セント・ピーターズ・コレジエイト教会

ウルヴァーハンプトンのセント・ピーターズ・コレジエイト教会
セント・ピーターズ・コレジエイト教会
地図
ウルヴァーハンプトンのセント・ピーターズ・コレジエイト教会
宗派英国国教会
教会主義ハイチャーチ
Webサイトセント・ピーターズ・コレジエイト教会
歴史
献身聖ペテロ
仕様
ベル12
管理
州カンタベリー
教区リッチフィールド
教区ウルヴァーハンプトン中心部
聖職者
学長空いている
信徒
リーダークレア・ホイットニー
オルガニスト/音楽監督ルイス・ストックトン
オルガン奏者エリ・メイ・マクグローン（オルガン研究員）、トビー・バーナード（アシスタントオルガン奏者）、デビッド・レンデル博士（名誉オルガン奏者）、ピーター・モリス（名誉オルガン奏者）
教会管理人デボラ・キャッスル

セント・ピーターズ・コレジエイト教会は、イングランド、ウルヴァーハンプトンの中心部に位置しています。何世紀にもわたり、この教会は王室礼拝堂であり、1480年からはリッチフィールド主教区、さらにはカンタベリー管区からも独立した王室特別礼拝堂となりました。この教会はウルヴァーハンプトンの町の発展において中心的な役割を果たし、その多くは首席司祭の所有物でした。18世紀まで、この教会はウルヴァーハンプトンで唯一の教会であり、その支配は周辺地域にまで及び、スタッフォードシャー南部のいくつかの町や村にも従属礼拝堂が置かれていました。

1848年以来、教区組織に完全に統合され、現在ではセント・ピーターズ教会はセントラル・ウルヴァーハンプトン教区の一部となっています。グレードI指定建造物であるこの教会は、その多くが垂直様式で、15世紀に建てられ、建築的にも歴史的にも重要な意味を持っています。大聖堂ではありませんが、英国の大聖堂の伝統に則った強力な合唱団の基盤を有しています。特に注目すべきは、ウィリス神父のオルガンです。修復のために30万ポンドを集めるキャンペーンが2008年に開始され、修復作業は2018年に開始されました。[ 1 ]

歴史

南側のポーチにあるウルヴァーハンプトン市民協会の青い銘板には、教会の歴史が要約されています。
教会の南側にある、9世紀に建立されたとされるアングロサクソン十字架の柱頭。この場所に建っていた初期のマーシア修道院のものだとよく言われますが、そのような建物があったことを示す証拠は見当たりません。この十字架は、教会が存在する以前の時代の説教用の十字架であった可能性も否定できません。
教会の階段に立つ、チャールズ・ウィーラー作、勅許状を掲げるウルフランの像
南側のポーチにあるウルフランの遺贈を記念する銘板

セント・ピーターズ教会はアングロサクソン系の教会です。その歴史は、12世紀から首席司祭と聖職者会が組織されたカレッジ制と、1480年に王室特任司祭の形で具体化された王室とのつながりによって、何世紀にもわたって支配されてきました。街と教会双方にとって誇りと繁栄の源泉であったにもかかわらず、この制度的枠組みは苦労して獲得し粘り強く守られた結果、教会を君主や統治エリートの気まぐれに左右され、人々のニーズに応えられなくしました。その歴史のほとんどを通じて欠席と腐敗が蔓延し、絶え間ない政治的、法的紛争に巻き込まれ、合計3回解散と再結成を経験した後、1846年から1848年にかけての4回目にして最後の解散によって、セント・ピーターズ教会は活発な都市の教区教会となり、市民の誇りの中心となりました。

994–1066: 起源と寄付

ウルフランの憲章

ウルヴァーハンプトン大学の起源については疑問が残る。最も重要な証拠は、リッチフィールド教区の匿名の歴史家が1560年頃にruderibus muri（壁の遺跡）で発見されたと主張している勅許状である。 [ 2 ]発見とその後の消失にまつわる逸話は、勅許状の信憑性に疑問を投げかけている。[ 3 ]勅許状は、 1640年にウィリアム・ダグデールが転写したもので知られている。 [ 4 ]原本は ウィンザー城のセント・ジョージ礼拝堂の図書館に所蔵されており、彼の有名な調査報告書『モナスティコン・アングリカヌム』に収録されている。[ 5 ]カンタベリー大主教シゲリックは、ウルフラン夫人がハンプトンに修道院を寄贈したことを認めている。勅許状には、ウルフランによるラテン語と古英語を組み合わせたオリジナルの勅許状が引用されている。翻訳は次のように始まる。

私、ウルフルンは、正当な守護者であり、高位の王の中の王である御方に、そして永遠の処女にして神の母、マリア、そしてすべての聖徒たちの栄光を讃えて、夫の遺体と魂のために、前述の神のしもべたちの修道院に十ハイドの土地を与え、さらに別の適切な場所に、私の親族であるウルフギアトの罪に対する償いとして十ハイドを与える。これは、彼が判決において、厳しい裁判官から「私から離れ去れ、私は飢え渇いた」などと恐ろしい言葉を聞かされることのないようにするためである。神の王国でパンを食す者は幸いである。ついに今、私の唯一の娘、エルフスリスはこの世を去り、生命を与える空へと旅立った。 3度目にして、私は全能の神に、計り知れない慈愛をもって、他の者たち（この領土に囲まれた者たち）よりも喜んで10ハイドを捧げた。以下は、ウルフルンがハムトゥンの牧師に与えた土地の境界と、この特権が指し示す町々の名称である。

まずアーン・レイ、エスウィック、ビルセットナ・トゥン、ウィラン・ヘイル、ウォドネスフェルド、ペオルシェール、オギントゥン、ヒルトゥン、ハーゲントホルンドゥン、キンワルデス・トゥン（キンヴァストン）、そしてもう一つのヒルトゥンとフェザーストゥン。[ 6 ]

その後、この勅許状はウルフランから与えられた領地の境界を非常に詳細に定義している。挙げられている地名の中には、現代または中世の地名から比較的容易に認識できるものもある。例えば、アーリー、ビルストン、ウィレンホール、ウェンズフィールド、ペルサル、オグリー・ヘイ、ヒルトン、ハザートン、キンヴァストン、フェザーストーンなどである。その他の地名は問題となる。これらの問題は、1916年にブリッジマンCGOが出版のために準備したアングロサクソン勅許状集の注釈で議論され、彼の結論は広く受け入れられている。例えば、ドゥームズデイ・ブックではハスウィックとされていたエズウィックをスタッフォードシャーのアッシュウッドと特定すること、そして2番目のヒルトンをスタッフォードシャーのオグリーとウォールの近くにある同名の村と特定することなどである。[ 7 ]ウルヴァーハンプトンにある10 の土地はおそらくウルフルン自身が985 年の憲章によってエセルレッド 2 世から受け取ったものであった。[ 8 ] [ 9 ]これらはix uidelicet in loco qui dicitur aet Heantune, et aeque unam manentem in eo loco quae Anglice aet Treselcotum uocitatur (「公文書では明らかに 9 つ)」と指定されていた。ハンプトンと呼ばれる場所、そして同様にイギリス人のトレスコットと呼ばれる場所の残りの場所です。」): [ 10 ]後者はウルヴァーハンプトンの西のスメストウ川沿いの場所です。アーリーの土地は、おそらく963年にエドガー平和王がウルフルンの親戚であるウルフギートに与えた助成金から生じたものである。 [ 11 ] [ 12 ] 1548年、ウルフルンの勅許状が発見されたとされる以前には、エドガー自身が大学の創設者として一般的に認められていた。[ 13 ]ウルフギートはエセルレッド王の重要な顧問であった。エセルレッド王は諺にあるように「思慮のない王」あるいは「救いようのない王」と呼ばれ、良い助言を受け入れなかった。彼は失脚し[ 14 ] 、ウルフルーンからの助成金は、彼が行ったとされる不当行為に対する償いとしての意味もあった。ウルフギートは1006年頃に死去した際、ハーントゥーンの教会に4頭の雄牛を残した。[ 15 ]

