スリ・ラーマクリシュナ・マート、ラクナウ

Sri Ramakrishna Math、ラクナウ州、ラクナウ州
エンブレム
宗教
所属	ヒンドゥー教
地区	ラクナウ
位置
位置	ニララ ナガル、ラクナウ
州	ウッタル・プラデーシュ州
国	インド
ウッタル・プラデーシュ州の場所
座標	北緯26度52分27秒 東経80度56分24秒 / 北緯26.87417度、東経80.94000度 / 26.87417; 80.94000
建築
タイプ	ヒンドゥー教、仏教、ラージプート、キリスト教のスタイルの融合
クリエイター	ラーマクリシュナ・ミッション
完了	1987
碑文	なし
Webサイト
ラマクリシュナルックナウ

ラクナウにあるシュリー・ラーマクリシュナ・マートは、 19世紀のベンガルの聖者ラーマクリシュナ（1836-1886）によって創設された男性のための僧院組織です。ラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッションのモットーは、「自らの救済と世界の幸福のために」です。この僧院には、ラーマクリシュナ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダ、そして聖母サラダ・デーヴィの偶像が安置されています。^{[ 1 ]}

歴史

1857年、セポイの反乱の終結とともに、ナワービーの時代も終焉を迎えました。北インドのいくつかの地域はイギリスに支配されました。彼らの活動を手伝うため、ベンガル出身の知識人や高官たちが各地を訪れ、中にはラクナウに定住した者もいました。この頃、偉大なインドの聖者スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、師であるシュリー・ラーマクリシュナの教え「神はすべての人間の中に生きているのだから、人間への奉仕は神への奉仕である」を広める使命を負いました。これをきっかけに、19世紀後半にインドで新しい学派が誕生し始めました。すぐに彼は、特に国内の若者の間で多くの支持者を得ました。

北インドにおける最初の組織は、宗教的に歴史的な都市であるカンカル、バラナシ、ヴリンダーバン、そしてアラハバードで形成されました。間もなく組織はラクナウにも到着し、サラト・チャンドラ・バンドーパダヤの指導の下、センターが設立されました。バンドーパダヤには多くの熱心な若者がおり、彼らは毎晩集まり、スワミジがインドの苦悩と苦痛を和らげるために示した道について語り合いました。これらの先駆者たちに最も大きなインスピレーションを与えたのは、スワミジ自身が幾度となく彼らの街を旅していたことであり、その際、兄弟弟子たちと共にラクナウを訪れました。

スワミ・ヴィヴェーカーナンダは、1888年にバラナシとアヨーディヤーへの巡礼の途中、ラクナウに到着しました。この古代のナワービ国家のイスラム文化と歴史はスワミジに大きな感銘を与え、ラクナウの信奉者たちからしばらく一緒に過ごすよう求められたため、彼はこの地を再訪しました。1897年の夏、ヴィヴェーカーナンダはカトゴーダムに向かう途中で、これら友人である信奉者たちと会うために旅を中断しました。ちょうど1年後の1898年5月、彼は再びラクナウを訪れました。今回は、彼をアルモラに招待したセビア夫妻に会う途中でした。この訪問は、兄弟弟子のトゥリヤナンダ、ニランジャナンダ、そして彼自身の弟子であるサダナンダ、シスター・ニヴェーディタ、そしてマクラウドが彼に同行したため、まさに歴史的な訪問でした。

この旅の途中、スワミジはナイニタールのイスラム教指導者、ムハンマド・サルファラズ・フセインと知り合いました。彼は1898年6月10日にフセインに宛てた手紙の中で、あらゆる宗教的理想の統合こそがインドの真髄であるというヴィヴェーカーナンダの信念を明らかにしています。

翌年の終わり頃、ヴィヴェーカーナンダはマヤヴァティーを訪問した際、数時間ではあったが、この街に最後にもう一度立ち寄った。

サラト・チャンドラ・バンドパダヤは、これらの感動的なランドマークをきっかけに、この地の人々への奉仕活動を開始しました。彼は部下たちと共に、ヒューエット通りのグラブ・ニケタンに小さな小屋を構えていました。バンドパダヤの時代にはほとんど記録が残っていませんでした。後に、ブラフマチャリ・ビレーシュ・チャイタニヤという人物が伝道活動を始めたことで、遠方から多くの人々がこのセンターの活動に惹きつけられました。世俗的な生活を捨て、ビレーシュ・チャイタニヤと名付けられたのは、おそらくサラトだったと人々は言います。

