ダンスタン
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聖人
ダンスタン
OSB
カンタベリー大主教
自画像と思われる。グラストンベリー・クラスブックからの部分
インストール済み959
任期終了988
前任者ビルテルム
後継エセルガー
個人情報
生まれる 909年頃
ウェセックス州バルトンズボロー
死亡988年5月19日（約79歳）
カンタベリー、イギリス
埋葬されたカンタベリー大聖堂
聖人
祝祭日5月19日
崇拝されている
列聖1029
属性鍛冶屋の鉗子を持った男。近くには鳩が舞い、その前には天使の軍団がいる。
後援鍛冶屋、金細工師、錠前屋、音楽家、銀細工師、鐘つき人、シャーロットタウン、カナダ、ステップニー
神社カンタベリー大聖堂（グラストンベリー修道院も領有を主張）は両方とも破壊された

ダンスタン[ a ]（ 909年頃- 988年5月19日）[ 2 ]は、イングランドの司教であり、ベネディクト会修道士であった。グラストンベリー修道院の院長、ウスター主教、ロンドン主教、カンタベリー大主教を歴任し、後に列聖された。彼の功績はイングランドの修道院生活を復興させ、イングランド教会を改革した。11世紀の伝記作家であり、自身も画家であり書記でもあったオズバーンは、ダンスタンが「絵を描き、文字を組む」ことに長けていたと記しており、同時代の高位聖職者も同様であったと述べている。[ 3 ]

ダンスタンは、歴代のイングランド王に仕える重要な大臣を務めました。彼は2世紀近くにわたりイングランドで最も人気のある聖人であり、その偉大さを物語る数々の逸話で名声を博しました。中でも悪魔を倒したという有名な狡猾さに関する逸話は特に有名です。

初期の人生（909–943）

出生と親族

ダンスタンの最も初期の伝記作家（単に「B」として知られている）によると、[ b ]彼の両親はヘオルスタンとキュネスリスと呼ばれ、グラストンベリーの近くに住んでいた。B は、ダンスタンはエゼルスタン王の時代（924年から939年）に「 oritur 」であったと述べている。「 oritur」はしばしば「生まれた」という意味に解釈されてきたが、別の資料では彼がエゼルスタンの治世中に叙階されたと述べており、彼が924年より前に生まれていなかったとすれば最低年齢の30歳には満たなかったはずなので、これはありそうにない。「oritur」は「現れた」と解釈されるべきであり、彼は910年頃に生まれたと考える方が可能性が高い。B は、彼がウィンチェスター司教の禿頭アルヘアおよびリッチフィールド司教のキュネスィゲと親戚関係にあったと述べている。後の伝記作家、ゲントのアデラードによると、彼はカンタベリー大司教アセルムの甥であったが、ダンスタンの家の一員であったことから知っているはずのBがそのことを言及していないため、これは確実ではない。[ 2 ]

学校から王宮へ

ダンスタンは少年時代、当時グラストンベリー修道院の廃墟に住んでいたアイルランドの修道士たちに師事した。[ 5 ]彼の若き日の楽観主義と修道院の再建という夢について語り継がれている。少年時代、ダンスタンは瀕死の病に倒れたが、奇跡的に回復した。子供の頃から、彼は学問に打ち込み、多くの芸術的技能に熟達していたことで知られていた。両親の同意を得て剃髪し、下級聖職に就き、古代の聖マリア教会で奉仕した。彼は学問に打ち込むことで非常に有名になり、アセルムに召されて仕えたと言われている。[ 6 ]彼は後にエゼルスタン王の宮廷に任命された。[ 7 ]

悪魔が訪れる中、ハープ演奏をするダンスタン

ダンスタンはすぐに国王の寵愛を受け、宮廷の他の者たちの羨望の的となった。彼の名誉を失墜させようと陰謀が企てられ、ダンスタンは魔術と黒魔術に関与したと非難された。国王は彼に宮廷からの退去を命じ、ダンスタンが宮殿を出ようとした時、敵対者たちが彼を襲撃し、激しく殴打し、縛り上げ、汚水溜めに投げ込んだ。[ 8 ]彼はなんとか這い出て友人の家へとたどり着いた。そこからウィンチェスターへと旅立ち、親族でウィンチェスター司教のエルフヘアに仕えた。[ 6 ]

