国家によるシンハラ人の植民地化

スリランカ政府主導の植民地化とは、人口密度の高い湿潤地帯から乾燥地帯の人口密度の低い地域へ、主にシンハラ人の農民を移住させる政府の計画である。これは1950年代から、マハウェリ・プロジェクトなどの大規模な灌漑・水力発電計画で建設された貯水池や貯水池の近くで行われてきた。

スリランカ政府、仏教聖職者、マハウェリ省内のシンハラ仏教徒の民族主義者たちは、タミル人が多数派を占める北東部を意図的に国家主導のシンハラ人植民地化の対象とし、その明確な意図は、土地をタミル人から「シンハラ人の手」に奪い取り、[ 1 ]北東部とタミル語圏の連続性を断つことであった。 [ 2 ]この結果、人口構成に大きな変化が生じ、移住した農民が北東部乾燥地帯のシンハラ人人口増加に貢献し、この地域におけるシンハラ仏教徒の覇権を促進した。[ 2 ] これらの地域では、シンハラ人入植者に国家から優先的な土地へのアクセスが与えられたが、地元のタミル語話者はこの特権から除外され、[ 3 ]自らの土地において少数派となった。[ 2 ]

この計画はシンハラ人入植者に力を与える一方で、タミル語を話す少数民族を「他者」として扱い、疎外し、排除し、傷つける手段としても機能した。[ 2 ]これはおそらくコミュニティ間の暴力の最も直接的な原因であり、[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]シンハラ人入植者のためにタミル人の民間人が暴力的に追放されることが何度も起こった。[ 8 ] [ 9 ]人権のための大学教員は、これを1956年のガルオヤ暴動以来政府の支援を受けて起こっているタミル人の民族浄化であると説明した。[ 8 ] 2009年の戦争終結後、ウェリオヤのシンハラ人当局者と入植者は、「シンハラ人を国のすべての地域で最も存在感のあるものにする」ために、さらに北の土地を取得したいという希望を表明した。[ 10 ]

導入

セイロン政府は独立直後、トリンコマリー地区のジャングルに農民を移住させる計画を開始した。森林は伐採され、貯水池が修復された。これらの計画の結果、トリンコマリー地区のシンハラ人人口は1946年の15,706人（21%）から1981年には85,503人（33%）に増加した。[ 11 ] [ 12 ] 1980年代には、政府は北部州の乾燥地帯に移住計画を拡大し、同地域に最大3万人のシンハラ人を移住させる計画を立てた。[ 4 ]移住計画はアンパラ地区とバティカロア地区でも実施された。[ 13 ]シンハラ人の人口は、バティカロア地区とアンパライ地区を合わせた1953年の31,107人から1981年には157,017人に増加し、自然増加予測をはるかに上回った。[ 14 ]

「伝統的なタミル人の故郷」という概念は、タミル人の政治的想像力の強力な構成要素となった。一方、シンハラ人の民族主義団体は、これらの地域における移住計画を「輝かしいシンハラ仏教の過去を現代に蘇らせ、再生させる」ものと捉えていた。[ 1 ]イスラム教徒コミュニティは、北東部地域における伝統的なタミル人の故郷という相反する概念を拒絶する傾向があり、その結果、同地域におけるイスラム教徒とタミル人のコミュニティ間の敵意が高まった。[ 5 ]

1950年代

最初の入植計画は1952年、バティカロア地区のガル・オヤ渓谷で実施された。土地不足に苦しむケーガッラ地区とキャンディ地区の何万人ものシンハラ人農民に、ガル・オヤ上流域の肥沃な土地が与えられた。少数のタミル人とイスラム教徒にもこの地域の土地が与えられた。[ 15 ]ガル・オヤは後に1956年に最初の大規模な反タミル暴動の現場となった。 [ 16 ]ゲート・ムダリヤール・モハメッド・サムスデーン・カリアッパーは、このシンハラ人優勢の入植地の影響について次のように述べている。

「過去、何世紀にもわたって、私が生まれたコミュニティはガルオヤ渓谷で多数派のコミュニティでしたが、今日、ガルオヤ開発委員会と州政府によって行われている活動のプロセスにより、私たちイスラム教徒は故郷で少数派に追いやられていると感じています。」[ 17 ]

次の入植計画はカンタレー（カンタライ）地区で行われ、トリンコマリー地区外の農民が、トリンコマリーの町から南西に39キロ離れた、当時タミル人が優勢だったカンタレー（カンタライ）村に入植されました。[ 18 ] [ 19 ]入植者の77％はシンハラ人で、残りはタミル人とイスラム教徒でした。[ 20 ]

トリンコマリーの町から南に25km離れたカンタレ・タンク周辺の地域では、入植計画が進められていた。 [ 18 ] [ 21 ]入植者の65%はシンハラ人で、残りはイスラム教徒であった。[ 20 ]