時が経つにつれ、より広い場所の必要性が感じられるようになりました。この時、著名なベンガル人弁護士であり音楽愛好家でもあったアトゥル・プラサード・センが、市当局に対し、僧侶たちにふさわしい場所を提供するよう働きかけました。アミナバードに適切な場所が直ちに与えられ、この新しいセンターから熱意を持って活動が始まりました。センターは1924年初頭から運営委員会の下、組織的に活動を開始し、ラーマクリシュナ・ミッション・セヴァシュラマとして知られるようになりました。そして1925年7月、西ベンガル州ハウラー県ベルルにある本部に加盟しました。

入手可能な最初の記録は、ベルール・マートに保管されているさまざまなセンターの会計詳細です。1924年から1925年の記録には、地元の委員会の管理下で、一群の熱心な僧侶がアミナバードにセンターを運営していることが記されています。さらに、年間17,628人の患者が屋外ユニットで治療を受け、215人の病人に経済的援助が与えられたことも記録に残っています。宗派間の争いやラクナウの洪水の際、このグループは1924年に多大な救援活動を行いました。また、学校も運営され、労働者とその子供たちに夜間に無償で教育が提供されました。そこから約24人の学生にも、さらなる研究を続けるための経済的援助が与えられました。同じ敷地内に一般の人々のための小さな図書館が設置されました。

次の記録は、1925年から1927年にかけて開催された総会の記録です。この会議で、ラクナウの新しいセヴァシュラマの地位が公に発表されました。この年に初めて、ベルール・マート出身の人物がラクナウの宣教師の活動の指揮を執るよう任命されました。こうして、プラバース・マハラジの愛称で親しまれたスワミ・デヴェシャナンダは、1925年7月にラクナウに到着しました。続く総会記録（1928～1930年）では、屋外診療所の患者数が100人（17,728人）増加し、これに伴って初めて救急科が開設され、ベッド2台のみの屋内施設が設置されました。

その後3年間、屋外診療所には毎日143人の患者が訪れ、屋内診療所では141人の患者が対応しました。夜間学校には60人の生徒が通い、図書館には1377冊の蔵書がありました。この頃、ベルール・マート出身のスワミ・サルヴァナンダ氏のリーダーシップの下、地域委員会がようやく設立されました。当時の委員会書記であったナリニ・ベハリ・ハルダール氏が彼を支援しました。スワミ・デヴェシャナンダ氏は、新しく任命された責任者と共に活動を続けました。

1925年7月、ベルールでの年次総会において、ラクナウに病院を設立するという提案が取り上げられました。アミナバードに診療所が開設され、カーストや宗派を問わず、あらゆる人々の医療ニーズに対応しました。この地の僧侶たちの寛大な姿勢は、市内各地から何百人もの患者を惹きつけ、瞬く間に「スワミジ・カ・ダワカナ」（スワミジの病院）として知られるようになりました。

1938年、ベルール・マートからスワミ・ロケシュワラナンダ（医師）が特別に派遣され、ラクナウ滞在中に非常に人気を博しました。翌年の1939年5月には、ベルールのラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッションの会長であるスワミ・ヴィラジャナナダが診療所を訪れました。彼はラクナウのサドゥーたちの働きを見て、深く感銘を受け、喜びました。サドゥーたちは毎日少なくとも4～5時間を費して、患者一人ひとりに個人的に接していました。

この頃、同じ敷地内に図書館と学校が設立されました。1949年、スワミ・ガウリシュワラナンダ（ラムモイ・マハラジ）がラクナウのセンター長として派遣され、1966年にベルール・マートへ旅立つまでセンターに仕えました。彼はスリ・マ・サラダ・デヴィの直弟子でした。子供のような純朴さと自然への愛情で、彼は瞬く間に人気サドゥーとなりました。今日まで、彼はラクナウのマートで最も愛情深い僧侶の一人として記憶されています。