司教はダンスタンに修道僧になるよう説得しようとしたが、ダンスタンは独身生活を送ることに本当に適しているのか疑問に思っていた。その答えは、ダンスタンの体中に腫瘍が腫れ上がったことで明らかになった。この病気は非常に重く、ハンセン病だと考えられていた。しかし、殴打され汚水溜めに投げ込まれたことによる敗血症だった可能性が高い。 [ 8 ]原因が何であれ、ダンスタンの考えは変わった。彼は943年、エルヘアの面前で聖職に就き、グラストンベリーに戻って隠遁生活を始めた。[ 6 ]彼は古い聖マリア教会の向かいに、長さ5フィート（1.5メートル）、幅2メートルの小さな小部屋を建てた。+深さは0.76メートル（ 1⁄2フィート）でした。ダンスタンはここで学び、芸術に取り組み、ハープ演奏をしました。11世紀後半の伝説によると、この時、悪魔がダンスタンを誘惑し、ダンスタンの鉗子で顔を掴まれたと言われています。 [ 8 ]

修道士および修道院長（943–957）

僧侶としての生活

おそらくダンスタンがキリストの前で祈っている

ダンスタンはグラストンベリーに住んでいた間、銀細工師や写字室で働いていた。グラストンベリー・クラスブックに収められている、キリストとその傍らにひざまずく小さな修道士の有名な肖像画を描いたのは、おそらく彼であると考えられている。この肖像画は「この時代のアングロサクソン美術の特徴となる一連の輪郭線画の最初の一つ」である。[ 3 ]ダンスタンは音楽家、彩色画家、そして金属細工師として名声を博した。[ 7 ]エゼルスタン王の姪であるエセルフレッド夫人はダンスタンを信頼できる顧問にし、死去の際にかなりの財産を彼に残した。彼は後年、この財産をイングランドにおける修道院復興運動の育成と奨励に役立てた。[ 9 ]ほぼ同時期に父ヘオルスタンが亡くなり、ダンスタンはその財産も相続した。彼は大きな影響力を持つ人物となり、940年にアゼルスタン王が崩御すると、新王エドマンドは彼をチェダーの宮廷に召集し、大臣に任命した。

再び王の寵愛は他の廷臣たちの嫉妬を招き、ダンスタンの敵は再び陰謀を成功させた。王はダンスタンを追放しようとした。[ 9 ]当時、チェダーには「東の王国」――おそらくイースト・アングリア――からの使節が数人いた。ダンスタンは使節たちに、帰国の際に連れて行ってほしいと懇願した。使節たちは同意したが、結局それは叶わなかった。その逸話は次のように記録されている。

...王はメンディップの森で鹿狩りをするために馬で出かけました。従者たちとはぐれてしまった王は、チェダーの断崖の方角へ猛スピードで鹿を追いかけました。鹿は盲目的に断崖を駆け下り、猟犬たちがそれを追ってきました。エドマンドは馬を止めようとしましたが無駄でした。死が迫っているのを見て、聖ダンスタンへのひどい仕打ちを思い出し、命が助かるなら償いをすると約束しました。その時、王の馬は崖っぷちで止まりました。神に感謝を捧げ、王はすぐに宮殿に戻り、聖ダンスタンを呼び出して従うように命じ、グラストンベリーへと直行しました。教会に入ると、国王はまず祭壇の前でひざまずいて祈り、それから聖ダンスタンの手を取って平和の接吻を与え、修道院長の玉座へと案内して座らせ、神への崇拝と規則正しい儀式の回復に全力で協力することを約束した。

— トケ 1909

グラストンベリーの修道院長

グラストンベリーの修道院長となったダンスタンは、直ちに改革に着手した。修道院生活を再建し、修道院を再建する必要があった。彼はまず、グラストンベリーにベネディクト会の修道制を確立した。[ 7 ]『エドガーの修道院設立』（960年代または970年代に執筆）の著者と、グラストンベリーの共同体の一員であったダンスタンの最初の伝記作家によると、聖ベネディクト会則が彼の復興の基礎となった。[ 10 ]これらの記述は、彼が修道院長として最初に行った施策の性質、彼が最初に建てた建物の重要性、そして彼の最も著名な弟子たちのベネディクト会への傾倒とも一致している。[ 11 ]