植民計画はアヌラーダプラ県のタミル語圏にも拡大された。計画はアヌラーダプラ市の北東65キロに位置するパダヴィヤ・タンク（パタヴィク・クラム）で開始された。[ 18 ]計画の一部はトリンコマリー県に及んだが、シンハラ人が多数派を占めるアヌラーダプラ県によって管理されていた。[ 22 ]この計画に携わった土地開発局の職員は、1958年の反タミル暴動に参加した。[ 18 ] [ 20 ]

セイロン島南部の南部乾燥地帯への入植は、主に1959年に計画されたワラウェ川流域の灌漑によって進められました。 1969年に開始されたウダ・ワラウェ・プロジェクトにより、南部乾燥地帯には3万エーカーの灌漑用水域が確保され、約3,440人の入植者が定住しました。ワラウェ、チャンドリカ、キリ・イッバン貯水池周辺の集落開発により、対象地域の人口は1950年代の2,000人から2000年代には20万人に増加しました。[ 23 ]

1960年代

1961年にトリンコマリーの町から西に24km離れたモラウェワ貯水池（ムタリ・クラム）で植民計画が開始されました。 [ 18 ] [ 24 ]

1980年代

1980年代には、欧州共同体からの援助を受けて、トリンコマリー市の北西30キロにあるペリヤ・ビランクラム（マハディウルウェワ）貯水池で植民化計画が開始されました。 [ 18 ]

入植計画はウェリ・オヤ（マナル・アル）計画の導入により北部州にまで拡大され、ムライティヴ、トリンコマリー、ワウニヤ、アヌラーダプラの各県が対象となった。[ 25 ]シンハラ人農民は、以前はタミル人が住んでいた土地に定住し、土地、家を建てるための資金、特別部隊による警備を与えられた。[ 4 ] [ 26 ]この計画は4つの地区を対象としていたが、行政はシンハラ人が多数を占めるアヌラーダプラ地区が担当した。[ 25 ]この計画はタミル人の間で大きな怒りを買った。[ 27 ]この怒りは、タミル・イーラム解放の虎がウェリ・オヤのケント・アンド・ダラー・ファーム入植地を攻撃し、62人を殺害した際に暴力へと発展した。 [ 27 ]

1985年、スリランカ政府が任命した研究グループは、シンハラ人の入植を利用して北部と東部のタミル人多数派地域のつながりを断ち切ることを勧告した。[ 28 ] JRジャヤワルダネ大統領は、政府が今後2年間でタミル人が多数派を占める北部州にシンハラ人を入植させ、同州で75%のシンハラ人多数派を形成する計画であると公表した（島全体のシンハラ人に対するタミル人の割合を反映するため）。[ 29 ]

1990年代

LTTE支持派のニュースサイト、タミルネットは、1990年にインド平和維持軍が撤退した際、トリンコマリー郊外のタミル人の家々がシンハラ人入植者に占拠されたと報じた。数万人の土地を持たないシンハラ人農民が、進軍する政府軍によって連れてこられ、地元の村や土地を占拠させられたと報じられている。軍によるタミル人民間人の「虐殺」によりジャングルに逃げ込んだ元住民の再定住は、もはや不可能だった。[ 30 ] [ 31 ]

2000年代

トリンコマリー県プルモダイ村のイスラム教徒住民は、最終的なイーラム戦争の前に国家による植民地化の事件があったと報告した。彼らは、産業開発の口実で、数エーカーの伝統的な土地が政府によって南からの入植者のために併合されたと主張した。[ 32 ]

2009年以降

LTTEの崩壊と事実上のタミル・イーラムの掌握以来、政府は北部州に向けていくつかの入植計画を開始した。ワウニヤ地区ではマドゥクラム（マドゥウェワ）の3000エーカーが村のために開墾され、一方、かつてのLTTEの拠点であったオティヤマライ・カアドゥでは入植地建設の作業が行われている。エロポタナの小規模貯水池地域に隣接するラムパヴェッディには入植地が作られつつあり、南部から約2500世帯のシンハラ人（約6000人）がコッカチャンクラム村に新たに定住した。バラティプラムではタミル人が立ち退き、そこに建設中の衣料品工場による大きな経済的機会のためにイスラム教徒の入植地が作られつつある。[ 33 ]

ムライティヴ地区では新たな居住地がいくつか建設され、ウェリ・オヤ居住地も拡張されている。マンナール地区では漁業コロニーがいくつか建設され、戦争中にインドに逃れたタミル人がかつて所有していた土地にはイスラム教徒の居住地が建設されている。ジャフナ地区ナヴァトクリでは、「ナヴァトクリ住宅プロジェクト」が建設中で、135世帯のシンハラ人を収容する予定である。この中には、2010年に仏教団体や政党の資金援助を受けてジャフナ駅に仮設住宅を建設しようとした54世帯も含まれている。[ 33 ]

