キプリアン

聖人 キプリアン
カルタゴの司教
見る	カルタゴ
任命	西暦248年または249年
任期終了	西暦258年9月14日
前任者	ドナトゥス1世
後継	カルポフォラス
個人情報
生まれる	210年頃[ 1] カルタゴ[ 2] ローマ帝国
死亡	258年9月14日（47～48歳） カルタゴ、ローマ帝国
聖人
祝祭日	9月16日（カトリック教会、西方典礼正教会、ルター派） 8月31日（東方正教会） 9月26日（英国国教会） 9月14日（歴史的サラム使用）
崇拝されている	カトリック教会 東方正教会 東方正教会 ルター派英国国 教会
後援	北アフリカ、ベルベル人[3] [4]

キプリアヌス（/ ˈ s ɪ p r i ən /、ラテン語：Thascius Caecilius Cyprianus、西暦 210年頃- 258年9月14日^[1]）は、カルタゴの司教であり、ベルベル人系の初期キリスト教著述家であり、そのラテン語著作の多くが現存している。彼は東方教会と西方教会の両方で聖人とみなされている。

彼は3世紀初頭頃、北アフリカ、おそらくカルタゴ[ ^5]で生まれ、そこで古典教育を受けた。キリスト教に改宗後まもなく、249年に司教となった。生前は物議を醸す人物であったが、優れた司牧能力、ノヴァティアヌス派論争やキプリアヌスの疫病（彼の描写にちなんで名付けられた）の蔓延時における毅然とした行動、そしてカルタゴでの殉教によって、彼の名声は確固たるものとなり、教会における彼の聖性を証明した。

彼の巧みなラテン語修辞学は、ヒエロニムスやアウグスティヌスが登場するまで、西方キリスト教における最も優れたラテン語著者とみなされることにつながった。^[6]

若いころ

キプリアヌスは3世紀初頭、裕福な異教徒のローマ系アフリカ人^[5] カルタゴ人の家庭に生まれた。本名はタスキウスであったが、改宗のきっかけとなった司祭にちなんでカエキリウスという別の名前も名乗った^[7]。改宗前は、カルタゴの法曹界の指導的メンバーであり、弁論家、「法廷弁護士」、修辞学の教師でもあった^[8] 。放蕩な青春時代を過ごした後、キプリアヌスは35歳^{[2] 、}西暦 245年頃に洗礼を受けた。洗礼後、彼はその身分にふさわしく、財産の一部をカルタゴの貧しい人々に施した。

改宗初期には、キプリアヌスは『神への感謝の手紙』と『聖典証言III』を著した。これらは、彼の文体と思考に影響を与えたテルトゥリアヌスの模範に忠実に従っている。キプリアヌスは自身の改宗と洗礼について次のように述べている。

暗闇と陰鬱な夜に横たわっていた頃、神の慈悲が私に示唆していることを実行するのは、極めて困難で、大変なことだと感じていました。…私自身も、前世の数え切れないほどの過ちに縛られ、そこから解放されるはずがないと信じていました。そのため、執着する悪徳に甘んじ、罪に耽溺する傾向がありました。…しかしその後、新たな誕生の水の助けによって、前世の汚れは洗い流され、清らかで純粋な天からの光が、和解した私の心に注ぎ込まれました。…第二の誕生によって、私は新たな人間へと回復しました。そして、驚くべきことに、あらゆる疑念が消え去り始めました。…私は、肉の悪徳に隷従していた私の内に最初に宿っていたものは地上的なものであり、聖霊が私の内に働かせたものは神聖で天的なものであることを、はっきりと理解しました。^[9]

カルタゴ司教選挙を争う

洗礼後まもなく、彼は助祭に叙階され、その後すぐに司祭となった。248年7月から249年4月の間に、彼はカルタゴの司教に選出された。貧しい人々は、彼の優れた騎馬術の才能を後援者として記憶しており、司教選は彼らにとって人気のものであった。しかし、彼の急速な出世はカルタゴの高位聖職者たちの支持を得られず、^{[6] [10]、彼の}司教在任中も反対は消えなかった。

