サザンゴスペル

サザンゴスペル
文体の起源
文化的起源19世紀後半、米国南東部の福音主義者
サブジャンル
フュージョンジャンル
現代キリスト教音楽
その他のトピック

サザン・ゴスペルはキリスト教音楽のジャンルの一つです。その名称は、アメリカ合衆国南東部に起源を持つものです。アメリカ南部の白人ミュージシャンの音楽的伝統から生まれたため、黒人ゴスペルの伝統と区別するために「サザン・ゴスペル」という名称が用いられました。

歌詞は、聖書の教えやキリスト教生活に関する個人的あるいは共同体の信仰を表現するために書かれており、また（様々な音楽スタイルの観点から）主流の世俗音楽に代わるキリスト教的な選択肢を提示するためにも書かれている。伝統的な「4人の男性とピアノ」の構成からカルテット音楽と呼ばれることもあるサザン・ゴスペルは、長年にわたり、特にベビーブーマー世代やアメリカ南部に住む人々の間で、アメリカ国内および海外で人気の音楽形式へと進化してきた。

他の音楽形式と同様に、サザン・ゴスペルの創作、演奏、重要性、そして定義さえも、文化的・社会的文脈によって変化します。サザン・ゴスペルは、美的喜び、宗教的・儀式的目的、あるいは市場向けの娯楽製品など、様々な目的で作曲・演奏されています。

起源

サザン・ゴスペルが独自のジャンルとして確立されたのは、一般的に1910年と考えられています。この年、テネシー州ローレンスバーグのジェームズ・D・ヴォーン音楽出版社の歌集販売を目的として、最初のプロのカルテットが結成されました。しかしながら、この音楽スタイル自体は少なくともそれ以前から35年間存在していました。ただし、サザン・ゴスペルが1870年代に巡回伝道師エヴェレット・ビバリーによって「発明された」という通説は誤りです。

1910年以前にこのジャンルが存在したことは、チャールズ・デイヴィス・ティルマン（1861-1943）の著作に明らかである。彼は『The Old Time Religion』を普及させ、『Life's Railway to Heaven』を著し、22冊の歌集を出版した。 [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]このジャンルのルーツの一部は、アルディン・S・キーファーとエフライム・ルーブッシュの出版活動や「師範学校」、あるいは歌唱学校に見出すことができる。南部ゴスペルは、巡回歌唱学校の教師、カルテット、そしてAJショーウォルター社（1879年）やスタンプス・バクスター音楽印刷会社といったシェイプノート音楽出版社によって広められた。

時が経つにつれ、南部ゴスペルは伝統的な賛美歌、ア・カペラ（楽器を使わずにジャズ風に歌う）、カントリー、ブルーグラス、スピリチュアル、そして「コンベンション・ソング」などを歌うグループが参加する、折衷的な音楽形態へと変化していった。アメリカ南部の白人ミュージシャンの音楽的伝統から発展したため、「サザン・ゴスペル」という名称は、黒人ゴスペルの伝統と区別するために用いられた。[ 4 ] [ 5 ]

コンベンション・ソングは、通常、ホモフォニック・セクションと対位法セクションが対照的に存在します。ホモフォニック・セクションでは、4つのパートが同じ歌詞とリズムで歌います。対位法セクションでは、各グループのメンバーが独自の歌詞とリズムを持ちます。これらの曲は「コンベンション・ソング」と呼ばれています。これは、アメリカ全土で定期的に集まり、このスタイルの歌を歌うために様々なコンベンションが開催されていたためです。コンベンション・ソングは、スタンプス・バクスター音楽学校のようなトレーニングセンターで、カルテットのメンバーが自分のパートに集中して歌えるように指導する手段として用いられました。コンベンション・ソングの例としては、「天国のパレード」、「私は今カナーンに生きている」、「世界に微笑みを」、「天国の祝祭」などがあります。

初期の演奏家

1985年のキングスメン・カルテット

サザン・ゴスペルは、元々は男性のみで、テナー、リード、バリトン、ベースのカルテットで構成されていたため、ファンからは「カルテット・ミュージック」と呼ばれることもあります。初期のカルテットは、典型的にはアカペラ、またはピアノやギターのみの伴奏でしたが、アパラチア地方などブルーグラスの影響を受けた地域では、ピアノとバンジョーが加わることもありました。時が経つにつれて、フルバンドが加わり、さらに後には録音済みの伴奏（サウンドトラック）が導入されました。