河屯教会

この教会はもともと聖マリアに捧げられており、ドゥームズデイ調査のときも献呈式は次のように行われた。[ 16 ] [ 17 ]聖ペテロに変更されたのはおそらく12世紀半ばである。 1393年の没収官の異端審問では、ヘンリー1世（1100年 - 1135年）が自分と両親のために礼拝堂を建てるために小さな土地を与えた時、まだ聖マリア教会であったことが思い出された。 [ 18 ]カレッジは常に修道士ではなく、宗教団体に属さない司祭、つまり世俗の聖職者で構成されていたようだ。[ 19 ]エドワード懺悔王（1042年 - 1066年）に帰せられる令状では、カレッジを「ハンプトンの私の司祭たち」と呼んでいる。この文書は偽造であることが知られており、おそらく1世紀後のものであるが、設立憲章に修道院の可能性が示唆されているにもかかわらず、この章の世俗的な性格は異論なく受け入れられたようだ。ウルヴァーハンプトン教会に関するドゥームズデイ・ジャーナルの記録にはすべて、聖職者、参事会員、司祭の名称が記されており、修道士の名称は一度も見当たらない。ウルヴァーハンプトンに修道院が存在したという証拠は存在しない。

カレッジは元々は教育機関ではなく、共通の目的を持つ人々の集まりで、この場合は広大で未開の地の牧会を任された司祭の共同体であった。ウルフルーナのカレッジは、その地域においてさえ、決してユニークというわけではなかった。近くのペンクリッジの聖ミカエル教会はウルフルーナの教会よりおそらく半世紀ほど前に遡る。[ 20 ]フランク・ステントンは、古英語のmynster がそのような司祭の共同体によって奉仕される教会を指す言葉としてよく使われ、ラテン語のmonasteriumに由来するものの、必ずしも共同体が修道士で構成されていたことを示すものではないと指摘した。[ 21 ]アングロサクソン時代のイングランドでは、従来の教区ではなく、かなりの地域で司教の大聖堂のチャプターを模倣した司祭のグループが奉仕し、共同体で働くことで訓練を受けていた。これらは一般に完全な意味での修道院ではなかった。エゼルレッド2世は、そうした団体の聖職者独身制を布告し、修道院的な性格をより強めようとしたが、成功しなかった。[ 22 ]リチャード・A・フレッチャーは、ヴァイキングの活動が活発化したこの時期には、「改革者たちが疑念を抱いた聖職者共同体」が数多く存在したが、これらの共同体は、イングランドのアングロ・スカンジナビアにおけるキリスト教化に、目立たないながらも重要な貢献を果たした可能性が高いと指摘している。[ 23 ]リポン大聖堂のように、かつての修道院が参事会教会として復活したケースもある。少なくともリンカンシャーのストウ・ミンスターは、同じくマーシアの貴婦人ゴドギフ、またはゴディバ夫人の寛大な寄付によって大きな恩恵を受けた。[ 24 ]ウルフランの創設は、まさにこうした一般人による創設の波に乗ったと言える。ドゥームズデイまでに、ウルヴァーハンプトンとペンクリッジにスタッフォードのセントメアリー教会[ 25 ]とテッテンホールのセントマイケル教会[ 26 ]が加わりました。

1066–1135: ノルマン征服とその結果

カレッジが国王と密接な関係を持つようになったのはいつ頃かは定かではありませんが、これがカレッジの歴史を大きく形作る決定的な特徴となりました。エドワード懺悔王の偽造された手紙は、まさにそのような密接な関係を示すものですが、その手紙が1世紀も後のこと、ウルヴァーハンプトンの教会がおそらく恒久的に解決したいと願っていた一連の困難を経験した後のものであることが分かっています。これらの困難の一部は、スタッフォードシャーのカレッジ教会にかなりの混乱をもたらしたノルマン征服に端を発しています。ウルヴァーハンプトンの教会は、征服王ウィリアムによって自身の従軍牧師サムソンに与えられました。

W. レックス アングロラム L. アーキエピスコポら G. エピスコポ コンスタントら P. エピスコポら R. Vicecomiti ceterisque suis fidelibus de Estaffordscire salutem。坐骨神経痛は、サンプソーニのカペラノの聖母マリア、ウォルブレンハンプトニアの聖母、テラとオムニバス、エイリーバスとコンスエトゥディニバス、シカットメリウス予測のエクレシアハブイットテンポレレジスエドワルディです。[ 27 ]

翻訳：

イングランド王ウィリアム一世は、クータンス司教ランフランク大司教、クータンス司教ゴースフリッド大司教、リッチフィールド司教ペーター、そしてスタッフォードシャー州知事ロバート、そしてその他の領主の皆様にご挨拶申し上げます。私（国王）は、ウォルヴァーハンプトンの聖マリア教会を、その従者サムソンに、エドワード王の時代に同教会が所有していた土地、すべての物品、慣習とともに与えました。[ 28 ]

以下の表は、ドゥームズデイ・ブックに記載されている、ウルヴァーハンプトンの聖職者たちがかつて所蔵していた、あるいは所蔵していた場所に関する情報をまとめたものです。この情報は、Open Domesday [ 29 ]の関連ファクシミリページと、ハル大学ヒドラ・リポジトリ[ 30 ]の翻訳に基づいています。