その後間もなく、コミュニティ全体が望まぬ試練にさらされることになった。北アフリカのキリスト教徒は長年迫害を受けていなかったので、教会は自信過剰で怠惰だった。250年初頭、デキウス帝の迫害が始まった。^[11] デキウス帝は勅令を出し、帝国全土で神々に犠牲を捧げるよう命じたが、その本文は失われていた。^[12]ユダヤ人は明確にその義務から免除されていた。^[13]キプリアヌスは処刑される可能性を避けるため身を潜めることを選んだ。聖職者の中にはその決断を臆病の表れと見る者もいたが、キプリアヌスは、迫害中に信者たちを羊飼いなしで見捨てないために逃げたのであり、遠くからではあっても信者を導き続けるという自分の決断は神の意志に従ったものだと弁明した。さらに彼は、使徒たちとイエス自身の行動を指摘しました。「それゆえ、主は迫害の際、私たちに立ち去って逃げるように命じられました。そして、主もそうすべきだと教え、そしてご自身もそれを実行されました。冠は神の謙遜によって与えられ、受け取るべき時が来なければ受け取ることができないように、キリストにとどまっている者は、しばらく離れても信仰を否定せず、時を待つのです。」^[14]

失効をめぐる論争

教会の資料によると、カルタゴでは迫害が特に激しかった。多くのキリスト教徒が離反し、その後「ラプシ」（堕落者）と呼ばれた。^[11]大多数は、迫害や財産の没収を免れるためにローマの神々に犠牲を捧げたことを証明する署名入りの供述書（リベリ）を入手していた。中には、拷問などによって実際に犠牲を捧げたキリスト教徒もいた。キプリアヌスはこれらのリベリキを特に卑怯だと考え、彼らと他のラプシに対し、教会への復帰前に 公開の懺悔を要求した。

ラヴェンナのサンタポリナーレ・ヌオーヴォ大聖堂にあるカルタゴの聖キプリアンのモザイク

しかし、キプリアヌス不在の中、一部の司祭はキプリアヌスの意向を無視し、公の悔悛をほとんど、あるいは全く行わずに、脱会者を聖体拝領に復帰させた。脱会者の中には、殉教者や告解師の署名入りとされる第二の告解状を提出した者もいた。彼らは、個々のキリスト教徒を再確認させる精神的威信を持つと考えられていた。この制度はカルタゴに限ったことではなく、より広い観点から見ると、そのカリスマ的な性質から、教会の制度的権威、特に司教の権威に対する明確な挑戦であった。真摯な悔悛を強く求めるキプリアヌスとカルタゴの聖職者の大多数の明確な意向に反して、数百、あるいは数千人もの脱会者がこのように復帰させられた。^[6]

その後、カルタゴで分裂が勃発した。キプリアヌスの選出に反対した司祭たちが率いる緩慢派が、彼の不在期間中に彼が講じた措置を阻止しようとしたためである。14ヶ月後、キプリアヌスは教区に戻り、他の北アフリカの司教たちに宛てた手紙の中で、自身の辞任を擁護した。 「堕落者について」 （De lapsis）という小冊子を発行した後、彼はカルタゴで北アフリカの司教会議を招集し、堕落者の処遇とフェリチッシムスの分裂（251年）について検討した。キプリアヌスは、ほとんど、あるいは全く悔い改めなしに全ての人を復帰させることを支持したカルタゴのノヴァトゥス派と、堕落者との和解を一切認めなかったローマのノヴァティアヌス派の中間の立場を取った。 ^[15]会議は概ねキプリアヌス派の立場をとり、フェリチッシムスを非難したが、会議の記録は現存していない。

