カイサリアのパンフィラス
聖人
カイサリアのパンフィラス
バシレイオス2世のメノロギオンより
殉教者
生まれる3世紀後半頃シリア・フェニキア、ベリュトス
死亡309 年 2 月 16 日カイサリア、シリア パレスチナ
崇拝されている東方正教会カトリック教会
列聖集会前
ごちそう2月16日；また（RCのみ）6月1日

聖パンフィロス（ギリシア語：Πάμφιλος、3世紀後半 - 西暦309年2月16日）は、カイサリアの司祭であり、同時代の聖書学者の筆頭であった。彼はカイサリアのエウセビオスの友人であり師でもあった。エウセビオスは、聖パンフィロスの経歴を三巻からなる『伝記』に詳細に記録しているが、この伝記は失われている。

バイオグラフィー

フェニキア出身の[ 1 ]エウセビオスの『パレスチナの殉教者』では、パンフィロスはベイルートの裕福で名誉ある家の出であったと証言している。また、この著作では、彼が全財産を貧しい人々に施し、「完全な人々」に寄り添ったとも主張している。フォティオス[ 2 ]は、パンフィロスの『オリゲネスのための弁明』を引用し、パンフィロスはアレクサンドリアに行き、そこで有名な教理学校の校長ピエリウスに師事した後、カイサリア・マリティマに定住し、司祭に叙階されたと述べている。エジプトのアレクサンドリアで、パンフィロスはアレクサンドリアのオリゲネスの著作に没頭した。フォティオスによれば、パンフィロスはベリュトスで生まれ、ピエリウスの学者で、聖書を収集していた。エウセビオスによれば、彼はディオクレティアヌス帝による迫害の3年目に2年間の獄中生活の後、殉教した。獄中、パンフィロスとエウセビオスはオリゲネス擁護のための5冊の書物を共同執筆した。[ 3 ]

ディオクレティアヌス帝による迫害は303年に本格的に始まりました。306年、アフィアヌスという名の若者が、パンフィロスの弟子で「誰にも知られず、同じ家にいる私たちにさえ隠していた」[ 4 ]総督が犠牲を捧げているところを邪魔し、その大胆さゆえに殉教しました。彼の兄弟であるアエデシウスもまたパンフィロスの弟子で、ほぼ同時期にアレクサンドリアで同様の状況下で殉教しました[ 4 ] 。聖パンフィロスの番は307年11月に訪れました。彼はパレスチナ総督ウルバヌス[ 5 ]の前に連れて行かれ、犠牲を捧げることを拒否したため、残酷な拷問を受け、その後投獄されました。獄中で彼は写本の写本と訂正を続けました。彼はまた、同じく投獄されていたエウセビオスと共著で、オリゲネスへの弁明を5巻にまとめた[ 5 ]。エウセビオスはこれを編集し、さらに6巻目を付け加えた。聖パンフィロスとその一族、エルサレム教会の助祭ウァレンス、ヤムニアのパウロ[5]らは、「心身ともに完全な活力」を持ったまま、 309年2月に斬首刑を宣告された。判決が下される間、ポルフィリウスという名の青年が「パンフィロスの奴隷」、「パンフィロスの愛弟子」、「文学と筆記の教育を受けていた」とされ、聴罪司祭たちの遺体を埋葬のために要求した。彼は残酷な拷問を受け、処刑された。殉教の知らせは、自身の処刑前にパンフィロスに伝えられた。ほぼ同時期に、もう一人の仲間パトリクロスがカイサリアで殉教し、後にカッパドキアでディオクレティアヌスに身代金を支払った後に埋葬された。[ 6 ]