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ドゥームズデイの土地
Phillimore参照番号。位置プラウランド1066年の領主首席テナント 1087奴隷ヴィラン小規模農家自由人おおよその地理的参照
STS 7,1ウルヴァーハンプトン3ウルヴァーハンプトンの聖職者牧師サムソン14630北緯52度35分13秒 西経2度07分41秒 / 52.5869°N 2.1280°W / 52.5869; -2.1280 (Wolverhampton)
STS 7,2アッパー・アーリー6ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者2733北緯52度25分16秒、西経2度20分38秒 / 52.42118°N 2.34384°W / 52.42118; -2.34384 (Upper Arley)
STS 7,2アーリー1ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者達が、オズバーン・フィッツ・リチャードがそれを強制的に奪取した。4北緯52度25分16秒、西経2度20分38秒 / 52.42118°N 2.34384°W / 52.42118; -2.34384 (Arley)
STS 7,3ブッシュベリー1/2ウルフリックウィリアム・フィッツ・アンスクルフ1北緯52度37分12秒 西経2度06分51秒 / 52.6199°N 2.1141°W / 52.6199; -2.1141 (Bushbury)
STS 7,4トレスコット1/2ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者1北緯52度34分08秒、西経2度13分21秒 / 52.5689°N 2.2225°W / 52.5689; -2.2225 (Trescott)
STS 7,5テッテンホール2.5エドワード懺悔王ウィリアム征服王はテッテンホール教会に無償で土地を与えた。13北緯52度35分55秒、西経2度9分45秒 / 52.5986°N 2.1626°W / 52.5986; -2.1626 (Tettenhall)
STS 7,6スタッフォードシャー州アッシュウッド8、王室の森の一部なので無駄ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者北緯52度29分18秒、西経2度11分46秒 / 52.4883°N 2.196°W / 52.4883; -2.196 (Ashwood)
STS 7,7ウェンズフィールド3ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者66北緯52度35分59秒 西経2度05分01秒 / 52.5997°N 2.0835°W / 52.5997; -2.0835 (Wednesfield)
STS 7,8ウィレンホール1ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者35北緯52度35分03秒、西経2度03分00秒 / 52.5842°N 2.0500°W / 52.5842; -2.0500 (Willenhall)
STS 7,9ペルサル1 しかし無駄ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者北緯52度37分32秒、西経1度58分16秒 / 52.6255°N 1.9711°W / 52.6255; -1.9711 (Pelsall)
STS 7,10ヒルトン1ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者24北緯52度38分54秒、西経1度52分51秒 / 52.6483°N 1.8807°W / 52.6483; -1.8807 (Hilton)
STS 7,11オグリー・ヘイ無駄ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者北緯52度38分52秒、西経1度55分30秒 / 52.6478°N 1.9250°W / 52.6478; -1.9250 (Ogley Hay)
STS 7,12ハザートン2ウルヴァーハンプトンの聖職者牧師のサムソンは、エドウィンとアルリックの司祭に土地を貸した。137兵士北緯52度41分24秒 西経2度03分57秒 / 52.6900°N 2.0659°W / 52.6900; -2.0659 (Hatherton)
STS 7,13キンヴァストン1ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者33北緯52度42分32秒、西経2度08分10秒 / 52.709°N 2.136°W / 52.709; -2.136 (Kinvaston)
STS 7,15ヒルトン2ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者111北緯52度38分47秒、西経2度04分29秒 / 52.6465°N 2.0748°W / 52.6465; -2.0748 (Hilton)
STS 7,15フェザーストーン無駄ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者北緯52度38分56秒、西経2度05分57秒 / 52.6490°N 2.0992°W / 52.6490; -2.0992 (Featherstone)
STS 12,1セドグリー森林エルフガー、マーシア伯爵ウィリアム・フィッツ・アンスクルフ北緯52度32分41秒 西経2度07分42秒 / 52.5447°N 2.1283°W / 52.5447; -2.1283 (Sedgley)
ワード 13,1ルトリー?ウルヴァーハンプトンの聖職者ウルヴァーハンプトンの聖職者221北緯52度26分46秒、西経2度05分18秒 / 52.446°N 2.0882°W / 52.446; -2.0882 (Lutley)
STS 1,4ビルストン4エドワード王ウィリアム王83北緯52度34分00秒、西経2度04分31秒 / 52.5666°N 2.0753°W / 52.5666; -2.0753 (Bilston)

ドゥームズデイは、ウルヴァーハンプトンの聖職者連盟が後退したり前進したりする変動的な状況を示している。彼らはもはやウルヴァーハンプトン自体を首席借地人ではなく、サムソンの借地人として所有していた。[ 16 ]征服の前後を問わず、ビルストンにおける聖職者連盟の所有地については何も言及されていない。ビルストンの全域が今や国王自身のものとなった。[ 31 ]国王は他の司祭たちに貸し出していた土地があり、ハザートンは確かにそうだ。[ 32 ]ただし、『ヴィクトリア州史』にはキンヴァストン、 [ 33 ]ヒルトン[ 34 ]およびフェザーストーンが含まれているが、『オープン・ドゥームズデイ』には含まれていない。 [ 35 ]アーリーでは、彼らの土地の一部がオズバーン・フィッツ・リチャードという人物によって強制的に奪われていた。[ 36 ]一方、征服以前から彼らはウスターシャー州ラトリーに領地を獲得しており、セジリーの森林地帯も要求していたが、これらはどちらもウルフランの許可の範囲外であった。

ウルヴァーハンプトンでは、参事会員の土地は 14 人の奴隷と 36 人の農民によって耕作されていた。[ 16 ]教会はアッパー・アーリーにも奴隷を所有していた。国王と家臣の狩猟場である王室の森林の拡大は、この地域に大きな打撃を与え、ウルヴァーハンプトンは南端をキンヴァーの森、北をブレウッドの森とカノック・チェイスに囲われ、ほぼ包囲されていた。これによりかなりの地域が農業生産から奪われ、参事会員にとってほとんど価値のない場所となった。例えば、アッシュウッドには 5 つのハイドがあり、現在はキンヴァーの森に取り込まれている。国王の直接の後援と王室牧師の綿密な配慮にもかかわらず、征服は参事会員にかなりの打撃をもたらした。

セント・ピーターズ大聖堂の重要な後援者であるヘンリー1世の印章

サムソンは1096年6月8日にウスター司教に選出された。[ 37 ]叙階の前日に司祭に叙階されなければならなかったことから、彼はそれ以前には下級聖職に就いていた可能性がある。聖職者としての独身を誓っていたにもかかわらず、少なくとも3人の子供の父親として悪名高かった。そのうち2人は後に司教になった。ヘンリー1世の治世中、彼はウォルヴァーハンプトンの教会をウスターにある自身の大聖堂修道院に寄贈したが、その土地と特権は保護された。[ 38 ]ヘンリー1世自身もウォルヴァーハンプトン教会に多額の助成金を与え、そこに礼拝堂を建設した。40エーカーの土地と年間20ポンドの家賃の邸宅であった。[ 18 ]

1135–89: 無政府状態とその後

ソールズベリー大聖堂にある墓。ソールズベリーのロジャーのものと考えられている。

しかし、スティーブン王治世の混乱した内乱である無政府状態は、大きな課題をもたらした。まず、教会はソールズベリーのロジャー司教に接収された。[ 39 ]ロジャーは法官とヘンリー一世の首席大臣にまで上り詰め、ヘンリー一世の娘で後継者に選ばれたマティルダ皇后の継承を支持すると誓っていた。[ 40 ]彼はヘンリーの死後、彼女がアンジュー伯ジョフロワ・プランタジネットと結婚していたことを大義名分として、この約束を破った。彼の支援は、1135年のクーデター後、スティーブンが支配権を固める上で当初は不可欠であり、彼はその影響力を使って財産を拡大し、甥であるイーリー司教ナイジェルやリンカーン司教アレクサンダーを含む強力な政治的徒党を築き上げた。スティーブンは権力を握る宰相に脅威を感じ、1139年10月24日に彼に対して行動を起こした。オックスフォードの王宮で乱闘に発展し、ロジャーとその家族は不名誉と財産の没収を受けた。彼はウルヴァーハンプトンの教会とその領地、その他多くのものを失い、12月に亡くなった。オックスフォードでは、1139年か1140年にスティーブンはウルヴァーハンプトン教会をチェスターとリッチフィールド大聖堂の司教と称されるロジャー・ド・クリントンに与えた。[ 41 ]彼はまた、すべての聖職者、信徒、借地人に対し、ロジャー司教への忠誠を誓うよう求める勅令を出した。[ 42 ]