かつては、これら全てはほぼ不可能に思えました。特にアミナバードの僧侶たちが直面していた様々な問題を考えるとなおさらです。セヴァシュラムには外的なシンボルがないため、別のコミュニティの人々が僧院の真向かいの公園に礼拝所を建設しようと計画していました。これは自治体の規則に違反するだけでなく、ラーマクリシュナ・マートにとって不可欠な、普段の穏やかで静かな雰囲気を乱す原因にもなります。熱心な信者たちに、彼らが単なる医療センターだと思っていた敷地内に、シュリー・ラーマクリシュナ、サラダ・マー、ヴィヴェーカーナンダに捧げられた寺院が存在することを納得させるのは容易ではありませんでした。

地元の信者たちは僧侶たちを支援し、すぐに小さなシヴァ寺院を建て、崇拝を始めました。ランモイ・マハラジは信者たちの援助に深く感銘を受け、この援助によって問題は完全に解決しました。その後、工事は順調に進みました。それ以来、シヴァ寺院は崇拝され続け、今日に至るまで人々はこの寺院があらゆる障害を取り除く神聖な力を持っていると信じています。

彼の在任中、セヴァシュラムは43年間アミナバードにあった本拠地からトランス・ゴムティ地域のチャンドガンジへと移転しました。この布教活動に感銘を受けた当時のウッタル・プラデーシュ州首相、チャンドラバヌ・グプタ氏は、この地域の人々に奉仕することに尽力する僧侶たちに4.86エーカーの土地を譲りました。

チャンドラバーヌ・グプタから土地が引き渡された後、ヴィヴェーカーナンダ総合診療所とアシュラムの建設工事は徐々に加速し、この地域はすぐにヴィヴェーカーナンダプラムと名付けられました。1967年1月5日、当時ラクナウの研究所を率いていたスワミ・スリダラナンダ（サリル・マラージ）の指揮下で、セヴァシュラムはついにこの地に移転しました。1970年6月、ベルールのラーマクリシュナ・マート・アンド・ミッションの会長、スワミ・ヴィレーシュワラナンダが総合診療所を正式に開所しました。^{[ 2 ]}

寺

新しい寺院は旧廟に隣接して建設され、1987年2月2日に開館しました。寺院は、ムガル帝国の建築家シャー・ジャハーンが好んだ大理石で造られています。この大理石は、ブーンディーとマクラナの鉱山から特別に採掘されたものです。コントラストを加えるため、ムガル帝国によって革新された様式（大理石に加えて赤砂岩を使用する）が、この寺院にも採用されています。

シャンカ（ほら貝）、チャクラ（円盤）、パドマ（蓮華）、トリシュル（三叉槍）、ダマル（太鼓）、ヴァジュラ（雷神） 、ハンサ（白鳥）といった神話に登場する人物像が、赤いセメントで彩色されています。これらは、門から寺院の扉まで設置されています。

この寺院は、ムガル帝国やジャイナ教に加え、南インドの チャンデラ朝、チャルキヤ朝、パラヴァ朝の影響を受けたさまざまな建築様式が独自に融合した建物として際立っています。

ゲートウェイ

本堂へ続く精巧な門があり、その階段は寺院の他の部分と同様に縞模様のマカラナ大理石で作られています。

この門の両側には、それぞれラクシュミ、シヴァ、シャクティ、ヴィシュヌを運ぶガジャ（象）、ナンディ（雄牛）、シャルドゥル（獅子）、ガルーダの像が飾られています。これらの像には赤いセメントが美しく使われています。インド神話の像は、本殿の扉のすぐそばまで芸術的に配置されていますが、

寺院の正門には、ラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッションのロゴ（モノグラム）が、扉の真上にある巨大なガラス枠の中に固定されています。ナトマンディルの門には、高さ約90センチの精巧な彫刻が施された木製の門番（ドワーパラ）であるジャヤとヴィジャヤが寺院を守っています。

これらは、約8フィート×14フィートの木製の扉の彫刻と見事に調和しています。神話に倣い、ガネーシャ神はナトマンディル門の真上に鎮座しています。真鍮と銅の組み合わせで美しく彫刻されています。同様の彫刻が、その下にあるガルバ・マンディラ門にも見られます。その下には、木製の板にダシャヴァタラ（ヴィシュヌ神の十の化身）が彫られています。ガルバ・グリハへの扉の両側には、カルティケーヤ神と関連付けられる孔雀の彫刻が飾られています。この扉の上部にある2つの旗を含め、これらすべてが南のゴープラムを彷彿とさせます。

ガルバ マンディール (サンクタム サントルム)