分裂は続き、緩慢派はキプリアヌスに対抗してフォルトゥナトゥスを司教に選出した。同時に、ローマの厳格派は、いかなる脱退者との和解も拒否し、教皇コルネリウスに対抗してノヴァティアヌスをローマ司教に選出した。ノヴァティアヌス派はまた、カルタゴにおいてマクシムスを自らの対抗司教に選出させた。キプリアヌスは緩慢派と厳格派の板挟みになったが、この二極化はキプリアヌスの堅固ながらも穏健な立場を浮き彫りにし、反対派の数を減らすことで彼の影響力を強めた。さらに、大疫病と飢饉の時期に彼が献身的に尽くしたことで、彼はさらに民衆の支持を得た。^[15]

キプリアヌスは『死すべき者について』を著し、『慈悲について』では貧しい人々への積極的な慈善を説き、自ら模範を示した。また、デメトリウスという人物に対する弁明書『デメトリウスへの弁明』 ではキリスト教とキリスト教徒を擁護し、キリスト教徒が公共の災難の原因であるとする異教徒の主張に反論した。^[要出典]

ヴァレリアヌス帝による迫害

コルネリミュンスター修道院のキプリアンの聖遺物

256年後半、ヴァレリアヌス帝の下でキリスト教徒に対する新たな迫害が勃発し、教皇シクストゥス2世はローマで処刑された。^[6]

アフリカにおいて、キプリアヌスは『殉教の勧告』によって迫害の布告に備え、ローマ総督アスパシウス・パテルヌス（257年8月30日）の前に引き出されて模範を示した。 ^{[6]彼は異教の神々に犠牲を捧げることを拒否し、}キリストを固く信仰した。

総督は彼をクルビス（現在のコルバ）に追放した。彼は幻の中で、迫り来る運命を予見したと信じていた。1年後、彼は召還され、より厳しい新たな勅令が発布された後、厳しい処置を覚悟して、事実上、自身の別荘に囚われた。後にキリスト教の著述家たちは、この勅令はすべてのキリスト教聖職者の処刑を要求するものだと主張した。^[6]

258年9月13日、キプリアヌスは新総督ガレリウス・マクシムスの命令により投獄された。258年9月14日にガレリウス・マクシムスがキプリアヌスに対して行った公開尋問の記録が保存されている。^[12]

ガレリウス・マキシムス：「あなたはタスキウス・キプリアヌスですか？」
キプリアヌス：「そうです。」
ガレリウス：「最も神聖な皇帝は、ローマの典礼に従うよう命じました。」
キプリアヌス：「私は拒否します。」
ガレリウス：「自分の身は自分で守ってください。」
キプリアヌス：「命じられたとおりにしてください。これほど明白な事態では、私は注意を払うことができません。」
ガレリウスは、司法評議会と短時間協議した後、非常にためらいながら、次のような判決を下した。「汝は長きにわたり不信心な生活を送り、多くの者を非合法な結社に結集させ、ローマの神々と宗教の公然たる敵であると公言した。敬虔で、最も神聖にして威厳ある皇帝たちは…汝を自らの宗教的慣習に従わせようと試みたが、無駄であった。それゆえ、汝はこれらの悪名高い犯罪の首謀者として逮捕された。汝は、汝と邪悪に結託した者たちへの見せしめとされる。法の権威は汝の血によって確立されるであろう。」そして、彼は書かれた石板から法廷の判決を読み上げた。「本法廷の判決は、タスキウス・キプリアヌスを剣で処刑するものである。」

キプリアン：「神に感謝します。」

処刑は直ちに町近郊の広場で執行された。大勢の群衆がキプリアヌスの最後の旅路に付き従った。彼は誰の助けも借りずに衣服を脱ぎ、ひざまずいて祈りを捧げた。目隠しをした後、剣で斬首された。遺体は処刑場の近くにキリスト教徒によって埋葬された。^[6]

キプリアヌスの殉教に続いて、カルタゴで彼の弟子8人も殉教した。 ^[16]