聖職者らは、近隣の有力者の言いなりになることになったこの裏切りに憤慨し、教皇エウゲニウス3世に訴えた。このころ、献呈名が「聖ペテロ」に変更されたことは注目に値する。これはローマとの交渉において好ましい動きであった。その後、時折、この教会は「聖ペテロと聖パウロの教会」と称されるようになった。[ 43 ]どのような献呈が行われたかに関わらず、教会の印章には一般にこの2人の聖人が描かれている。[ 44 ]リッチフィールドでの中断期間は短かったものの、ロジャー・デ・クリントン司教とリッチフィールドの世俗聖職者会議の影響は相当なものであったと思われる。この教区の中心地は、コヴェントリー、チェスター、リッチフィールドの3つであった。スティーブン王の治世中、他の中心地が軍事行動に深く関与していたため、クリントンはリッチフィールドの宗教的役割を改めて重視し、そこを再び自身の司教区の本部としたようである。[ 45 ]彼はリッチフィールドの修道院長会議を聖職者聖職者モデルで再編したようで、コヴェントリーの修道院長会議とバランスを取り、ルーアン大聖堂をモデルとしたようである。 [ 47 ] 12世紀半ばのある時期、おそらくリッチフィールドの支配下で、ウルヴァーハンプトンが同様の路線で再編され、首席司祭と聖職者聖職者が設置された。[ 48 ]スティーブン王は1152年までに、おそらくは1144年には早くもウルヴァーハンプトン教会をウスター修道院に復帰させた。その譲歩の中で、彼は自らを「prius inconsulte」（以前は無分別だった）と表現した。[ 49 ]

フォントヴロー修道院のヘンリー2世の肖像

スティーブンは、マティルダの息子で、当時既にノルマンディー公およびアキテーヌ公であったヘンリー・プランタジネットが後継者となることに同意せざるを得ませんでした。ヘンリーは王位継承前に勅許状を発行し、ウルヴァーハンプトンの教会を「我が礼拝堂」と称し、ヘンリー1世の時代から教会に与えられた特権をすべて回復し、世俗的な課税を免除しました。

H.、dux Normannorum et Aquitanorum、et cornes Andegavorum、omnibus archiepiscopis、episcopis、comitibus、baronibus、justiciis、vicecomitibus、etomnibus amicis et fidelibus suis Normannis et Anglis、salutem。 坐骨神経痛は、ウルブローネハンプトナの教会で譲歩し、一時的なH.レジス、アヴィ・メイ、そしてボスコとプラノ、プラティスとパスキュイ、アキスとエクストラ、ヴィスとセミティスとオムニバスの場所でのオムネム・イルラム・リベルタテム・クアム・ハブイットをすべて受け入れます。そして、自由と沈黙を守ることができます。最高の教会、カペラ・メア、リベラ・シット・アンド・クワイエット・ア・アブ・オムニバス・コンストゥディニバス・正確なオムニバスと適切なオムニバス、そしてカノニチ・オムニア・スア・リベレ・静かなポサイド、必要な情報は、湿気を帯びたモレスティアム・ベル・インジュリアム・アリカム・フェイス・プレシュマトです。 テストバス: Rogero comite Herefordie、Waltero fratre suo constabulario、Henrico fratre suo、Gervasio Paganell。ジェルマーノ。アプド・ドゥデレグ。[ 50 ] [ 51 ]

翻訳：

ノルマンディーおよびアキテーヌ公、アンジュー伯ヘンリーは、すべての大司教、司教、伯爵、男爵、裁判官、保安官、およびすべてのノルマン人とイングランド人の友人および臣下たちに挨拶します。 私の礼拝堂であるウルヴァーハンプトンの教会に、私の祖父ヘンリー王の時代にこの教会が森や平地、牧草地や牧場、水辺や水辺の外、街道や小道、そしてあらゆる場所で持っていたすべての自由と免除を与えたことを知ってください。また、この同じ教会の聖職者にもこれらの自由と免除を認めます。同様に、この同じ教会、私の礼拝堂がすべての関税や税金、およびそれらに伴うすべてを免除されること、そしてすべての聖職者には損失や嫌がらせ、または損害の脅威を受けることなく自由に安全にそこを使用することを命じ、強く勧告します。 証人:ヘレフォード伯ロジャー、ウォルター（彼の兄弟で巡査）、ヘンリー（彼の兄弟）、そして親友のゲヴァス・パグネル。ダドリーにて。

1154年にヘンリー2世として即位するとすぐに、彼は聖堂参事会員が荘園裁判所を開く権利を認める別の勅許状を出した。[ 52 ]これらの勅許状はどちらもウルヴァーハンプトンがリッチフィールド司教の管轄下にないとは明示的に述べていなかったが、国王は明らかに国王との特別な関係を主張し、ウルヴァーハンプトンの教会を王室礼拝堂と認めていた。ピーター・オブ・ブロワをウルヴァーハンプトンの首席司祭に任命したのはおそらくヘンリー2世で、名前が知られている最初の首席司祭である。ピーターはラテン語の詩人、法律家、そしてかなりの経験を持つ外交官であった。彼は当時最も教養のある統治者の一人であったシチリア王ウィリアム2世の家庭教師を務めており、トーマス・ベケットの殺害と王室の断絶によって極度の圧力を受けていたヘンリー2世は、ピーターを側近の仲間に加えた。[ 53 ]ピーターがいつウルヴァーハンプトンの職に任命されたかは明らかではないが、彼は王室のパトロンより長生きし、リチャード1世の下で比較的不興を買っていた時期に入った。

1189–1224: 解散と復活

ピーター・オブ・ブロワが任命された頃には、カレッジは首席司祭を筆頭とする聖職者会の共同体として組織されていました。ピーターはヘンリー2世の死後まで、ウルヴァーハンプトンの首席司祭職にほとんど関心を示さなかったようです。彼は他の多くの聖職を兼任しており、大司教ボールドウィンと自身の大聖堂教区との長期にわたる確執に深く関与していました。1187年から1188年にかけて、教皇庁でボールドウィンの主張を弁護するために1年間を費やしました。[ 53 ]