しかしながら、グラストンベリーのダンスタン共同体の全員がベネディクト会の修道士だったわけではありません。実際、ダンスタンの最初の伝記作家である「B.」は聖職者であり、グラストンベリーを去った後、最終的にリエージュの聖職者共同体に加わりました。[ 12 ]

グラストンベリー修道院教会の聖歌隊の遺跡

ダンスタンの最初の仕事は、聖ペテロ教会の再建、回廊の再建、そして修道院の囲い地の再建でした。[ 9 ]修道院の世俗的な事柄は、彼の兄弟であるウルフリックに委ねられ、「彼自身も、修道士の誰一人として、この囲い地を破ることはできないように」されました。[ 11 ]地元の若者のための学校が設立され、すぐに当時のイングランドで最も有名な学校となりました。[ 7 ]サマセット・レベルズ周辺の灌漑システムの大幅な拡張も完了しました。[ 13 ]

ダンスタンが王位に就いてから2年後の946年、エドマンド王は暗殺された。後継者はエドレッドであった。新政府の政策は、ケントのエドギフ王太后、カンタベリー大司教オダ、そして有力な領主で「半王」アゼルスタンを頂点とするイースト・アングリアの貴族たちによって支持された。これは、王国のデンマーク側との統合と和解を目指す政策であった。[ 5 ]目標は王権の確立であった。教会関係においては、カトリックの信仰の普及、教会の再建、聖職者と信徒の道徳改革、そしてイングランドにおけるデーン人の宗教の終焉を支持した。[ 8 ]これらの政策により、ダンスタンはイングランド北部では人気があったものの、南部では不人気であった。[ 14 ]こうした改革に反対したのは、ウェセックスの貴族たちであり、ダンスタン自身の親族の多くも含まれていた。彼らは既存の慣習を維持することに関心を持っていた。ダンスタンの影響力は9年間支配的であり、その間に彼は2度にわたり司教職（951年のウィンチェスター司教、 953年のクレディトン司教）を辞退し、国王が生きていて彼を必要とする限り、国王の側を離れることはないと主張した。[ 7 ]

運命の変化

エドウィグ王の治世は、家族およびダンスタンとの対立によって損なわれた。

955年、エドレッドが亡くなると、状況は一変した。当時王位に就いたエドマンドの長男、エドウィグは、反動的な貴族たちに完全に傾倒する強情な若者だった。ある伝説によると、ダンスタンとの確執は、エドウィグの戴冠式の日に彼が貴族の会合に出席しなかったことに端を発する。ダンスタンがようやく若き君主を見つけた時、彼はエルフギフという貴婦人とその母親と戯れており、司教と共に戻ることを拒否した。これに激怒したダンスタンは、エドウィグを王室の会合へと引きずり戻した。[ 15 ]

後に自分が国王を怒らせてしまったことに気づいたダンスタンは、自分の命が危険にさらされていると悟った。イングランドから逃亡し海峡を渡ってフランドルに渡ったが、そこで彼は現地の言葉や習慣を知らないことに気づいた。[ 7 ]フランドル伯アルヌルフ1世は彼を丁重に迎え、ゲント近郊のモンブランダン修道院に宿泊させた。ここは当時、ゲントにおけるベネディクト会復興の中心地の一つであり、ダンスタンはここで初めて、 19世紀初頭にクリュニーで復活した厳格な戒律を守ることができた。彼の亡命生活は長くは続かなかった。957年末までにマーシア人とノーサンブリア人が反乱を起こしてエドウィグを追い出し、その弟エドガーをテムズ川以北の国の王に選んだ。[ 5 ]南部はエドウィグに忠実であり続けた。エドガーの顧問たちはすぐにダンスタンを呼び戻した。[ 7 ]

司教および大司教（957–978）

司教

ダンスタンは帰国後、司教に任命された。ダンスタンの伝記作家「B」は、彼がウスター司教に任命され、その後、多数決によりロンドン司教に任命されたと記しているが、歴史家マイケル・ラピッジは、彼が最初にロンドン司教に任命され、その後多数決によりウスター司教に任命された可能性が高いと考えている。[ 2 ]

