ルスペのフルゲンティウス
聖人
ルスペのフルゲンティウス
ルスペの聖フルゲンティウス
修道院長と司教
生まれる465年頃テレプテ、ローマのアフリカ属州
死亡527年または533年1月1日、ルスペ、ヴァンダル王国
崇拝されているラテンカトリック教会東方カトリック教会東方正教会[ 1 ]
ごちそう1月1日と1月3日（アウグスティノ会）[ 2 ]

ファビウス・クラウディウス・ゴルディアヌス・フルゲンティウス（462年または467年 - 527年または533年1月1日）は、 5世紀から6世紀にかけて、現在のチュニジアにあるルスペの司教を務めた北アフリカのキリスト教高位聖職者であり、聖人として崇敬されている。

バイオグラフィー

ファビウス・クラウディウス・ゴルディアヌス・フルゲンティウス[ 3 ]は、462年、北アフリカのチュニジア、テレプテ（現在のメディネト・エル・ケディマ）の元老院議員の家庭に生まれました[ 2 ] 。彼の祖父ゴルディアヌスはカルタゴの元老院議員でしたが、侵略者ゲンセリックによって財産を奪われ、その後イタリアへ追放されました。彼の死後、二人の息子が帰還しました。カルタゴの家はアリウス派の司祭に占拠されていましたが、ビザンチン帝国でいくらかの財産を取り戻しました[ 3 ] 。

フルゲンティウスがまだ幼かった頃、父クラウディウスが亡くなった。母マリアナは彼にギリシア語とラテン語を教えた。フルゲンティウスは特にギリシア語に堪能で、まるでネイティブのように話した。伝記作者によると、フルゲンティウスは若い頃にホメロスの全作品を暗記していたという。[ 3 ]彼はすぐに家業をうまくやり遂げたことで民衆から広く尊敬を集めた。この評判のおかげで、彼はビュザケナの行政長官または収税官の職を得た。彼はまもなく物質的な生活に飽き、宗教の勉強、特にヒッポのアウグスティヌスの詩編第36篇の説教（物質的人生のはかなさを扱った）と相まって、修道士になることを決意した。

499年頃、彼はエジプトのテーバイドの隠者達に加わろうとしたが、シラクサの司教エウラリウスからエジプトの修道制​​度における一性論の影響について知り、考えを変えた。[ 4 ]

彼は、ヴァンダル王フネリックによって教区を追われ、後にビュザセナに修道院を設立した司教ファウストに志願した。ファウストは、彼の身体的な弱さが修道院の厳しい生活に適さないと述べ、フルゲンティウスを説得しようとした。フルゲンティウスが譲らなかったため、ファウストは彼を試験的に受け入れた。[ 5 ]

息子の決断を知ったマリアナは、明らかにフルゲンティウスの願いを知らされていなかったため、激しく動揺した。彼女は修道院の門に駆け寄り、未亡人を保護するはずの教会が、なぜ自分の一人息子を奪うのかと問いただした。彼女の抗議は無駄に終わり、最終的にフルゲンティウスは修道女としての召命を固められた。[ 5 ]

この地域へのアリウス派の新たな攻撃により、フルゲンティウスは近隣の別の修道院へ移らざるを得なくなった。そこの修道院長フェリクスは、フルゲンティウスに修道院の世俗的な事柄の管理を、そして自身は精神的な事柄の管理を任せた。二人はうまく連携していたため、499年に再び迫害が起こった際、二人はシッカ・ヴェネリアへ逃亡した。地元のアリウス派の司祭は、二人が正統なニカイアの教えを説いていることを知り、二人を逮捕し、拷問にかけた。[ 6 ]

500年、彼はローマを訪れ、使徒たちの墓の前で祈りを捧げた。この訪問はテオドリック王による民衆への公式演説と重なり、フルゲンティウスはこの世の虚栄を軽視していることが明らかになった。その後、彼はビュザケナに戻り、修道院を建設し、隔離された小部屋で暮らすことを選んだ。フルゲンティウスの名声は瞬く間に広まり、アリウス派の王トラサムンドの行動によって空席となった教区の司教職を何度も打診された。しかし、トラサムンドがアリウス派の司教職はアリウス派のみに限るよう明確に命じていたため、彼はこれらの打診を断った。[ 5 ]