ウルヴァーハンプトンに関する現存する最古の証拠は、彼が法官ウィリアム・ロンシャンに宛てて書いた手紙で、教会の古くからの特権を踏みにじり、町民を抑圧している「スタッフォードの保安官の暴政」[ 54 ]を非難している。この手紙は同情を呼ぶように巧みに書かれていた。というのも、この保安官はコヴェントリー司教のヒュー・ノナンであり、ロンシャンは摂政のジョン王子を支持していたため彼の敵だったからだ。ロンシャンの権力が高まったのは1190年半ばで、彼は1191年10月に国外退去を余儀なくされたため、この手紙は1190年から1191年に書かれたに違いない。[ 55 ]ピーターは部外者に対して教会を擁護したが、聖職者聖職者会は腐敗していると考えた。彼は、ウルヴァーハンプトンの聖職者の地位を保持し、バンガーの司教に選出された後もその地位を維持しようとしたシュルーズベリーのロバートに対して、痛烈な叱責の手紙を書いた。[ 56 ]

王冠をかぶって座り、片手に教会の小さな模型を持っている男性を描いた装飾写本の挿絵。
中世の『アングロム史』写本よりジョン王

1202年頃、ピエールは職を辞し、外部から革命的な計画を提出した。教皇インノケンティウス3世に宛てた手紙の中で、ピエールは、修道院が徒党で構成され、非常に緊密で悪名高い婚姻関係にあるため、誰も彼らを引き離すことができなかったと非難した。彼らは矯正不可能であるため、完全な改革が必要であった。[ 57 ]カンタベリー大司教と国王の同意を得て、シトー会修道院を設立することができた。その地域は、ベネディクト会の戒律を根本的かつ文字通りに解釈することに専念するこのフランスの禁欲的な修道会に必要な森、牧草地、水域が豊富であったためである。 [ 58 ]ピエールは、ヒューバート・ワルター大司教とジョン王を説得してその計画の利点を伝え、1203年初頭に国王の裁可を得た。ジョン王は、ピエールの辞任で空席となった首席司祭職に、既にニコラウスという人物を任命していたようである。[ 59 ]このニコラスは、1203年9月にキンヴァストンの地所をめぐる財産訴訟でエリアス・フィッツ・フィリップに召喚されたとき、ウルヴァーハンプトンの首席司祭として出廷した。[ 60 ]その後まもなく、彼は称号を失った単なるニコラス・ド・ハムトンとして再び法廷に現れ、[ 61 ]その後、争いが1バーゲートの土地をめぐるものであることが明記されたときに、同じ称号で再び出廷した。[ 62 ]これは、ウルヴァーハンプトンの大学を解散するという国王の決定に沿って、彼が首席司祭職を失ったことを意味しているようだ。

1204年初頭、ジョンは首席司祭職と聖職者を大司教に委譲し、修道院を設立させた。この修道院は、国王とその先祖の生前だけでなく死後の魂のためにも祈祷を行う。彼は森林法とこれらの財産に対する徴収を廃止した。[ 63 ] 1204年7月28日、ジョンはウルヴァーハンプトンの荘園も授与した。勅許状によると、既にシトー会の修道士たちがそこに待機していたことが示唆されている。[ 64 ] 1205年5月31日、ポートチェスターでジョンはテッテンホールの領地を授与した。[ 65 ]これらは首席司祭職と聖職者階級に加えて、領地の所有におけるさらなる安全性を意味していた。パイプロールによれば、1203/4年にヒューバート・ウォルターは既にテッテンホールから四半期ごとに20シリング、または年間4ポンドの収入を得ており、[ 66 ] 1204/5年にはテッテンホールから同じ金額（ただし3回に分けて）を受け取り、ウォルヴァーハンプトンからは四半期ごとに33シリング、年間6ポンド12シリングを受け取っていた。[ 67 ] 1205年6月1日、まだポートチェスターにいたジョンは、テッテンホールに近いキンヴァーフォレストのキングスリーにある森林をヒューバート大司教に譲渡する勅許状を発行し、今回はシトー会修道院建設のためと明記した。[ 68 ]ジョンはまた、永久の施しとして「ウルヴァーハンプトンの首席司祭、聖職者、全荘園、キングズリーの森、テッテンホールの村とそのすべての部分」を与える完全な勅許状を起草させた。[ 69 ]この計画は改革派のインノケ​​ンティウス3世の承認も得ており、1205年7月13日にヒューバート・ウォルター大司教が亡くなったときもまだ有効であった。[ 70 ]

直ちに全てが覆された。自由憲章の草案は大司教の死により無効とされた。[ 69 ]ジョンは完全に考えを変え、大司教の死後わずか3週間後の1205年8月5日に、ウルヴァーハンプトンの首席司祭に、首席裁判官である初代エセックス伯ジェフリー・フィッツ・ピーターの息子であるヘンリーを任命した。[ 71 ]改革の見せかけを一切放棄したヘンリーの任命条件には、前任者と全く同様に自由権と栄誉を伴う首席司祭職を保持することが明記されていた。王国の権力中枢すべてと良好な関係を築いていたヘンリーは、ほぼ20年間首席司祭の職を保持していたようである。新しい教会は13世紀初頭に着工されたとよく言われているが、[ 72 ]おそらく空位期間であり、つまり大部分がヘンリーの治世下で建設されたことを意味する。しかし、この建物がヒストリック・イングランドに登録されたことで、現在の建物の最も古い部分である交差部と南翼廊は13世紀後半に建てられたと推定されるようになった。[ 73 ]

1224–1300: 紛争と繁栄

ジャイルズ・デ・アーディントン

1224年頃にセント・ピーターズ大聖堂の首席司祭になったジャイルズ・オブ・アーディントンは有能な法律家で、ヘンリー3世の最も著名な裁判官の一人、[ 74 ]庶民院判事となる道を既に決めていた。彼はすぐに、新しく経験の浅いアレクサンダー・ステイベンスビー司教の任命によってもたらされた機会を捉え、リッチフィールド教区と正式な協定を結んだ。首席司祭には聖職者を任命し懲戒する権利が認められた。司教は、首席司祭がその職務を遂行していない場合にのみ、最後の手段として介入することとされた。首席司祭としては、司教がセント・ピーターズ大聖堂で栄誉をもって迎えられ、そこで秘跡を執行する権利を認めた。[ 75 ]しかし、1260年にこの問題は再び噴火した。この時、エルディントンはロジャー・ド・メイランド司教による教会法上の訪問の試みを撃退し、11月8日に「ジャイルズ・ド・エルディントン、国王の書記官、ウルヴァーハンプトンの首席司祭、またはウルヴァーハンプトン国王礼拝堂の司祭、もしくはそこの聖職者や使用人の特権に反する行為を企てる者に対して」という王室の禁令を獲得した。[ 76 ]この禁令は、1245年にリヨンで出された教皇の勅令を引用したもので、王室礼拝堂の独立性を保証し、ローマ教会に直接従属するecclesiae Romanae immediate subjectaと特徴づけていた。 [ 77 ]そのため、王室礼拝堂は下位のレベルで宣告された破門や禁令からも免除され、地方司教は王室礼拝堂との交渉において無力化された。