寺院の最奥の部屋であるガルバ・グリハには9つのドームがあり、これはベルール・マートにあるシュリ・ラーマクリシュナに捧げられた寺院の模造品です。四隅の4つのドームが中央のドームを囲み、上部の4つのドームの真下に建てられた同じ4つのドームと相まって階段のような効果を生み出しています。

ベンガル建築様式を模倣し、メインドームの四面に4つの傘が建てられています。窓とテラスはラージプート様式を模倣し、セメントで固めた格子模様（ジャリ）はイスラム建築を彷彿とさせます。メインドームの高さは地上90フィート（約27メートル）です。サンクチュム・サンクトゥラム（聖域）内には、シュリー・ラーマクリシュナ、シュリー・シュリー・マ・サラダ・デーヴィ、スワミ・ヴィヴェーカーナンダの写真から切り抜いた横顔が飾られています。これらは毎日礼拝されています。写真はデジタル技術で拡大され、油彩で彩色されています。

最上部の天蓋は木製の枠に固定されており、枠にはハンシュ（白鳥）、蓮華、ダムル（小さな太鼓）、トリシューラ（三叉槍）が彫り込まれている。この天蓋の下、3 つの大理石の台座に「聖三位一体」が座しており、台座の上には木製の蓮華が彫り込まれている。各台座の中央には、床から約 1 フィートの高さに、ハムサ（白鳥）、パドマ（蓮華）、ヴァジュラ（雷）が固定されている。神像の上には、基本的にイスラム様式の重厚なザリで装飾されたメインのドームがある。聖所の横には、神々の安息所（シャヤン ガル）があり、調度品はグジャラート州で特別に設計され製作されたものである。適切な雰囲気を醸し出すために、ヒンドゥー教の神話に関連するカマデヌ（願いを叶える天上の牛）、アイラヴァット（天上の象）などのさまざまなシンボルがドアやガラス板にふんだんに使用されています。

ナット・マンディル（祈祷堂）

集会所の床は、白い大理石と茶色のクムリ山脈の石の対照的な色で作られた幾何学模様で装飾されています。大きな銅板で作られた蓮が芸術的に床に配置されており、寺院の宗教的な雰囲気をさらに高めています。 ナートマンディル（祈りの広間）の天井は、ジャイナ教寺院の典型的なドーム型です。天井の中央には、美しく彫刻された木製の円形パネルがあり、3つの異なる層に配置された256個のライトが付いた大きなシャンデリアが吊り下げられています。2本の円形の梁が内側のドームを支えており、そこにはシュリー・ラーマクリシュナの直接の弟子15人の写真がかかっています。各車輪の間には、宗教の広がり、ダルマ・チャクラを表す、一方がもう一方の中にある2つの車輪が彫られています。これらの車輪は、コナーラクの太陽寺院の車輪によく似ています。

円形の梁の一番北側には、ラーマクリシュナ・マートとラーマクリシュナ・ミッションのモノグラムが、スワミジの英語の説明とともに設置されている。広く祝われているドゥルガー・プージャを念頭に、ナトマンディルは、同じ寺院の敷地内にあるドゥルガー・マンダプを調整するように設計された。したがって、ドゥルガー・マンダプは、毎年行われる儀式的なプージャを見るために群がるすべての信者のために、ドアが外に面しているメインの建物の一部である。ナトマンディルの面積は5,100平方フィートで、ドームは逆さにした蓮のような形で、花びらは外側に丸まっており、これは極東の仏教パゴダから輸入されたアイデアである。この高さ51フィートのドームは円形で、16枚の花びらがあり、重さは250トンで、4本の柱の上に載っている。^{[ 3 ]}

ラーマクリシュナ ミッション セヴァシュラマ

この総合診療所は、1970年6月にマス・アンド・ミッションの会長であるスワミ・ヴィレシュワラナンダによって開設されました。^{[ 1 ]}

参考文献

1. 「Ramakrishna Math、ラクナウ」www.nativeplanet.com . 2015年7月19日閲覧。
2. 「Ramakrishna Math & Mission, Lucknow」www.ramakrishnalucknow.org . 2015年7月19日閲覧。
3. 「Ramakrishna Math & Mission, Lucknow」www.ramakrishnalucknow.org . 2015年7月19日閲覧。

外部リンク

• ramakrishnalucknow.org、ラクナウのSri Ramakrishna Mathの公式ウェブサイト