著作

キプリアヌスの著作は『ラテン教父』第3巻と第4巻にまとめられている。彼は思索的な神学者ではなく、その著作は常に牧会活動に関連したものであった。^[17]最初の主要著作は、友人に語った独白『アド・ドナトゥム』で、自身の回心、ローマ政府の腐敗、剣闘士の見せ物について詳述し、祈りを「キリスト教徒の唯一の避難所」と指摘している。^[6]もう一つの初期の著作は『キリヌムへの証言』である。カルタゴからの亡命中に、キプリアヌスは最も有名な論文『カトリック教会の一致について』を執筆し、司教座に戻ると『堕落者について』を著した。もう一つの重要な著作は『主の祈りについて』である。彼が書いたもののうち現存しているのはほんの一部に過ぎないことは疑いようがなく、特に彼が受け取った手紙の一部に加えて約 60 通の手紙が現存する書簡にそれが当てはまるに違いありません。

カルタゴのキプリアヌスは、改宗前は魔術師であったとされるアンティオキアのキプリアヌスとしばしば混同されます。そのため、 『リベッルス・マジクス』をはじめとする多くの魔導書が、カルタゴのキプリアヌスの著作と誤って考えられています。

バイオグラフィー

助祭ポンティウスは『聖キプリアヌスの生涯と受難』と題するキプリアヌスの伝記を著し、その中で聖人の幼少期、改宗、注目すべき行為、そしてヴァレリアヌス帝のもとでの殉教について詳しく述べている。

神学

聖餐

キプリアヌスは幼児洗礼と幼児聖体拝領を信じていました。^[18]しかし、キプリアヌスは異端者による洗礼の効力に反対し、彼らの再洗礼を主張し、聖体は教会の外で適切に聖別することはできないと信じていました。^{[19] [20]}

キプリアヌスは、洗礼による再生の教理（「救済は、正当に執行された水による洗礼によってもたらされるという考え」）を明確かつ明瞭に説いた初期の教父の一人です。「彼はすべての救いの力を神の恵みに帰しましたが、『救いの水の洗礼盤』は、人を『再び生まれ』させ、新しい命を与え、以前の自分を脱ぎ捨てさせる神の道具であると考えました。『新生の水』は、それを通して働く聖なる聖霊によって、人を新しい命へと活気づけるのです。」^[21]

教会

キプリアヌスは、罪を犯した者でも懺悔すれば教会に復帰できると信じており、ノヴァティア派に反対した。^{[22] [23]}

Cyprian believed the see of Peter (Rome) is the direct heir of Peter.^[24] While Cyprian believed that all the apostles were equal and that all the bishops followed the Apostles in succession, Cyprian emphasized the unity of the Church under a single cathedra (chair): "he [Jesus Christ] assigns a like power to all the apostles, yet he founded a single chair [cathedra], and he established by his own authority a source and an intrinsic reason for that unity. Indeed, the others were that also which Peter was [i.e., apostles], but a primacy is given to Peter, whereby it is made clear that there is but one Church and one chair. So too, all [the apostles] are shepherds, and the flock is shown to be one, fed by all the apostles in single-minded accord."^[25][26]

Other

Cyprian was amillennial.^[27] Augustine argued that Cyprian taught the gift of perseverance.^[28] Cyprian argued that each day of the Genesis creation account consisted of 1,000 years.^[29]

Veneration

Churches were erected over his tomb and over the place of his death. In later centuries, however, these churches were destroyed by the Vandals. The graves of such saints as Cyprian and Martin of Tours came to be regarded as "contact points between Heaven and Earth", and they became the centres of new, redefined, Christian urban communities.^[30] A surviving homily from Augustine on Cyprian's feast day indicates that his following was fairly widespread throughout Africa by the fourth century.

Charlemagne is said to have had the bones transferred to France; and Lyon, Arles, Venice, Compiègne, and Roenay in Flanders all have claimed to possess part of the martyr's relics.