アーディントンは大学の経済的利益の促進にも同様に熱心に取り組んだ。これは時には地域問題で強硬な姿勢を取ることを意味した。1230年にはコッズオールの湿地帯が健康被害をもたらしているとしてテッテンホールの牧師に対して法的措置をとり、文字通り騒動を起こした。[ 78 ]財産に関する合意は綿密に記録され、土地の罰金、つまり架空の訴訟によって登録された譲渡という手段がよく用いられた。例えば1236年11月18日、アーディントンはキンヴァストンの土地をめぐってアセラードから名目上の訴訟を起こされた。両者はアセラードの家族が学部長とその後継者から年間0.5マルクで1.5ヴィルゲートを借りることで合意した。[ 79 ]大学の領土的支配権を明確にするため、アーディントンは境界線を儀式的に確認させた。例えば1248年、国王は保安官に対し、コッドサル近郊で12人の騎士を率いて巡視を行うよう命じた。そこは、大学の敷地がクロクスデン修道院のオークン領地に接していた場所である。[ 80 ]時には、違反者を追及する必要もあった。1253年6月、首席司祭と参事会は、武装集団として大学の敷地に侵入し、柵や作物を破壊した地元住民39人を起訴した。出廷した者は誰もおらず、保証人も無価値であることが判明したため、保安官は適切な措置を取るよう命じられた。[ 81 ]

アーディントンは、羊毛を主とする町の繁栄した貿易が教会に利益をもたらすことを懸念していた。1258年、アーディントンは首長領のために「スタッフォード州ウルヴァーハンプトンで毎週水曜日に開催される市場、そして聖ペテロと聖パウロの晩祷と祝日、そしてそれに続く6日間に開催される年次市」[ 82 ]を開催する有利な権利を確保した。[83 ]両市はその後、教会の階段の下で開催されるようになった。アーディントンは、ウルヴァーハンプトンの発展に憤慨する可能性のある他の地元の有力者、特に隣接するセドリーの領主ロジャー・ド・ソメリーをなだめることに尽力した。ソメリーは野心家で、ダドリーに城を構えたいと考えており[ 84 ]、町の将来にも関心を持っていた。1261年2月、両者は妥協に達した。アーディントンは、ウルヴァーハンプトンの20エーカーの土地や、エッティングスホールとセドグリーを通る道路沿いの路肩など、さまざまな有用な土地を譲り渡し、その代わりに年間8ポンドの蝋の賃借料を支払った[ 84 ]。これは、常にろうそくを必要としていた教会にとって有益だった。ソメリーは、アーディントンの市場を異議なく受け入れたが、その条件として、自分の家族や市民と田舎者はウルヴァーハンプトンへの通行料を徴収されなかった。[ 85 ] 1263年、アーディントンは、スタッフォードの市民と同じ条件で、市民に自分たちの市民権を自由に継承する権利を与えることで、彼らの立場を強化した。[ 86 ]彼は教会にチャプレンを設置したが、おそらくはチャントリー司祭だったと思われる。1398年、国王がロッテスリーのトーマスを任命した際に、セント・メアリー礼拝堂について言及されているが、これはアーディントンの礼拝堂であった可能性がある。[ 87 ]歴代の王がどのような免除を与えたとしても、この時点でウルヴァーハンプトンとスタッフォードシャーの他の王室礼拝堂は世俗的な税金を支払っていたことは明らかである。ウルヴァーハンプトンの十分の一税として53シリング4ペンスの支払いは、テッテンホール、スタッフォード、ペンクリッジの礼拝堂からの同様の金額とともに、1268年4月に認められた。[ 88 ]

テオドシウス・デ・カミラ

次の首席司祭は、ジェノヴァの有力なフィエスキ家[ 89 ]と縁戚関係にあるイタリア人聖職者、テオドシウス・デ・カミラで、教皇ハドリアヌス5世[ 90 ]の従兄弟にあたる。彼はアーディントンの死後、1269年1月10日に任命された[ 91 ]。1218年には早くもリッチフィールド巡回裁判で「ウルヴァーハンプトン教会と首席司祭職は国王の賜物である。ジャイルズ・デ・アーディントンは現国王の賜物としてそれを保持している」と断言されていた[ 92 ] 。しかし、1252年、第7回十字軍でヘンリー・デ・ヘイスティングスが戦死した後、彼がウルヴァーハンプトン首席司祭職の支持権を保持していたことが明らかになった。国王は権利を主張することに熱心だったが、必要であれば売却または貸し出すこともいとわなかったようである。しかし、テオドシウス1世の任命は国王自身によって行われた。さらに、この通知には聖職者への叙任も含まれていることが明記されていた。これは潜在的に利益をもたらす権利だった。

教皇アドリアン5世（オットブオーノ・デ・フィエスキ）

テオドシウスはアーディントンと同様に精力的に大学を擁護したが、その在任期間中に王室任命の不利な点がいくつか露呈し始めた。彼は悪名高い多元主義者であり、牧師というよりは職業外交官であった。1274年にこの問題でカンタベリーと対立し、ケント州ウィンガムの彼の教区はドミニコ会大司教ロバート・キルワードビーによって接収されたが[ 93 ]、従兄弟のオットブオノ・デ・フィエスキ枢機卿の介入により彼に返還された[ 90 ]。 1276年にはヨハネス21世からウィンガムとウルヴァーハンプトンの両方を居住や叙階なしで保持することを許す免除を得て[ 94 ]、彼が助祭の地位に過ぎなかったことを示唆していた。免除には、リンカーン教区とヨーク教区の2つの聖職を辞任することが条件だった。この文脈では、彼がヘレフォード大聖堂のバートンズハム聖職者[ 95 ]とソールズベリー大聖堂のイェットミンスター・プリマ[ 89 ]を務めていたことについては触れられていない。彼は生涯を通じて王室の用事や私用で国外を留守にしていた。1286年2月、エドワード1世は彼に教皇庁への訪問をカバーする手紙を渡し、彼は不在の間弁護士を任命した。[ 96 ] 1289年9月、再び海外に赴く際、彼はジェノヴァのアンドリューを1年間の弁護士に任命した。[ 97 ]彼は1291年1月に国王から再び海外に派遣され、[ 98 ]夏至まで弁護士を任命した。[ 99 ]

ジェノヴァのアンドリューは、ウルヴァーハンプトンとその近辺におけるテオドシウスの主要な代理人であり、彼の執行官、管理人、弁護士でもあった。首席司祭の土地は徹底的に利用された。1274年頃、ビルブルックの小作人が税金を支払わず、森でのパンネージと引き換えに一番良い豚を引き渡さなかったことを知った首席司祭は、道路上で彼らの牛を押収し[ 100 ]、賠償を求める試みを傍観した。[ 101 ] 1292年、アンドリューはオークンの森林をめぐるクロクスデンの修道院長との争いで、テオドシウスの執行官として法廷に立った。[ 102 ]地名の正しい発音に関する巧妙な議論で訴訟を延期させた後、アンドリューは財産境界に異議を唱え、陪審は彼に不利な評決を下した。彼は首席司祭の森林から価値を引き出すことに容赦がなかったようである。開発は非常に激しく、エアの治安判事ロジャー・ル・ストレンジは、保護のために首席司祭の森をカノック・チェイスに戻しました。この地域は1293年6月に回復されました。 [ 103 ]首席司祭と聖職者の権利の侵害に関する本格的な審問の令状がその年の後半にケンブリッジから発行され、リッチフィールドで開催され、特にハザートン、ウェンズフィールド、コッズオール周辺の森とアサールに関する多くの問題が再検討されました。[ 104 ]