LTTEの敗北後、一時中断されていたマハウェリ計画は新たな勢いを得た。マハウェリ当局と軍は、南部から土地を持たないシンハラ人入植者をウェリ・オヤとその周辺地域に移住させる活動を再開した。[ 2 ]数千人ものタミル人が土地と家を追われ続けているにもかかわらず、戦争終結後、歴代政権下でマハウェリ当局は、同じ地域でシンハラ人入植者に土地を割り当て続けている。[ 2 ]

LTTE支持派のニュースサイト「タミルネット」は、ジャフナ半島とムラティヴ県でタミル人の民族浄化が行われており、仏塔の建立や通りや地名のシンハラ化が進んでいると報じた。さらに、政府の統計によると、2007年から2011年の間にタミル人の人口は4分の1に減少したと報じた。地元タミル人はまた、政府が東部の歴史的なヒンドゥー教寺院を破壊することで、シンハラ仏教徒の植民地化を加速させていると不満を表明した。同ウェブサイトによると、ムラティヴ県ネルックラムには400世帯以上が移住したと報告されている。[ 34 ]

2024年3月、スリランカのメディアは、スリランカ軍が占領していた民間人の土地100エーカー以上を正当な所有者に引き渡したと報じた。これは戦争終結後24回連続の解放である。軍によると、軍は国家安全保障上の理由で北部の土地のわずか0.5％を占領していた。[ 35 ] 2025年5月、スリランカのハリニ・アマラスリヤ首相は、政府は北部および東部州の住民が所有する土地を取得する意図はなく、土地の所有権を正当な所有者に回復することを約束した。[ 36 ]しかし、タミル人の家族、市民団体、指導者たちは、軍によるタミル人の土地の占領[ 37 ]と、政府機関および仏教僧侶による仏教考古学や仏教寺院建設の目的でのタミル人の私有地の流用に対して抗議を続けている。[ 38 ] [ 39 ]

参照

参考文献

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  2. ^ a b c d e fティルニ・ケレガマ、2023年4月10日、「開発の失敗：スリランカ75周年」https://blogs.lse.ac.uk/southasia/2023/04/10/development-gone-wrong-sri-lanka-at-75/
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  7. ^パトリック・ピーブルズ (1990). 「スリランカ乾燥地帯における植民地化と民族紛争」 .アジア研究ジャーナル. 49 (1): 30– 55. doi : 10.2307/2058432 . JSTOR 2058432. S2CID 153505636 .  
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  11. ^ 1946年セイロン国勢調査 第1巻 第1部 一般報告書 p115-116 - http://repo.statistics.gov.lk/bitstream/handle/1/313/B_33.PDF?sequence=1&isAllowed=y
  12. ^スリランカ国勢調査 1981年 トリンコマリー地区報告書 XIVページ
  13. ^チェルバドゥライ・マノガラン、スリランカにおける民族紛争と和解、ハワイ大学出版局、1987年、p97
  14. ^チェルバドゥライ・マノガラン、スリランカにおける民族紛争と和解、ハワイ大学出版局、1987年、p100
  15. ^カナガスンドラム、アジット。「ガル・オヤ・プロジェクト60周年 - パートI」。『ザ・アイランド』 。 2019年3月10日閲覧。
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  20. ^ a b c V. Thangavelu (2005年6月3日). 「パート3：仏像はシンハラ人の覇権の象徴だ！」タミル・カナディアン. 2011年9月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年10月4日閲覧。
  21. ^ 「LTTE、カンタライにおける土地省の携帯電話サービスに反対」タミルネット、2003年12月20日。 2009年10月4日閲覧。
  22. ^ラジャヴァロティアム・サンパンタン(1984). 「スリランカにおけるジェノサイド」タミル統一解放戦線. 2009年10月4日閲覧。
  23. ^ 「スリランカのウダワラウェ灌漑プロジェクトにおける水資源開発の経済と政治」(PDF)。
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  36. ^ 「首相、北部と東部での土地収用は行わないと明言、所有権の回復を誓う」デイリー​​・ミラー2025年5月25日閲覧。
  37. ^ 「ケッパプラヴの地主、スリランカ軍に先祖伝来の土地の返還を要求」タミル・ガーディアン、2025年5月29日。
  38. ^ 「タイイディで違法に建設された仏教寺院に抗議するタミル人」タミル・ガーディアン、2024年5月28日。
  39. ^ 「ジャフナ大学の学生、タミル農民の逮捕に抗議」タミル・ガーディアン、2025年6月5日。

さらに読む

  • マルクス・メイヤー;ダリーニ・ラジャシンガム・セナナヤケ。ユヴィ・タンガラジャ。ハイデルベルク大学。スーダシアン研究所 (2003)。平和のための地域の能力の構築: スリランカの紛争と開発を再考する。マクミラン・インド。ISBN 0-333-93921-2。
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