The Catholic Church celebrates his feast day together with that of his good friend Pope Cornelius on 16 September,^[8] and in the Catholic Middle Ages the Sarum use observed it on the day of his death, 14 September. The Eastern Orthodox Church commemorates him on 31 August.^[31] Lutherans now commemorate him on 16 September, while Anglicans celebrate his feast usually either on 13 September (e.g. the Anglican Church of Australia) or 15 September (the present-day Church of England Calendar of saints) remembers him with a Lesser Festival.

References

1. The Liturgy of the Hours according to the Roman Rite: Vol. IV. New York: Catholic Book Publishing Company, 1975. p. 1406.
2. Benedict XVI 2008, p. 51.
3. ランツィ、フェルナンド（2004年）『聖人とその象徴：美術と一般のイメージにおける聖人の認識』リトゥルジカル・プレス、p.80、ISBN 9780814629703キプリアン・フォン・カルタゴ。このカルタゴ司教は、3世紀のキリスト教アフリカにおいて最も重要な聖人の一人であり、北アフリカとベルベル人の守護聖人です。
4. デュポン、アンソニー（2020年）。『キリスト教北アフリカにおける聖書：第1部：アウグスティヌスの告白録（紀元180年頃～400年）』ウォルター・デ・グリュイター社、194頁。ISBN 9781614516491。
5. ヒュー・チザム編 (1911). 「聖キプリアン」 ブリタニカ百科事典第7巻 (第11版). ケンブリッジ大学出版局. pp.  694– 695.
6. チャップマン、ヘンリー・パーマー (1908). 「カルタゴの聖キプリアン」 ハーバーマン、チャールズ (編).カトリック百科事典第4巻. ニューヨーク: ロバート・アップルトン社.
7. バトラー、アルバン「聖キプリアヌス、カルタゴ大司教、殉教者」『聖人列伝』第9巻、1866年
8. バトラーの『聖人列伝』（マイケル・ウォルシュ編）、ニューヨーク：ハーパーコリンズ出版社、1991年、289ページ。
9. キプリアヌス『アド・ドナトゥム』3-4
10. オシテル、GA、「初期教会のアフリカの父たち」、イバダン、ナイジェリア、2002年
11. ベネディクト16世 2008年、52ページ。
12. WHC Frend (1984). 『キリスト教の興隆』 フォートレス・プレス, フィラデルフィア. p. 319. ISBN 978-0-8006-1931-2。
13. グレアム・クラーク (2005). 『第三世紀のキリスト教』 . 『ケンブリッジ古代史』第12巻: 帝国の危機, アラン・ボウマン, アヴェリル・キャメロン, ピーター・ガーンジー編. ケンブリッジ大学出版局. ISBN 0-521-30199-8。
14. キプリアン。デ・ラプシス。
15. Foley, Leonard OFM、「聖キプリアン」、今日の聖人（Pat McCloskey OFMによる改訂）、Franciscan Media
16. バトラー 1866年、198ページ。
17. ベネディクト16世 2008年、53ページ。
18. ジョンソン、マクスウェル・E.（2016年3月24日）『キリスト教入信の儀式：その進化と解釈 改訂・増補版』リトゥルジカル・プレス、ISBN 978-0-8146-6274-8。
19. キルマーティン、エドワード・J.（1998年11月30日）『西洋における聖体拝領：歴史と神学』リトゥルジカル・プレス、ISBN 978-0-8146-6204-5。
20. レイ、スティーブン・K（1999年1月1日）『この岩の上に：聖ペテロと聖書と初代教会におけるローマの優位性』イグナティウス・プレス、ISBN 978-0-89870-723-6。
21. オルソン 1999、118ページ。
22. スチュワート、ジョン（2016年12月5日）。『キルケゴールと教父と中世の伝統』第4巻。ラウトレッジ。ISBN 978-1-351-87460-1。
23. “CATHOLIC ENCYCLOPEDIA: Novatian and Novatianism”. 2019年4月3日. 2019年4月3日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2022年7月12日閲覧。
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25. ロバーツ、アレクサンダー、ドナルドソン、ジェームズ、コックス、クリーブランド (1886). 『アンティ・ニケア教父』（第5版）. Christian Literature Publishing Co.
26. デザート、アンソニー・オブ・ザ（2012年1月12日）。『冥府の門は勝利しない：東方教会が否定する異端、分裂、その他の誤り』iUniverse、ISBN 978-1-4620-5863-1。
27. ヒル、チャールズ・エヴァン; ヒル、チャールズ・E. (2001). 『レグナム・カエロルム：初期キリスト教における千年王国思想のパターン』 Wm. B. アーダムズ出版. ISBN 978-0-8028-4634-1。
28. 、ハン・ルエン・カンツァー（2019年11月13日）。『アウグスティヌスにおける意志論：神学的考察』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-094882-5。
29. 「初期教会の信条：創造と創世記」カトリック・アンサーズ。 2022年7月29日閲覧。神の定めた最初の7日間は7000年を含む（『論説』11:11 [西暦250年]）。
30. アーノルド、ジョン・H.『オックスフォード中世キリスト教ハンドブック』OUPオックスフォード、2014年ISBN 9780191015014
31. 「聖殉教者キプリアヌスとカルタゴ司教」、アメリカギリシャ正教大司教区