聖職者の中には、他所で差し迫った義務を負っている王室の召使が少なくとも何人かいたが、広く海外を旅行した者もいた。ジェフリー・オブ・アスパルはエレノア王妃の衣装室係で、王妃の財政を担当していた。[ 105 ]テオドシウスは少なくとも 3 人の親類を聖職者に挙げた。エドワード・デ・カミラは、アンドリュー師が、ウルヴァーハンプトンの実業家に貸し出されていた首席司祭区とエドワードの聖職者区の農場の滞納金 50 ポンドを回収しようとした事件で知られている。[ 106 ]ほとんど不在だった首席司祭と参事会員たちは自分の土地を管理せず、農民からの前払い金で生活していた。ウルヴァーハンプトンの参事会員であった別のテオドシウス・オブ・カミラは、首席司祭テオドシウスが死去した 3 年後の 1298 年に、アンドリューを代理人に指名して 2 年間の海外旅行の準備をしていた。[ 107 ]グレゴリウス1世は1304年7月にローマに向けて出発した。[ 108 ]

カンタベリー大聖堂の墓にあるジョン・ペッカムの肖像

テオドシウスはウルヴァーハンプトンにほとんどいなかったものの、教会はテオドシウスにとって非常に重要であり、カンタベリー大主教とさえも対立して教会を擁護した。 1274年の第2回ライオンズ公会議は、聖職者による不在や多元主義など、明らかに多くの不正行為を糾弾した。フランシスコ会の大主教ジョン・ペッカムは、王室礼拝堂を徹底的に調査することを決意した。1280年4月1日、トレンサム修道院滞在中に国王に手紙を書き、国王から受けたばかりの明確な禁令に反して首都訪問を行い、必要であれば破門も辞さないという意向を明確に表明した。[ 109 ]

1280年7月27日、ペッカムは聖ペテロ大聖堂の扉の前に姿を現したが、扉は閉ざされていた。彼は教会墓地から首席司祭と参事会員たちに手紙を書き、「首席司祭を名乗るカミラのテディシウスは海外にいるようだ」と記さざるを得なかった。[ 110 ]彼は彼ら全員を破門すると脅し、7月31日に聖職者会衆を招集して面会を求めた。しかし、教区内のすべての王立礼拝堂の参事会員は彼の要求を無視し、11月11日に破門の判決が確定した。[ 111 ] 12月13日、ペッカムは自身のスタッフである聖職者フィリップ・オブ・セント・オーステルを参事会員として任命し、参事会員たちの訪問を完了させた。[ 112 ] 1281年2月、彼は国王に手紙を書き、判決を繰り返し、その正当性を示した。[ 113 ]明らかに彼はすでに国王の譴責の威力を感じていた。ペッカムへの圧力は高まっていたようで、彼はペンクリッジの首席司祭であったダブリンの司教に手紙を書き、さらに少なくとも2回は国王にも手紙を書き、ボニファス大司教の判例に対する彼独自の解釈に基づいた自らの主張を論じざるを得なかった。 2月23日、彼はリッチフィールドのメイランド司教の役人であるジョーダンに手紙を書き、破門された聖職者にミサの司式をさせるのは聖礼典の冒涜であると警告した。[115] しかし、そのわずか1日後に彼は国王に手紙を書き、ペンクリッジの聖職者を除いて議会の召集まで破門を延期することを通知した。[ 116 ]ペッカムはこの件をこの目的のために特別に設置された法廷で決定することに同意し、5月21日にアーチズの首席司祭を自分の後見人に指名した。[ 117 ]翌月、ウルヴァーハンプトンを含む6つの礼拝堂は、司教が以前と同様に敬意をもって迎えられるという条件で、いかなる一般司祭も立ち入ることができないという合意がメイランド司教によって成立した。 [ 118 ]

教皇ボニファティウス8世（ベネデット・カエターニ）

しかし、大司教とテオドシウスとの確執は続いた。彼はローマの監督官に作戦の報告をし、首席司祭の不在と多元主義を強調した。[ 119 ] 1282年、カミラは破門され、ウィンガムの教区牧師館とタリングの教会を剥奪された。[ 120 ]しかし、翌年初め、教皇マルティヌス4世がペッカムに教会の修復を命じたことで、事態は彼の方向に動き始めた。彼が罰せられなかったのは、主に彼の強力なコネ、例えば後の教皇ボニファティウス8世となるベネデット・カエターニなどによるものであった。ペッカムは関係改善を試みるために彼に直接手紙を書いたが、[ 121 ]成果はなかった。その後、テオドシウスは教会裁判所を通じて、ペッカムとその仲間、つまり争いのあった教会の現職者を追及し始めた。法廷での議論の後、両者はポルト司教ベルナルドによる仲裁に同意し、テオドシウス1世の勝利に終わった。ペッカムとその一派は、補償としてテオドシウス1世とその後継者に200マルクの年金を支払うよう命じられた。[ 122 ] 1295年に彼が亡くなったとき、彼はあらゆる反対にもかかわらず、依然としてウルヴァーハンプトンの首席司祭であった。

アーディントンとテオドシウスは、セント・ピーターズ教会を中世の繁栄と影響力の頂点に導いたが、その精神的水準はすでに悪名高かった。教会の経済的豊かさは、彼らが税金を払いたくないという姿勢によって大いに改善された。テオドシウスは1290年代までに首席司祭区から年間50マルクを得ていたが、[ 123 ]税金として申告したのは20マルクのみだった。教会の課税対象総額は、1291年から1292年に編纂された「教会の税金」では、わずか54ポンド13シリング4ペンスと報告されている。これには、この時点で初めて名前が挙がる6つの聖職者区、フェザーストーン、ウィレンホール、ウォバストン、ヒルトン、モンモア、キンバストンが含まれていた。[ 124 ]さらに、ハザートンにはセント・メアリー礼拝堂があり、間もなく7番目の聖職者区となる。

1300～1480年：無視と復活

教会の身廊にある、おそらく15世紀半ばに作られた中世の説教壇。石段も完備しており、当時のものとしては最も保存状態の良いものの一つです。
説教壇の欄干にある無傷の彫刻されたライオン

