アフォンジャ
アフォンジャ
ランクアレ・オナ・カカンフォ
子供たちパシン

イロリンのアフォンジャ（ 1750年代頃- 1813年頃）は、オヨ王国のアレ・オナ・カカンフォ（最高軍事司令官）であった。彼の曽祖父ラデリンはイロリン市を建設した。[ 1 ] [ 2 ]

ラデリンの息子パシンは強力な戦士であり、その影響力の増大によりバソルン・ガハから脅威とみなされた。パシンは追放され殺害され、その後、息子のアルグビンがバアレとなった。[ 1 ]アルグビンの死後、アフォンジャが指導者となった。[ 1 ]ラデリン、パシン、アルグビン、アフォンジャの4人は、イロリンにおける唯一のヨルバ人のバアレであった。[ 1 ]

アオレ・アロガンガン

1789年、アビオドゥンの死後、アオレが国王に即位した。[ 3 ]彼はアビオドゥンの従弟であった。[ 3 ]背が高くハンサムな男だが、気弱だった。[ 3 ] アフォンジャはアラフィンの宮殿で生まれたため、アオレと強い血縁関係にあった。このことからアオレ（アウォレ）とアフォンジャは互いに疑念を抱き始め、冷戦が始まった。アフォンジャの治世中、オヨ帝国全体に悪と邪悪が蔓延した。[ 3 ]市民の権利は剥奪され、残虐行為と裏切りが日常茶飯事となった。[ 3 ]人々は少しでも罪を犯すと財産を没収され、奴隷にされた。[ 3 ]貧しい人々は嘆き、指導者たちは圧制的で横暴だった。[ 3 ]神々は寛大すぎて効果がないとみなされたため、神の名において誓いを立てることはなくなった。[ 3 ]「王の剣が私を滅ぼしますように」となった。[ 3 ]

アオレの治世中、問題が絶えなかった。[ 3 ]就任後、慣習通り、彼は最初の遠征で敵の名前を挙げるように求められた。[ 3 ]アオレは町の市場をアポムと名付けた。[ 3 ]当時、それはオヨ、イフェ、オウ、イジェサの人々が利用する市場だった。[ 3 ]市場はオロウの領土にあった。[ 3 ]その市場で、当時一般市民であったアオレは、非常に親しい友人を奴隷として売り渡した。[ 3 ]オヨ市民が売られたことがアポム村長の知るところとなり、彼は命令を出し、アオレの友人は買い戻されたが、これはアポム村長を怒らせた。[ 3 ]アポムのバアレは、自分の領土に対して戦争が宣言されたことを知ると、村を救うために自殺しなければならなかった。[ 3 ]彼の首は切り落とされ、アオレ王をなだめるために王の元へ運ばれた。[ 3 ]

再び、陛下は敵の名前を挙げるよう求められました。[ 4 ]そこでアオレはイロリンのカカンフォであるアフォンジャの名を挙げました。[ 4 ]アフォンジャはオヤビの死後、カカンフォの称号を強く要求して獲得しました。[ 4 ] 1796年、侵入不可能な王国であるイウェレに対してアフォンジャを率いさせる計画が立てられました。[ 5 ]イウェレは故アビオドゥン王の母方の故郷でもありました。[ 5 ]  アフォンジャは自分に対する陰謀に気づき、バソルン・アサム・アグバ・オ・レカンおよびオヨのオウォタと同盟を組んで王に反旗を翻し、数週間にわたってオヨ市を包囲し、王に空の蓋付きひょうたんを送り​​ました。これは王が拒絶され自殺せざるを得なかったことを意味していました。[ 4 ] [ 5 ]

アデボ

7年間統治したアオレの死後、アデボが王に即位した。[ 4 ]オヨ帝国はそこから崩壊し始めた。[ 4 ]アデボは名ばかりの王であり、オヨの支配下にある多くの王国が独立を主張し始めたため、実質的な権限は持たなかった。[ 4 ]王の権威は勢いを失った。[ 4 ]王は人々の尊敬を失い始めた。[ 4 ]人々はもはや王の使者を尊敬も恐れもしなかった。[ 4 ]オヨの住民は人々の笑いものになった。[ 4 ]混沌と無秩序があり、力が権利よりも優先され、有力な首長たちは人々の富と財産を増やすために直接人々に武器を向けた。[ 4 ]