ルスペ司教

502年、フルゲンティウスは現在のチュニジアにあるルスペの司教に就任するよう説得されました。[ 4 ]彼の明白な美徳は新しい教区の人々に強い印象を与えましたが、すぐにアリウス派の立場に就いていない他の60人ほどの司教とともにサルデーニャ島へ追放されました。教皇シュンマコスは彼らの窮状を知り、毎年食料と金銭の援助を送っていました。

サルデーニャ滞在中、フルゲンティウスはカリアリの家を修道院に改築し、アフリカのキリスト教徒を啓蒙するための著作を数多く執筆することを決意した。515年、トラサムンド王に召集され、アリウス派の後任者との公開討論に臨み、アフリカに戻った。彼の著書『十の異論に対する回答』は、カトリックのニカイア派の立場に対する反論をまとめたものとされている。トラサムンド王はフルゲンティウスの知識と学識に感銘を受け、これらの説得力のある論拠がアリウス派の臣下の手に渡れば社会的な不和を招くと懸念し、フルゲンティウスの今後の発言はすべて口頭でのみ行うよう命じた。フルゲンティウスはこれに対し、アリウス派の立場に対する更なる反論で応え、現在では『トラサムンド王への三書』として知られるようになった。トラサムンドはフルゲンティウスに対する尊敬の念を募らせ、フルゲンティウスがカルタゴに留まることを許可したが、地元のアリウス派聖職者から再び苦情が出たため、520年にフルゲンティウスをサルデーニャ島へ追放した。

フルゲンティウスはアフリカだけでなくサルデーニャにもいくつかのコミュニティを設立しました。[ 2 ]

523年、トラサムンドの死とカトリックの息子ヒルデリックの即位後、フルゲンティウスはルスペへの帰還を許され、民衆をカトリックに改宗させようと試みた。彼は不在中に旧教区に浸透していた多くの悪習を改革しようと尽力した。彼の説教の力と効果は絶大で、大司教ボニファティウス・ダ・カルタゴはフルゲンティウスの説教を聞くたびに公然と涙を流し、教会にこのような説教者を与えてくださった神に公に感謝した。[ 5 ]

クォドヴルデウス（450年頃死去）との優先順位をめぐる緊張は、フルゲンティウスの控えめな譲歩によって克服されたようだ。

その後、フルゲンティウスはキルシニア島（ケルケナ）の修道院に隠居したが、ルスペに呼び戻され、527年1月1日に亡くなるまでそこで務めた[ 4 ]もしくは533年[ 3 ]。

ヴィータ

『フルゲンティウスの生涯』（一般的にはカルタゴのフェランドゥスに帰せられているが、最近ではテレプテの修道士レデンプトゥスの著作とも言われている）は、北アフリカのヴァンダル族支配者の変遷、西地中海の航海、地所管理、司教制の修道家族の発展によるイタリア、シチリア、サルデーニャ島への社会的エリートの移住の記録として歴史家にとって価値のあるものである。

著作

神学者としてのフルゲンティウスの著作は、ギリシア語の知識とヒッポのアウグスティヌスへの強い賛同を示している。彼はアリウス派とペラギウス派に反対する著作を頻繁に著した。フルゲンティウスによる書簡と8つの説教が現存している。中世にはファビウス・プランキアデス・フルゲンティウスと同一視され、有名な『神話学』の著者とされたが、現在ではこの同一視は疑問視されている。フルゲンティウスの著作の抜粋3つが、アンリ・ド・リュバック枢機卿の著書『カトリック』（フランス語原著1947年、最近の英語版はイグナティウス・プレス1988年）の付録に収録されている。