崇拝

聖パンフィリウスは、ローマ・カトリック教会と東方正教会によって聖人とみなされています。彼の祝日は2月16日です（カトリック教会は6月1日も記念日としています）。

作品と影響

  • 『オリゲネスの弁明』のうち現存するのは第一巻のみで、ルフィヌスによるラテン語版である。それはオリゲネスに対する極度の苦々しい感情の描写で始まる。オリゲネスは深い謙遜の人で、当時の教会で大きな権威を持ち、司祭職に就いて尊敬されていた。彼は何よりも使徒たちから受け継がれた信仰の規範を守ることに熱心だった。三位一体と受肉に関する彼の教義の健全性は、彼の著作からの豊富な抜粋によって立証されている。そして、彼の教えに対する九つの非難が、彼の著作からの文章によって対峙している。聖ヒエロニムスは『神々の弁明』の中で、パンフィロスとエウセビオスによる二つの弁明があったと述べている。オリゲネス論争の真っただ中にルフィヌスの翻訳が登場した時に彼は間違いに気づき、エウセビオスが唯一の著者であると結論づけてしまった。彼はルフィヌスに対し、異端のエウセビオスの著作であるものを殉教者の名の下に偽装し、非正統的な箇所を隠蔽したとして、とりわけ非難した。前者の非難については、『弁明』がパンフィロスとエウセビオスの共著であったことを示す証拠が豊富にある。後者の非難に対しては、原文を読んだフォティオスの否定的な証言が反論となる。「アリウス派のわずかな類似点に対しても過度に厳しいフォティオスは、ギリシャ語で読んだオリゲネスの『弁明』にはそのような汚点を全く見出さなかった」[ 7 ] 。アンティオキアで行われたとされる使徒公会議の正典は、その編纂者（4世紀後半）によってパンフィロスに帰せられた[ 8 ] 。
  • ゲンナディウスがパンフィロスに『数学論駁』の著者を帰属させたのは、ルフィヌスの『弁明』への序文を誤解したため、誤りであった。[ 9 ]
  • エウタリウスに関連する著作の一つである『使徒言行録』の碑文にはパンフィロスの名が刻まれている。[ 10 ]
  • パンフィロスはオリゲネスが特定の異端の教義を保持し、教えたという非難からオリゲネスを擁護しながら、普遍的和解がアポカタスタシスの正統な理解であると支持している。[ 11 ] 19世紀後半の普遍主義の歴史家ホセア・バルー2世とJWハンソンは、教会の他の教父の中でもパンフィリオスを初期キリスト教の普遍主義の例として挙げているが、教父の著作全般、特にオリゲネスの思想におけるアポカタスタシスの正確な概念は歴史神学者の間でも議論の的となっている。
  • デイヴィッド・ヒュームは『自然宗教に関する対話』の中で、パンフィラスという印象的なペンネームを採用した。

参照

参考文献

  1. ^
  2. ^「コーデックス」118
  3. ^ 「エウセビウスの教会史、付録、ニケ公会議の歴史的見解、アイザック・ボイル、35-39ページ」 。 2010年2月23日閲覧。
  4. ^ a bエウセビオス『パレスチナの殉教者たち』
  5. ^ a b c 『聖人の生涯、一年の毎日』、212ページ
  6. ^クリスタ・ミュラー＝ケスラー『カイサリアのパトリクロスの知られざる殉教』（聖カタリナ修道院所蔵、アラブ語版NF 66、パレスチナ語訳）アナレクタ・ボランディアナ137、2019年、63-71頁
  7. ^セリエ
  8. ^アドルフ・フォン・ハルナック『キリスト教の普及』 I、86-101。
  9. ^バッカス、フランシス・ジョセフ。 「カイサリアの聖パンフィラス」カトリック百科事典。 Vol. 11. ニューヨーク：ロバート・アップルトン社、1911年、2013年3月30日
  10. ^ Patrologia Graeca LXXXIX、619平方メートル。
  11. ^オリゲネスとオリゲネス主義

出典

  • 『聖人の生涯、一年の毎日』、ヒューゴ・フーバー神学博士編、ニューヨーク：カトリック書店、1955年、211～212ページ。

さらに読む

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