959年10月、エドウィグは死去し、弟のエドガーがウェセックスの統治者として速やかに承認された。エドウィグの最後の行為の一つは、958年6月2日に亡くなったオダ大司教の後継者を任命することであった。選ばれた候補者はウィンチェスターのエルフシージであったが、彼はパリウム（聖体拝領）のためにローマへ旅する途中、アルプス山脈で寒さで亡くなった。エドウィグは後任として、自身の支持者の一人であるウェルズ司教のバーテルムを指名した。エドガーが即位するとすぐに、バーテルムは最初の教区さえ適切に統治できなかったという理由で、この2番目の候補を撤回した。[ 16 ]そして、ダンスタンに大司教職が授けられた。[ 7 ]

カンタベリー大主教

グラストンベリー修道院（ボドリアン図書館）の神学的な原稿：ダンスタン修道院長がこの本の執筆を命じた。

ダンスタンは960年にローマへ赴き、教皇ヨハネス12世からパリウムを授与された。ローマへの旅の途中、ダンスタンの慈善行為はあまりにも惜しみなく、自身と従者たちには何も残らなかった。彼の執事は不満を漏らしたが、ダンスタンはイエス・キリストを信じるよう勧めたようだ。

ローマから戻ると、ダンスタンはすぐに王国の事実上の首相の地位を取り戻した。彼の助言により、エルフスタンはロンドン司教に、オズワルドはウスター司教に任命された。963年には、アビンドンの修道院長エセルウォルドがウィンチェスター司教に任命された。彼らの援助とエドガー王の支援を受けて、ダンスタンはイングランド教会の改革を推し進めた。彼の共同体の修道士たちは自己犠牲の精神で生きるよう教えられ、ダンスタンは可能な限り独身制を積極的に施行した。[ 17 ]彼は聖職売買（聖職の役職を金で売ること）の慣行を禁止し、聖職者が自分の管轄下の役職に親族を任命する慣習を終わらせた。修道院が建設され、いくつかの大きな大聖堂では修道士が世俗の参事会員の代わりを務めた。残りの期間、聖職者たちは規則に従って生活する義務を負っていた。教区司祭たちはその職務にふさわしい資格を有することを義務付けられ、教区民にキリスト教の真理だけでなく、地位向上のための職業も教えるよう促された。[ 8 ]国家にも改革が行われた。[ 7 ]王国全体で秩序が維持され、法が尊重された。訓練された部隊が北部を警備し、海軍がヴァイキングの襲撃から海岸を守っていた。[ 18 ]

973年、ダンスタンの政治手腕が頂点に達したのは、彼がエドガー王の戴冠式を執り行った時だった。エドガーはバースで戴冠式を行ったが、これは統治の始まりではなく、その頂点を極めるものとして計画されたものだった（この動きには相当な事前の外交交渉が必要だったに違いない）。[ 19 ]ダンスタン自身が考案し、アングロサクソン年代記に詩として刻まれたこの式典が、現在のイギリスの戴冠式の基礎となっている。[ 19 ]その後、象徴的な二度目の戴冠式が行われた。これは重要な一歩であった。というのも、ブリテンの他の王たちがやって来て、チェスターでエドガーに忠​​誠を誓ったからである。[ 20 ]スコットランド王とストラスクライド王を含むブリテンの6人の王が、海と陸で王の臣下となることを誓った。

エドガーは16年間、強力で民衆に愛された王として統治した。エドガーの治世、そして暗黙のうちにダンスタンとの統治における協力関係は、初期の年代記作者や歴史家たちから称賛され、黄金時代とみなされた。アングロサクソン年代記は、この称賛に一点の不満を記し、当時の移民の多さを批判した。ウィリアム・オブ・マームズベリーの後の歴史書によると、この批判は北海沿岸地域から雇われ、国防に協力した傭兵船員に限られていたようだ。 [ 21 ]