イグボグンのバーレであるオペレがオヨ帝国から最初に離脱し、その後に多くの下級の族長たちが続いた。彼はすぐに軍を組織し、イグボ・オウとイドフィアンを占領した。彼はイグボホを征服しようとして殺された。S.アデバンジ・アキントイエによると、オヨ・メシがアフォンジャをオヨのアラフィンに選定し損ねたため、彼はイロリンを首都とする同様の王朝を樹立することを決意せざるを得なくなり、オヨ・イレは別の町となり、その王は彼が率いる新しい王朝に従属することになった。[ 6 ]これを達成するために、彼はオヨからの独立を宣言した。[ 7 ]アフォンジャはオヨの権力を完全に削ぎ落とすことを決意した。[ 6 ]彼の最初のステップはイロリンを小さな町から大きな都市首都に拡大することだった。[ 6 ] [ 4 ]彼はイロリン近郊のカンラ、ガンモ、イドフィアン、エレヒンジャレ、オケオイ、イグボン、イレサ・イバレなどの町を併合した。[ 6 ] [ 4 ]軍事力を高めるため、彼はフーラ派のイスラム教徒である司祭アリミをイロリンに招いた。アリミはこれに応じ、ハウサ族の奴隷全員をイロリンに移住させ、彼らはアフォンジャの兵士として徴兵された。[ 4 ]アフォンジャはまた、裕福なヨルバ族の友人ソラグベルを招き、ソラグベルはイロリン郊外のオケ・スナと呼ばれる広大な集落に移住した。[ 4 ]

1817年頃、アフォンジャはオヨ地方で迫害を受けているイスラム教徒と奴隷に対し、イロリンへ逃げるなら自由と保護を申し出た。[ 8 ]多くのハウサ人奴隷がイロリンへ逃げ、主人から保護された。[ 8 ]彼らの多くはオヨの主人との間で経験したことに非常に腹を立て、自らアフォンジャの軍に加わり、彼の軍隊は大幅に増強された。[ 8 ]彼らは主に（ハウサ、ヌペ、バリバ、アジャ、フラニ）出身であった。彼の指導の下に連れられたソラグベル、グバンダ、クバジョ、アゴホ、クウォ、コベ出身のモハメダン人。[ 4 ]これらはすべてイスラム教徒であり、自分たちを異教徒とは別のものだと考えていた。[ 4 ]これらの時期はヨルバランドにおける宗教戦争、ジハードの始まりであった。[ 4 ]彼らは自らをジャマス（ハウサ語で指導者と区別する一般兵士を意味する）と呼んだ。[ 4 ]彼らは兄弟愛の証であるケンデという独特の印を持っており、それを使って挨拶をしたり、お互いを認識したりした。[ 4 ]

アフォンジャが強力な軍隊を築くためにとった3番目の大きなステップは、すべての主要な軍司令官をカカンフォとして彼の下に集めることだった。[ 9 ]最も重要なのは、自身の軍でアフォンジャの右翼を率いたオグボモショのバールであるトイェジェと、彼の左翼を指揮したジャバタのバールであるファグボフンだった。[ 9 ]これらの司令官はそれぞれ、カカンフォの最高司令官としてアフォンジャの下に集めた国内軍を訓練した。[ 9 ]

バリバに逃れたバソルン・ガハの数少ない息子の一人、オジョ・アグンバンバルは、オヨに何が起こったかを聞いた。[ 10 ]彼は、これは父の死を復讐し、父の称号を得る好機だと考えた。[ 10 ]彼はバリバ兵の大軍と共にオヨにやって来て、アフォンジャに忠誠を誓う者を含むオヨの族長の多くを殺害した。[ 10 ]オジョは多くのヨルバ王国から大勢の歩兵を徴兵し、アフォンジャ軍に向かって出発した。[ 10 ]彼がほぼ勝利を収めたとき、アフォンジャの秘密の友人であるオニコイのアデグンが突然彼を見捨てた。[ 10 ]これにより、アフォンジャは思いがけない勝利を収めた。オジョと彼に忠誠を誓うバリバ軍はバリバの国に撤退した。[ 10 ]この勝利の結果、アフォンジャの名声は大いに高まった。[ 10 ]遠くから近くまで多くの人が彼に協力を申し出た。[ 10 ]