出典

聖キプリアンの著作の英訳

• 聖キプリアヌス著『脱会者：カトリック教会の統一』（モーリス・ベヴノー神父訳・注釈）、1957年（古代キリスト教作家、25）ISBN 9780809102600
• カルタゴの聖キプリアヌスの手紙、G・W・クラーク [de]による翻訳と注釈、4巻、1984-89年（古代キリスト教作家、43-44、46-47）ISBN 9780809103416、9780809103423、9780809103690、9780809103706
• ブレント・アレン、編集者・翻訳者、「カルタゴの聖キプリアン：選集」、聖ウラジミール神学校出版局、2007年、ISBN 0-88141-312-7
• ブレント・アレン編・訳「カルタゴの聖キプリアン：選集」聖ウラジミール神学校出版、2007年、ISBN 0-88141-313-5
• バトラー、アルバン（1866年）『父祖、殉教者、その他の主要な聖人の生涯』第2巻、ジェームズ・ダフィー、 2021年8月23日閲覧。
• キャンベル、フィリップ編『聖キプリアン全集』エボリューション出版、2013年、ISBN 1-935228-11-0
• キリスト教古典エーテル図書館：キプリアン文書

その他

• ダニエル、ロビン、「この聖なる種子：北アフリカの初期教会における信仰、希望、愛」（チェスター、タマリスク出版、2010年：www.opaltrust.orgより）ISBN 0-9538565-3-4
• オルソン、ロジャー・E.（1999年）『キリスト教神学の歴史：伝統改革の20世紀』インターヴァーシティ・プレス、ISBN 978-0-8308-1505-0。
• JM Tebes、「カルタゴのキプリアン: 3 世紀のキリスト教と社会世界」、Cuadernos de Teología 19、(2000) (スペイン語)
• ベネディクト16世（2008年）『教父たち。日曜の訪問者』

外部リンク

• 助祭ポンティウス（ポンティウス・ディアコニス）「司教殉教者キプリアヌスの生涯と受難」
• 「西暦251年の疫病」
• IntraTextデジタルライブラリのCyprianの作品（コンコーダンスと頻度リスト付き）
• Acta proconsularia S. Cypriani
• 多言語対応オペラオムニア
• ポープ、チャールズ。「カルタゴの聖キプリアヌスの生涯」
• LibriVoxの Cyprian 作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
• https://www.patheos.com/blogs/nightowlmeditations/2019/04/saints-and-witchcraft-the-patron-saints-of-witches/