975年、エドガーは長男の「殉教者」エドワードを継承した。[ 7 ]継母のエルフスリスは実の息子エセルレッドに王位を継がせたいと考えていたため、エドワードの即位に異議を唱えた。ダンスタンの影響で、エドワードはウィンチェスターで選ばれ戴冠された。エドガーの死は反動貴族たちを勇気づけ、改革の主役である修道士たちへの断固たる攻撃が直ちに始まった。マーシア全土で修道士たちは迫害され、財産を奪われた。しかし、彼らの大義はイースト・アングリアのエセルワインによって支持され、王国は深刻な内戦の危機に瀕していた。これらの紛争を解決するため、キルトリントン、カルン、エイムズベリーの3度にわたりウィタン会議が開催された。 2回目の爆発で、ウィタンが座っていた広間の床が崩れ、梁にしがみついていたダンスタン以外の全員が下の部屋に落ち、数人が死亡した。[ 22 ]

晩年（978～988年）

978年3月、エドワード王は継母の扇動によるものとみられるコーフ城で暗殺され、エセルレッド未熟王が王位に就いた。戴冠式は978年3月31日、ロー・サンデーに執り行われた。1世紀以上後に著述したウィリアム・オブ・マームズベリーによると、若き王が善政を誓うという通常の誓いを立てた際、ダンスタンは厳粛な警告を発した。彼は王位に就いた際の暴力行為を批判し、間もなく王国に降りかかるであろう災難を予言したが[ 23 ]、ダンスタンの宮廷における影響力は終焉を迎えた[ 7 ] 。ダンスタンはカンタベリーに引退し、大聖堂の学校で教鞭を執った。

他に公的な行為が知られているのは3件のみである。980年、ダンスタンはマーシアのエルフヘアと共に、後に聖人とされるエドワード王の遺骨をウェアハムの墓からシャフツベリー修道院の聖堂へ厳粛に搬送した。984年には、エセルレッド王を説得し、エルフヘアをエセルウォルドの後継者としてウィンチェスター司教に任命させた。986年には、銀100ポンドを寄付することで、王にロチェスター司教区への迫害をやめるよう促した。

ダンスタンはカンタベリーでの隠居生活は、ミサと毎日の聖務日課への定期的な出席に加え、昼夜を問わず長時間を個人的な祈りに費やした。聖アウグスティヌスと聖エゼルベルトの聖地を訪れた。民衆の精神的、物質的福祉の向上、教会の建設と修復、学校の設立、訴訟の裁定、未亡人と孤児の弁護、平和の促進、純潔の尊重の徹底に努めた。[ 5 ]手工芸に励み、鐘やオルガンを製作し、大聖堂図書館の蔵書を校正した。イングランドにやってきたヨーロッパの学者を奨励・保護し、大聖堂の学校で男子教師として活躍した。 988年の昇天祭にはミサを執り行い、福音書、祝祷、アニュス・デイの後の3回説教を行った。この最後の演説で、彼は迫り来る死を告げ、会衆の冥福を祈った。[ 24 ] [ 14 ]その日の午後、彼は墓の場所を選び、床についた。彼の体力は急速に衰え、5月19日土曜日の朝、聖職者たちを集めた。彼の前でミサが捧げられ、終油と聖餐を受け、息を引き取った。ダンスタンの最期の言葉は、「慈悲深く慈愛に満ちた主である彼は、その驚くべき御業を思い起こし、主を畏れる者に食物を与えた」と伝えられている。[ 11 ]

その後まもなく、イングランド国民は彼を聖人として受け入れ、1029年に正式に列聖されました。同年、ウィンチェスター教会会議において、聖ダンスタンの祝日をイングランド全土で厳粛に祝うことが命じられました。[ 11 ]

遺産

トーマス・ベケットの名声がダンスタンの名声を覆い隠すまで、ダンスタンはイギリス国民に最も愛された聖人でした。ダンスタンは自身の大聖堂に埋葬されていました。1174年の火災で一部が焼失した大聖堂が修復された後、1180年に彼の聖遺物は主祭壇の南側にある墓に移されました。[ 25 ]

グラストンベリーの修道士たちは、1012年にデンマーク人がカンタベリーを略奪した際、ダンスタンの遺体が安全のために彼らの修道院に運ばれたと主張していました。この説は、1508年にカンタベリーの墓を開いたウィリアム・ウォーラム大司教によって否定されました。彼らはダンスタンの聖遺物がまだそこにあったことを発見しました。しかし、彼の聖堂はイングランド宗教改革の際に破壊されました。