教義

フィリオクエ

フルゲンティウスは『信仰に関するペトロへの手紙』の中でこう書いています。「父と子の唯一の霊である同じ聖霊が、父と子から発せられることを、固く信じ、決して疑ってはなりません。子は『父から発せられた真理の霊が来るとき』と言い、その霊は真理であるがゆえに、彼のものであると教えたのです。」[ 7 ]

フルゲンティウスは、後に第4回ラテラン公会議で「実体変化」（1215年）となる出来事について、明確な言及をしていない。ファビアヌスに対する反駁論の中で、「実に、主のパンを食べ、主の杯を飲むとき、主の体と血にあずかるということは、私たちが世に対して死ぬべきであることを教えている」と述べている。[ 8 ]彼は「私たちは主のパンを食べ、主の杯を飲む」と明言している。

崇拝

彼の聖人の日は1月1日、つまり彼の死去した日です。彼の聖遺物は1903年にフランスのブーヴィーヌに移されました。[ 5 ]

参考文献

  1. ^ 2024年1月14日 / 1月1日。https://www.holytrinityorthodox.com/htc/orthodox-calendar/
  2. ^ a b c「ルスペの聖フルゲンティウス」。西海岸アウグスティノ会、聖アウグスティヌス管区。2007年10月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2007年2月28日閲覧。
  3. ^ a b c d「カトリック百科事典：聖フルゲンティウス」www.newadvent.org . 2020年9月8日閲覧。
  4. ^ a b c "「聖アウグスチノ修道会司教、聖フルゲンティウス・デ・ルスペ」 。 2016年3月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年2月27日閲覧。
  5. ^ a b c d eバーンズ、ポール.バトラーの聖人伝：新完全版. ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1995年. ISBN 0-8146-2377-8。
  6. ^ 「The Presbyters Project」 . www.presbytersproject.ihuw.pl . 2019年9月30日閲覧。
  7. ^ルスペの聖フルゲンティウス、信仰に関するペトロへの手紙II. 54。
  8. ^フルゲンティウス (1975). 「ルセップの聖フルゲンティウス司教によるファビアヌスに対する反論より」『時課の典礼』4 :378.

さらに読む

  • A. Isola (編)、Anonymus。 Vita S. Fulgentiiepiscopi、トゥルンハウト、2016 (Corpus Christianorum. Series Latina、91F)、ISBN 978-2-503-56820-1
  • Fulgence de Ruspe、Lettres ascetiques et Mores。 J. フライポントによる批判的な文章。ダニエル・バチェレによる序文、翻訳、およびメモ。パリ: Cerf、2004 (出典 Chretiennes、487)。
  • フルゲンティウス『ルスペのフルゲンティウスとスキタイの修道士たち：キリスト論と恩寵に関する書簡』ドナルド・フェアバーン編、ボブ・ロイ・マクレガーとドナルド・フェアバーン訳。『教会の父たち』第126巻。ワシントンD.C.：カトリック大学出版局、2013年。
  • 「フルゲンティウス」『オックスフォード・キリスト教会辞典』所収。F・L・クロス、E・A・リビングストン編。ロンドン：オックスフォード大学出版局、1974年。
  • カトリック百科事典の記事「聖フルゲンティウス」
  • 1月1日の聖人アーカイブ2010-09-07 at the Wayback Machine at SaintPatrickDC.org
  • バーンズ、ポール著『バトラーの聖人伝：新完全版』ミネソタ州カレッジビル：リトゥルジカル・プレス、1995年。ISBN 0-8146-2377-8。
  • グメロック、フランシス・X.ルスペのフルゲンティウスによる神の救いの意志について：セミペラギウス派論争期における6世紀アフリカ人司教によるテモテへの第一の手紙2章4節の解釈の発展。エドウィン・メレン・プレス、2009年。ISBN 978-0773449350
  • Prosopographie de l'Afrique Chrétienne (303–533)、編。アンドレ・マンドゥーズpp. 507–513 「フルゲンティウス 1」
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