ^ローゼンバーグ、スコット; ワイスフェルダー、リチャード F. (2013年6月13日).レソトの歴史辞典. スケアクロウ・プレス. p. 399. ISBN 978-0-8108-7982-9。
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