後援と祝祭日

ダンスタンは、教会の食器を作る銀細工師として活躍していたことから、イギリスの金銀細工師の守護聖人となりました。東方正教会とローマカトリック教会は5月19日を彼の祝日としています。また、英国国教会と聖公会でも5月19日にダンスタンを崇敬しています。[ 26 ] [ 27 ]

2023年、クリフトンのローマカトリック教区の牧草地がダンスタンに敬意を表して命名されました。[ 28 ]

文学や民話では

英語文学には彼に関する言及が数多くある。例えば、チャールズ・ディケンズの『クリスマス・キャロル』 [ c ]や、次の民謡などである 。

伝説によると、聖ダンスタンはかつて、 真っ赤に熱した火ばさみで 悪魔の鼻を引っ張ったところ、悪魔 は3マイル以上も離れたところからでも叫び声を上げたそうです。[ 30 ]

この民話は、12世紀の第2四半期に書かれたカンタベリー受難物語の『ダンスタン伝』の冒頭にすでに登場している（大英図書館、ハーレー写本315、第15巻）。[ 31 ]

ジョージ・クルックシャンクが描いた、悪魔の蹄に蹄鉄を打つダンスタン

ダニエル・アンレザークは、作文のスタイル、語彙の選択、そしてアイルランド・ラテン語の使用を理由に、ダンスタンが中世の詩『ソロモンとサターン』の作者ではないかと暫定的に示唆している。 [ 32 ]しかし、クライヴ・トーリーは言語学の観点からこの主張を検証し、アンレザークの主張に反対している。[ 33 ]

別の伝説では、ダンスタンが悪魔の割れた蹄に蹄鉄を打ち付けるよう頼まれた際、悪魔の足に蹄鉄を打ち付けたとされています。これは悪魔に大きな苦痛を与え、ダンスタンは蹄鉄が扉にかかっている場所には決して入らないと約束した後で、蹄鉄を外して悪魔を解放することに同意しました。これが幸運の蹄鉄の起源と言われています。[ 34 ]

ダンスタンと悪魔にまつわるもう一つの伝説は、一年で最後の霜の降りる夜に関するもので、リンゴの木が花を咲かせる聖ダンスタンの日まで続くことが多いと言われています。このように遅くまで霜が降りることから、「フランクリンの夜」と呼ばれています。伝説によると、ダンスタンは偉大な​​醸造家で、悪魔が地元のリンゴの木の花を霜で吹き飛ばし、サイダーの収穫を阻害することで、ダンスタン自身のビールの売れ行きを良くするという約束を取り付けたそうです。[ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]

イーストロンドンの聖人

ロンドン司教としてダンスタンはステップニーの荘園領主でもあり、後継の司教たちと同様にそこに居住していた可能性がある。ダンスタンは952年にステップニー教会を創設（あるいは再建[ 38 ]）したと記録されている。この教会は諸聖人に捧げられていたが、1029年にダンスタンが列聖された後、再びダンスタンに捧げられ、ダンスタンはステップニーの守護聖人となった[ 39 ] 。

参考文献

注記

  1. ^ラテン語: Dunstanus
  2. ^ 955年の勅許状は、司教以下の聖職者証人3人、ダンスタンと助祭2人、バーテルムとエセルフェルトによってのみ証明されており、マイケル・ラピッジは助祭はダンスタンの個人秘書であり、バーテルムは「B」であった可能性があると示唆している。 [ 4 ]
  3. ^「霧はさらに濃く、さらに寒くなった！突き刺すような、鋭い、身を切るような寒さ。もし善良な聖ダンスタンが、いつもの武器を使う代わりに、このような天候で悪霊の鼻先を軽くつまんでいたら、確かに、彼は勇敢な目的に向かって吠えただろう」 [ 29 ]

引用

  1. ^ (ギリシャ語) Ὁ Ἅγιος Δουνστάνος Ἀρχιεπίσκοπος Καντουαρίας。 19 Μαΐου。 ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ。
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出典