アデボ王はグボグン町に宣戦布告した。戦争が続く中、彼は眠っている間に亡くなった。彼は130日間統治した。マク王子が王位に就いた。

マク

マクはアデボの後継者として王位に就いた。[ 10 ]アフォンジャにはマクの即位は知らされていなかった。[ 10 ]彼はイウォロ王国に対して軍事作戦を指揮したが敗北した。[ 10 ]彼はイウォの町に逃げたが、敗北を生き延びたヨルバの王はいないと聞かされ、自殺せざるを得なかった。[ 10 ]

アフォンジャの陥落

アフォンジャが単独の権力者となった。彼は王や首長たちに自分たちの事柄を独自に管理させた。しかし彼のジャマたちは略奪者となり、民衆の財産を盗み、破壊した。[ 11 ]主人から逃げてアフォンジャのジャマに加わった奴隷たちは、かつて自分たちをひどく扱った以前の主人を抑圧するために戻ってきた。[ 11 ]報復を恐れて、誰もこうした不当な行為について文句を言うことができなかった。アフォンジャは傲慢になり、実物よりも大きくなった。[ 11 ]彼は彼のジャマが民衆に対して犯している悪事に気づかず、彼らの野心、略奪、無法について警告されても、改めることを拒んだ。[ 12 ]するとジャマたちは彼に対して悪感情と不満を抱き始めた。[ 12 ]アフォンジャがジャマの大いなる危険性に気づいたときには、すでに手遅れだった。[ 12 ]彼が彼らを解散させると脅しても、彼らは人々に悪事を働き続けた。[ 12 ]彼の言葉は彼らにとって無意味になった。[ 12 ]アフォンジャはすでに多くの敵を作り、友人はほとんどいなかった。[ 12 ]彼はその傲慢さと自尊心のために、オケ・スナのかつての友人ソラグベルや彼の司祭アリミなど、多くの有力な酋長から憎まれた。[ 12 ]彼がジャマーを滅ぼすことを決めると、彼らはそれを察知し、アリミに率いられて、アフォンジャと彼の数少ない支持者を攻撃した。[ 12 ]彼らは彼の家の壁全体で彼を包囲したので、彼は必死にソラグベルに助けを求めたが、助けは来なかった。[ 12 ] SA アキントイエによると、ソラグベルはイスラム教徒の酋長であれば、アフォンジャが仲間のイスラム教徒を倒すのを助けることはハラムであるとみなしたであろう[ 11 ]アフォンジャは殺害され、焼かれて灰燼に帰した。イロリンの指導者は、フーラニ族の司祭アリミに引き継がれた。アフォンジャは、ヨルバ人の土地の分割を阻止したカカンフォ人として記憶されることになる。[ 12 ]しかし、アデ・アジャイ教授は、アリミがイロリンに到着したのは1820年代、オヨが既に衰退していた頃だったと主張した。アフォンジャに関する記述は、サミュエル・アジャイ・クロウザーとサミュエル・ジョンソンの著作に見られる。[ 13 ]

イロリンはフーラニ族の支配下に入った。[ 12 ]彼らは友人や同盟者として招かれたが、ヨルバ族よりも抜け目がなかった。[ 12 ]彼らはヨルバ族の弱点や誤った統治を研究した。[ 12 ]サミュエル・ジョンソン（1921年）によると、「倒れた敵に対する彼らの寛大な扱いと、公然と打ち負かすことができない勢力を巧みに懐柔する手法は、彼らを統治術において優れた民族として際立たせていた。」[ 12 ]

イロリン奪還への最初の試み

アフォンジャの死はヨルバ族にとって非常に辛いものであった。[ 12 ]彼らは、ヨルバランド全土をフーラニ族が占領するのは時間の問題だと恐れ、オグボモショのバアレであり、後にカカンフォとなったトヨジェの指揮下で強力な軍隊を編成することを決めた。 [ 12 ]しかし、裏切り者のアリミは既にこれを察知し、時が来た時のために自身とジャマスを強化させていた。[ 12 ]彼はヨルバ族を研究し、彼らを打ち負かす方法を熟知していた。ヨルバ族はオゲレに野営したが、有力なヨルバ族のイスラム教徒であるオケ・スナの首長ソラグベルの支援を受けたフーラニ族の軍勢がヨルバ軍を敗走させた。