20世紀初頭、南部ゴスペルは、南部各地で興隆したホーリネス運動の教会から創造的なエネルギーを多く引き出しました。スピア・ファミリー、スタンプス・カルテット、ブラックウッド・ファミリー、ルフェーヴル・トリオといった初期のゴスペル・アーティストたちは、1920年代、1930年代、1940年代、そして1950年代にかけて、レコーディングやラジオ演奏を通じて幅広い人気を獲得しました。1927年10月20日、スタンプス・カルテットはRCAビクターで初期のヒット曲「Give The World A Smile」を録音し、この曲はカルテットのテーマソングとなりました。スタンプス・カルテットの演奏は、テキサス州と南部全域のラジオで放送されました。南部ゴスペル音楽において、数々の「先駆者」と称されるグループは少数でした。ジェームズ・ブラックウッドとJD・サムナーと共に結成されたブラックウッド・ブラザーズは、バスで旅をした最初のグループとなりました。バスは現在、テネシー州ピジョン・フォージのドリーウッドにあるサザン・ゴスペル博物館・殿堂に展示されています。サムナーはまた、無名・有名を問わず多くのグループが1週間にわたって演奏する毎年恒例の音楽祭、ナショナル・カルテット・コンベンションの創設にも尽力しました。スピア・ファミリーは、男女共演者が一緒​​にツアーを行う混合グループを主流の人気バンドに押し上げたことで知られています。1950年代と1960年代に最もよく知られたグループはステイツマン・カルテットで、後に発展する男性のみのカルテットの幅広い支持の潮流を築きました。ステイツマンは、そのショーマンシップと、ジャズ、ラグタイム、さらには初期のロックンロールの要素を音楽に取り入れることで知られていました。また、トレンディなスーツを身につけたステージパフォーマンスと幅広い聴衆へのアピール、そして代表曲「ハッピー・リズム」（ロッキン・アンド・ア・ローリン）でも知られていました。

モダンサザンゴスペル

1990年代になると、「昔ながらの」カルテットスタイルの音楽が発展し始め、より多くのソリストやデュオが参加するようになりました。現在でも主に南東部と南西部で人気を博していますが、全米、さらには海外でも聴衆を獲得しています。この音楽は「都会的というよりカントリー、気取った感じというよりは田舎風」であり続けています。[ 6 ]ゲイザー・ホームカミング・ツアーとビデオは、業界で最も著名な多くのミュージシャンの再結成として始まり、 1991年にビル・ゲイザーとグロリア・ゲイザーによって初めて企画されました。

2005年、 Mストリート出版が発行する放送年鑑『ザ・ラジオ・ブック』によると、アメリカには「サザン・ゴスペル」を主要フォーマットとして指定するラジオ局が285局あり、そのうちAM局は175局、FM局は110局となっている。サザン・ゴスペルはAM局で9番目に人気があり、FM局では21番目に人気があった。サザン・ゴスペルのラジオ・プロモーターは、毎週少なくともいくつかのサザン・ゴスペルを放送する1,000以上のラジオ局に日常的にサービスを提供している。インターネット専用のサザン・ゴスペル・ラジオ局も増加している。

サザン・ゴスペルを専門とする人気衛星放送局は、XMサテライトラジオのチャンネル34と、シリウス・サテライトラジオのチャンネル65（旧チャンネル67）です。どちらも「enLighten on SiriusXm」という同じフィードを放送しています。Enlightenはサザン・ゴスペルを放送しており、ポール・ハイルの「Gospel Greats」やビル・ゲイザーの「Homecoming Radio」など、毎週放送される特集番組もいくつかあります。[ 7 ]

プログレッシブ・サザン・ゴスペルは、伝統的なサザン・ゴスペル、ブルーグラス、モダン・カントリー、コンテンポラリー・クリスチャン、そしてポップミュージックの要素が融合した音楽です。プログレッシブ・サザン・ゴスペルは、エッジの効いたサウンドを生み出すために、自らの声を駆使するアーティストが中心となります。歌詞の面では、プログレッシブ・サザン・ゴスペルの多くは、明確な伝道的あるいは証言的な側面を維持している点で、伝統的なサザン・ゴスペルを踏襲しています。サザン・ゴスペルの純粋主義者は、歌詞の内容とその根底にある音楽スタイルこそが、曲にサザン・ゴスペルというレッテルを貼る上での重要な要素であると考えています。

例外はあるものの、南部ゴスペルのほとんどは賛美と礼拝に分類されません。南部ゴスペルの中には、神について歌うのではなく、神に「捧げる」歌はほとんどありません。一方で、南部ゴスペルの歌詞は、時に神への敬虔な愛や男性または女性への地上的な愛を歌っていると解釈できる「ダブル・ミーニング」の歌詞を持つコンテンポラリー・クリスチャン・ミュージック（CCM）とは異なり、キリスト教のメッセージをはっきりと表していることが多いです。

メディア

テネシー州デイトンのR.E.ウィンセットが出版した歌集などを通じて人気が高まった南部ゴスペルは、当時も今も、録音、ラジオ、テレビの技術をジャンルの普及促進に活用した数少ないジャンルの1つである。[ 8 ]

南部ゴスペル音楽の印刷雑誌の中でも、最も長く発行されているものの一つが『Singing News』です。[ 9 ] 1970年代初頭に創刊され、ラジオのエアプレイチャートを掲載し、毎年ファンによる賞を授与しています。また、南部ゴスペルファンが集まり、このジャンルについて語り合うための人気フォーラムも運営しています。インターネットサービスへの移行に伴い、SoGospelNews.comなどの企業が参入し、南部ゴスペルの著名な電子雑誌フォーラムとして12年間にわたり支援を続けています。SoGospelNews.comにも音楽チャートが掲載されており、ファンが利用できるフォーラムやチャットルームも用意されています。[ 10 ]

