ニーサム

ニータム（タミル語：நீதம் ）は、アヤヴァジーの聖典『アキラティラットゥ』において、従うべき主要な美徳です。ニータムは、『アキラティラットゥ・アンマナイ』の最初の章である『アキラム・ワン』に記されており、 8つのユガにおけるメタナラティブな出来事の中盤に位置づけられています。これは、古代において、社会、人々、そして統治する王が自然と完全に調和し、あらゆる行為、行い、活動において神の力を宿していたことを示しています。

アキラティラットゥはこれを例として指摘し、人々がこの世でどのように生きるべきかを説いています。これはまた、アーヤーヴァジー倫理学の一部でもあります。ニータムは3つに分かれています。

マヌ・ニータム：個人はどのようにして高潔な道徳心をもって自分自身を体現すべきか。
ラジャ・ニータム：個人が社会や国家に対してどうあるべきか、そして国家が一般人に対してどうあるべきか。
デイヴァ・ニータム：神の前で個人がどうあるべきか。

マヌ・ニーサム — 庶民の正義

マヌ・ニータムは、社会において人間がどのように行動すべきかを説いています。また、古代の人々の正しい道徳観、そして自然と調和した生き方（特に女性）についても述べています。

信者は、人生で起こるすべての出来事や行動は神によって動かされていると信じています。そのため、彼らは自分の活動や成果において、個人の優位性を求めることを好みません。すべての忠実な信者は、異なるカーストの存在にかかわらず、すべての人が平等であると信じています。

さらに、彼らは自分の仕事に関して、誰かを劣っているとか優れているとか考えません。つまらない仕事をしたり、他人にやらせたりすることもありません。それどころか、まるで子供のように無邪気な、他者への相互理解をもって生きています。

道徳

特に女性においては、処女は最大限の敬意をもって扱われます。
- これは肉体的な処女を意味するだけでなく、ある種の精神的な「処女」も意味します。
  - これは、心を清らかに保ち、心が「不安定」になったり「不純」になったりしないようにすることと説明されています。言い換えれば、純潔とは道徳的で純潔な思考を保つことも意味します。
- このため、女性はあまり話しません。
信者は父と母を尊敬し、彼らを神と同等の地位に置かなければなりません。
誠実さは重要な美徳だと考えられています。
女性は夫を尊敬するように教えられます。
- 妻は夫を寝かしつけた後でしか寝ません。
  - たとえば、女性は日課の一部として、夜明け前に起きて入浴し、祈りを捧げ、その後家を掃除します。

こうして社会の人々は、常に他者の模範となるよう努めながら生きていくのです。この倫理規範は、アーヤーヴァジー経典によって人類に与えられたものだと信奉者たちは考えています。

ラジャ・ニータム — 統治裁判官

このラージャ・ニータム、あるいはアラサ・ニータムは、個人が社会や国家に対してどうあるべきか、そしてひいては国家が一般市民に対してどうあるべきかを説いています。これは、社会で実践されているメタナラティブな出来事から派生したものです。

国王は個人のニーズを重視し、細心の注意を払って国を統治しました。国王はすべての個人を平等に尊重しました。国王は国民の安寧を自身の安寧と同等に考えました。1008のパティ（神の居場所）すべてにおいて、プージャは正しく、適切なタイミングで執り行われました。寺院、池、井戸などの水源は管理され、頻繁に修理されました。アンナ・ダルマム（食料の施し）はチョルトリー（聖地）で頻繁に行われました。国民は常に宗教者や巡礼者を尊敬し、あらゆる手段を尽くして支援し、彼ら（宗教者）に仕えることは神に仕えることと同じだと考えています。

国王は民の財産の6分の1を税金として徴収します。もし誰かが財産の6分の1を納められないと言ったとしても、国王は強制することはありません。もし誰かが12年間滞納なく税金を納めていれば、国王は2年間減額します。国王は民の司法案件に関して正確な判断を下します。国王は自らの利益よりも民の利益を重視します。

正しい判断

この物語は、ラジャ・ニータムに正しく従い、その判断の正確さを証明した王について語っています。

ある時、ある猟師が一羽の鳥を標的に選び、矢を向けました。鳥はそれに気づき飛び去り、猟師は鳥を追いかけました。鳥は飛んでチョジャ王の前に落ち、猟師から救出してほしいと頼みました。すると猟師は王の前に現れ、鳥を要求しました。そしてこう言いました。「今日の私の時間は、この鳥のせいで全て無駄になっている。私と家族は、この鳥で空腹を満たさなければならないのだ。」一方、鳥は王に猟師から救出してほしいと頼みました。

王は、どちらの立場も正しいと感じ、猟師の飢えを満たすことと鳥の命を救うことの両方が王としての義務であると感じました。そこで王は、二人の臣下を思いやる気持ちから、鳥の手足から同じ量の肉を切り取り、猟師に与えました。こうして王は鳥の命を救い、同時に猟師の家族を飢えから救いました。王として、王は二人の臣下を平等に扱い、両者の必要を満たしたのです。

注: この物語は、上記のようにAkilamでは完全に語られておらず、引用されているだけです。

デイヴァ・ニータム — 神の正義

このディーヴァ・ニータムは、全能の神についての人々の考えと、その（古代の）時代における宗教的調和について語り、人がどのようにして神格化されるべきかを説いています。最も重要な点は、この部分で、他の二つのニータムを正しく守れば、ディーヴァ・ニータムも自動的に正しい道に導かれると述べられていることです。この概念は神話の語りから明らかにされました。

王の治世（上記のラージャ・ニータム）は、神々によって善政とみなされました。ナーラーヤナ、ブラフマー、レクシュミー、そしてすべての神々はこの治世を高く評価しました。彼らはカイライに行き、シヴァにこのことを伝えました。

彼らはカイライでシヴァ神に会い、チョーザ王が真摯に国を治めていることを伝えた。また、狩人と鳥の件における王の判断についてもシヴァ神に伝えた。さらに、王の治世における他の功績についてもシヴァ神に伝えた。彼らはまた、王が真摯で才能に恵まれ、原則を忠実に守るからには、神々に国への義務を正しく果たすよう命じるべきだと要求した。これを聞いたシヴァはマヨン神に、神々にすべての義務を恐る恐る果たすよう命じた。マヨン神はその命令に従って、

ブーマーデーヴィーは、国を守る大地の女神です。
その王の国に月に三度雨を降らせる雨の神ヴァルナ。
雲は傘の役目をして国を守ってくれます。
ヴァーユは、国民に優しいそよ風を送る風の神です。
シヴァユスは、自国でプージャが行われる場所に注意を払います。
眠りの女神ニティラ・デヴィは、国民を不必要に邪魔しないように祈っています。

シヴァ神の命により、すべての活動は神々によって行われました。また、彼らはすべての動物が互いに、そして人々と調和して生きるように創造しました。また、シヴァ神の国の作物が人々に豊かな実りをもたらすように創造しました。

参照

参考文献

アキラティラット・アンマナイ
Akilathirattu Ammanai Arappaada Nool、Vaikundar Seva Sangam 発行。
アリ・スンダラ・マニ著、アキラティラトゥ・アンマナイ・パラヤナ・ウライ、アーヤ・ヴァイクンダル・ティルックドゥンバム、2002年。