2回目の試み - ムグバムグバ戦争

ヨルバ族の勢力はイロリン奪還のため再び結集した。[ 12 ]戦争はイナゴの実（イグバ）の実る3月から4月にかけて戦われた。[ 12 ]戦争のために農業ができず、当時は飢饉に見舞われていた。[ 12 ]騎兵の専門家であるフーラニ族はヨルバ族を敗走させ、ラバの王モンジアは軍を組んだ。[ 12 ]これはイスラム教司祭アリミが戦った最後の戦争であった。[ 12 ]彼の後を継いだのは息子のアブドゥサラミで、彼はイロリンの初代王もしくはエミールに就任した。[ 12 ]こうしてイロリンのエミレートの始まりとなり、ジャマ族の大半を占めていたガンバリ族（ハウサ族）は故郷を与えられた。[ 12 ]

参考文献

  1. ^ a b c dジョンソン、サミュエル（1921年）『ヨルバ族の歴​​史 ― 初期からイギリス保護領成立まで』イギリス：ロウ・アンド・ブライドン社、pp.  199– 200. ISBN 9781642275308。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  2. ^ウスマン、アリビデシ (2019).先史時代から現在までのヨルバ族。トイン・ファローラ。ケンブリッジ、イギリス。152 ～ 153ページ 。ISBN 978-1-107-06460-7. OCLC  1082296168 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q rジョンソン、サミュエル（1921年）。 『ヨルバ族の歴​​史：最古の時代からイギリス保護領の始まりまで』グレートブリテン：ロウ・アンド・ブライドン。pp.  188– 189。ISBN 9781642275308。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  4. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t uジョンソン、サミュエル（1921年）。『ヨルバ族の歴​​史：最古の時代からイギリス保護領の始まりまで』イギリス：ロウ・アンド・ブライドン社。pp.  192– 194. ISBN 9781642275308。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  5. ^ a b cウスマン、アリビデシ (2019).先史時代から現在までのヨルバ族。トイン・ファローラ。ケンブリッジ、イギリス。152 ～ 153ページ 。ISBN 978-1-107-06460-7. OCLC  1082296168 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  6. ^ a b c dアキントイ、SA (2010)。ヨルバ族の歴​​史。ダカール、セネガル。ページ 276–277。ISBN​​ 978-2-35926-005-2. OCLC  609888714 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  7. ^南オーストラリア州アキントエ (1971)。ヨルバランドの革命と権力政治 1840 ～ 1893 年。米国: Humanity Press Inc. p. 33.
  8. ^ a b cウスマン、アリビデシ (2019).先史時代から現在までのヨルバ族。トイン・ファローラ。ケンブリッジ、イギリス。153 ～ 155ページ 。ISBN 978-1-107-06460-7. OCLC  1082296168 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  9. ^ a b cアキントイ、SA (2010)。ヨルバ族の歴​​史。ダカール、セネガル。 p. 278.ISBN​ 978-2-35926-005-2. OCLC  609888714 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  10. ^ a b c d e f g h i j k lジョンソン、サミュエル（1921年）『ヨルバ族の歴​​史：最古の時代からイギリス保護領の始まりまで』イギリス：ロウ・アンド・ブライドン社、pp.  194– 196. ISBN 9781642275308。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  11. ^ a b c dアキントイ、SA (2010)。ヨルバ族の歴​​史。ダカール、セネガル。ページ 281–282。ISBN​​ 978-2-35926-005-2. OCLC  609888714 .{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所の発行元が見つかりません (リンク)
  12. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w xジョンソン、サミュエル（1921年）。『ヨルバ族の歴​​史：最古の時代からイギリス保護領の始まりまで』グレートブリテン：ロウ・アンド・ブライドン。pp.  197– 198, 200– 202. ISBN 9781642275308。{{cite book}}:ISBN / 日付の非互換性（ヘルプ）
  13. ^法律、RCC (1972)。「いた」。ナイジェリア歴史協会のジャーナル。6 (2): 239–41 .
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