インターネットラジオは、コンピュータ技術と継続的なストリーミング配信を活用することで、南部ゴスペル音楽のファン層を拡大しました。こうしたメディアの一つがサンライト・ラジオで、従来のラジオでも同様に放送されている南部ゴスペル番組を多数放送しています。その中には、最近放送開始30周年を迎えたポール・ハイルの「The Gospel Greats」、ゲイリー・ウィルソンが司会を務める毎週30分のカウントダウン番組「Southern Gospel USA」、ジム・ラウダーミルクの「The Old Gospel Ship」や「Heaven's Jubilee」といったクラシックラジオ番組が含まれます。[ 11 ]もう一つのオンラインラジオ局は「The Gospel Station」です。[ 12 ]

参考文献

  1. ^ 「ゴスペル音楽協会殿堂サイト on Tillman」 。2008年5月1日時点のオリジナルよりアーカイブ。
  2. ^チャールズ・デイビス・ティルマン（ニュー・ジョージア百科事典オンラインより
  3. ^ 「Tillman に関する Cyber​​hymnal」。
  4. ^エドガー、ウォルター・B. (2006). 『サウスカロライナ百科事典』 コロンビア、サウスカロライナ大学出版局. p. 385. ISBN 1-57003-598-9。
  5. ^ゴフ、ジェームズ・R. (2002). 『クローズ・ハーモニー：南部ゴスペルの歴史』 チャペルヒル：ノースカロライナ大学出版局. ISBN 0-8078-5346-1。
  6. ^ミッチェル、モンテ（1993年8月8日）「ゴスペルラジオDJがファンの心と魂に触れる」シャーロット・オブザーバー。
  7. ^ 「EnLighten…北米全土に向けた南部ゴスペルラジオ！」。南部ゴスペルラジオ。2009年6月15日閲覧。EnlightenedはXMとSiriusラジオで放送された。
  8. ^例えば、 J. Bazzel Mullを参照。
  9. ^ザ・シンギング・ニュース. 「サザン・ゴスペル・ミュージック、ニュース、クリスチャン・コンサート、チャート、ラジオ、ソング | ザ・サザン・ゴスペル・ミュージック・マガジン | SingingNews.com」 . 2009年6月8日閲覧。ザ・シンギング・ニュース
  10. ^ SoGospelNews.com . 「SoGospelNews.com – Everything Southern Gospel」 . 2009年6月8日閲覧。SoGospelNews.com
  11. ^ Sunlite Radio. 「Sunlite Radio – インターネットラジオのベストカントリーミュージック、ゴスペル、賛美歌」 . 2009年6月8日閲覧。Sunlite Radio Media Outlet
  12. ^ 「The Gospel Station, The Gospel Station」。The Gospel Station 。 2009年6月8日閲覧。メディアアウトレット

さらに読む

  • ベアリー、シャーリー・L.「スタンプス・バクスター音楽印刷会社：1926年から1976年までの継続する伝統」DMA博士論文、サウスウェスタン・バプテスト神学校、1977年。
  • ブロブストン、スタンリー「南部白人ゴスペル音楽史」ニューヨーク大学博士論文、1977年。
  • ダウニー、ジェームズ・C.「アメリカン・リバイバル音楽」博士論文、チューレーン大学、1968年。
  • マイク・コリンズ、ビル・ゲイザー共著『ホールド・オン：アメリカ南部ゴスペル・トリオ、グリーンズ公認伝記』ウッドランド・プレスLLC、2004年。ISBN 0-9724867-6-3。
  • エスキュー、ハリー。「シェナンドー渓谷におけるシェイプノート賛美歌、1816-1860年」。チューレーン大学博士論文、1966年。
  • フレミング、ジョー・リー。「ジェームズ・D・ヴォーン、音楽出版者」SMD学位論文、ユニオン神学校（バージニア州リッチモンド）、1972年。
  • ゴフ、ジェームズ・R・ジュニア著『クローズ・ハーモニー：南部ゴスペルの歴史』ノースカロライナ大学出版局、2002年、ISBN 0-8078-5346-1
  • グレイブス、マイケル・P、フィリンギム、デイヴィッド著『More than Precious Memories: The Rhetoric of Southern Gospel Music』マーサー大学出版、2004年。ISBN 0-86554-857-9。
  • ハリソン、ダグラス著『我が魂は歌う：南部ゴスペル音楽の文化』アーバナ・シャンペーン：イリノイ大学出版局、2012年。
  • ハリソン、ダグラス. 「南部ゴスペル音楽が重要な理由」 『宗教とアメリカ文化ジャーナル』18.1 (2008) pp. 27–58.
  • ジャクソン、ジョージ・プーレン（1965年）『南部高地の白人霊歌：ファソラ族の物語、彼らの歌、歌唱、そして「ソバの音」』ニューヨーク：ドーバー。ISBN 9780486214252。
  • テレル、ボブ著『ザ・ミュージック・メン：アメリカにおけるプロフェッショナル・ゴスペル・カルテット・シンギングの物語』 B.テレル、1990年、ISBN 1-878894-00-5。
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