さらに読む

一次資料

  • 「著者B」、Vita S. Dunstani編、W. Stubbs 編『聖ダンスタン大主教の記念碑』 （ Rolls Series、ロンドン、1874年、3～52ページ）。本文の一部は、Dorothy Whitelock著『English Historical Documents c. 500–1042 』（第2版、ロンドン、1979年）に翻訳されている。これらは、 Michael Lapidgeと Michael Winterbottomによる新版・翻訳『聖ダンスタンの幼少期』（Oxford University Press、2012年）に取って代わられた。
  • ゲントのアデラード『Epistola Adelardi ad Elfegum Archiepiscopum de Vita Sancti Dunstani』、アデラードがカンタベリー大主教エルフヘア（1005–1012）に送った聖ダンスタンの生涯に関する手紙。W・スタッブス編『Memorials of St Dunstan, Archbishop of Canterbury 』、Rolls Series 63、ロンドン、1874年、53–68頁。また、マイケル・ラピッジとマイケル・ウィンターボトムによる新版・翻訳『 The Early Lives of St Dunstan』、オックスフォード大学出版局、2012年にも所収。
  • ウルフスタン・オブ・ウィンチェスター『聖エゼルウォルドの生涯』、M・ラピッジとM・ウィンターボトム編訳『ウルフスタン・オブ・ウィンチェスター。聖エゼルウォルドの生涯』、オックスフォード中世テキスト、オックスフォード、1991年。
  • Reliquiae Dunstanianae、W. Stubbs編、『聖ダンスタン、カンタベリー大主教の記念碑』、ロールズ・シリーズ、ロンドン、1874年、354-439ページ。
  • ダンスタンの儀式断片、W・スタッブス編『聖ダンスタン、カンタベリー大主教の記念碑』ロールズ・シリーズ、ロンドン、1874年、440～457頁。
  • カンタベリーのオズバーン著『聖ダンスタンの生涯』および『聖ダンスタンの奇跡の書』、W・スタッブス編『カンタベリー大主教聖ダンスタンの記念碑』、ロールズ・シリーズ、ロンドン、1874年、69～161ページ。
  • Eadmer , Vita S. DunstaniおよびMiracula S. Dunstani編訳。Bernard J. Muir および Andrew J. Turner 著『Eadmer of Canterbury. Lives and Miracles of Saints Oda, Dunstan, and Oswald 』。OMT。オックスフォード、2006 年。41–159 ページおよび 160–212 ページ。W. Stubbs 編『Memorials of St Dunstan, archbishop of Canterbury』。Rolls Series 63。ロンドン、1874 年。162–249 ページ、412–25 ページ。
  • エドガー王による修道院設立に関する古英語の記録、D・ホワイトロック訳『英国歴史文書I』オックスフォード大学出版局、1979年。

二次資料

  • デイルズ、ダグラス、ダンスタン：『セント・アンド・ステイツマン』第3版、ジェームズ・クラーク＆カンパニー、2023年
  • ダケット、エレノア『カンタベリーの聖ダンスタン』（1955年）。
  • ダンスタン、セント『世界人物百科事典』第2版、全17巻。ゲイル・リサーチ、1998年。
  • ノウルズ、デイヴィッド著『イングランドの修道会』（1940年、第2版1963年）。
  • ラムゼイ、ナイジェル・セント・ダンスタン：その生涯、時代、そしてカルト、ウッドブリッジ、サフォーク、イギリス；ロチェスター、ニューヨーク：ボイデル・プレス、1992年。
  • Sayles, GO, The Medieval Foundations of England (1948; 2d ed. 1950)。
  • ウィリアム・オブ・マームズベリ『聖ダンスタン伝』、バーナード・J・ミュア編・訳。アンドリュー・J・ターナー『聖ダンスタン伝』、オックスフォード中世テキスト、オックスフォード、2002年；W・スタッブス編『カンタベリー大主教聖ダンスタンの記念碑』 、ロールズ・シリーズ、ロンドン、1874年、250～324ページ。
  • ジョン・キャップグレイブ『聖ダンスタンの生涯』、W・スタッブス編『カンタベリー大主教聖ダンスタンの記念碑』、ロールズ・シリーズ、ロンドン、1874年、325～353ページ。
ウィキメディア・コモンズには、ダンスタンに関連するメディアがあります。

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