建物の老朽化と土地の疎外

フィリップ・オブ・エヴァードンは、1295年9月15日にエドワード1世によって首席司祭に任命された。[ 125 ] 1302年12月、彼は国王から、教皇の規定によりオットボヌス・マレスパニアを聖職者に任命したことを撤回するよう警告された。 [ 126 ]翌月、国王は、フィリップが以前にキンヴァストンの聖職者に任命していたニコラ・デ・ルヴェトットの権利をイタリア人の請求者から守るよう保安官に命じた。[ 127 ]この事件は国王と首席司祭の間に深刻な亀裂を生じさせたようである。さらなる問題が続くことになる。13世紀の首席司祭たちは商売に長けており、教会の財産を改良して私腹を肥やしていたが、14世紀の後継者たちは14世紀初頭の経済危機とそれに続く黒死病のために苦労したであろう。しかし、彼らは資産を浪費し、場合によっては単なる横領に訴えることさえありました。根本的な問題は、売却目的の廃棄物の囲い込みであり、それによって教会の領地から切り離されていました。1311年5月1日、ジョン・オブ・エヴァードン（1303-1323）は、ウェンズフィールドの端、キャノック・チェイスの内側にあるプレストウッドとブレイクリーに400エーカーもの土地を囲い込む許可を得ました。[ 128 ] 1322年までに、彼はこの土地をジョン・ハンプトンに完全所有権で売却しました。1323年、ジョンの死後、エドワード2世は、許可なく譲渡した土地を没収するよう、没収官に命じました。「これは国王の不利益となり、首席執政官の地位を脅かすものであり、国王はこれに深く憤慨している」とされています。[ 129 ] 1376年の調査記録には、この地域におけるジョンの別の土地売却と、テオドシウスの時代に遡る土地売却が記されているが、その両方を裏付けている。「これらの土地は、現在ウルヴァーンハンプトンの王の自由礼拝堂と呼ばれている教会の基礎であったにもかかわらず。」[ 130 ]

首席司祭ヒュー・エリス（1328-39）は、首席司祭館の財産の多くを寄付し、建物を荒廃させた疑いがあった。彼の死後、 エドワード3世は、新しい首席司祭フィリップ・ド・ウェストンを出席させ、裁判官の委員会による徹底的な調査と調査を命じた。[ 131 ] 1340年3月には、さらに委員会が書籍、祭服、装飾品の調査を追加した。[ 132 ]翌年、国王はエリスが「首席司祭館の財産と資産を浪費し、それによって古くからそこで確立されていた神聖な礼拝と敬虔な行いが損なわれた」と評した。[ 133 ]報告書は、エリスの甚大な浪費を明らかにした。高価な食器、銀食器、食卓用具、リネン、宝石、馬、家畜、さらには聖十字架の聖遺物まで、膨大な量が友人や家臣にばらまかれたり、ヒューの管理下から盗まれたりしていた。彼自身の牧師館はひどく荒廃しており、壁、台所、屋根の一部、農場の建物に欠陥があった。ウェンズフィールドの3軒のコテージも荒廃し、資材のために略奪された。10ポンド相当のオークが伐採され、ペルサルで売却された。製粉所とその池も荒廃していた。かなりの税金が滞納されていた。しかし、祭服や装飾品に欠陥は見つからなかった。[ 134 ]フィリップ・ド・ウェストン自身は、執行官の1人であるジョン・バフリーと問題を抱えているようで、バフリーは仕事の報告をせず、1356年のミカエル祭の法廷にも出廷しなかった。 [ 135 ]彼がウェストンと牧師から55マークを騙し取ったことが判明した。彼は追放され、自首してフリート監獄に幽閉された。国王は翌年の5月に彼を恩赦した。[ 136 ]この地域にある多くの王室礼拝堂に無能さと浪費が蔓延していたようで、1368年、国王はこれらの礼拝堂が通常の管轄権の対象外であることを指摘し、ウルヴァーハンプトン、ブリッジノースのセント・メアリー教会、スタッフォード、テッテンホール、シュルーズベリーのセント・メアリー教会を視察する委員会を設置した。国王は、教会の疎外、不適切な財産管理、書籍や祭服の紛失、聖職者たちの放蕩な生活、礼拝や施しの怠慢、資金の横領などを非難した。[ 137 ]ウルヴァーハンプトンの視察は、ヘイルズオーウェンとイヴシャムの修道院長が指揮した。実際、ウルヴァーハンプトンの学部長たちは大学の権利と特権を維持することに熱心であり続け、歴代の国王に大学の認可状を認めさせてきた。 [ 138 ]

衰退の継続と反対勢力の台頭

国王の訪問後も、教会の運営は以前とほとんど同じだった。首席司祭リチャード・ポステル（1373-94）は教会の自由に気を配り、1379年にはエドワード3世の特許状の確認とインスペクシマス（調査官）を取得した。これはエドワード懺悔王の時代にまで遡る勅許状を確認する文書だった。[ 139 ]しかし、1393年の異端審問で、ポステルはヘンリー1世から典礼を行うための助成金を受けていた6人の司祭を解雇し、19年間にわたり年間26ポンド13シリング4ペンスに上る収入を私的に流用していたことが判明した。[ 18 ]また、ポステルは、会衆の著名な平信徒であるロジャー・レベソン、ジョン・サルフォード、ジョン・ウォーターフォールから託された金を横領していたようである。[ 140 ]国王への官吏の司法機能に関する苦情や訴えが相次ぎ、[ 141 ]これらの事件はコヴェントリー大司教に裁定を委ねられた。[ 142 ] [ 143 ]これはおそらく、結婚や家族に関する問題であったためと考えられる。王の晩年には、憤慨した借地人たちが家賃ストライキを起こした。[ 144 ]

ローレンス・アラーソープ（1394年 - 1406年）は首席司祭職を軽視し続けた。在任後最初の3年間は、スタッフォードのセント・メアリー教会の首席司祭も務めた。[ 145 ] 1399年9月、同年に権力を掌握したヘンリー4世によって、彼は財務男爵に叙せられた。 [ 146 ] 1401年2月、トーマス・アランデル大司教は、セント・ピーターズ教会の視察を行うために使節を派遣した。[ 147 ]アラーソープは反対したが、おそらくアランデルが新体制の重要な支柱であったため、引き下がらざるを得なかった。アラーソープはこの事件の後も王の寵愛を確実に受け、1401年5月31日には大蔵卿に任命されたが、[ 148 ]その年の後半に彼が国王に明らかにしたように、国内の混乱と王室収入の低さを考えると、それはほぼ不可能な仕事であった。[ 149 ] 1402年のミカエル祭に、彼の弁護士は法廷に出廷し、ウルヴァーハンプトンの住民の一団が彼が町で経営していた軽食の屋台を襲撃し破壊したと訴えた。[ 150 ]おそらく宗教的な口実の下で強制された商業独占に激怒したのだろう。犯人は出廷せず、事件は公にならなくなった。アラーソープの死後、首席司祭の財産に大きな損害が出たという噂が国王に届いた。内陣は荒廃し、地所や柵は放置されていた。1406年7月、国王はこの件について異端審問を開いた。[ 151 ] 1410年、首席司祭トーマス・スタンリーが死去すると、荒廃に関する更なる異端審問が開かれたが、アラーソープの遺言執行人が修繕費用を適切に負担し、スタンリーがそれを懐に入れていたことは認められた。[ 152 ]

一般人の取り組み

こうした無視にもかかわらず、教会に多額の寄付や遺贈をする信心深い人々はまだたくさんいた。教会には2つの礼拝堂があり、どちらも潤沢な資金に恵まれていた。その1つはセント・メアリー礼拝堂で、おそらくアーディントンのものだったと思われる。もう1つは1311年に建てられたもので、ヘンリー・オブ・プレストウッドが、トフトまたは農家、30エーカーの土地、13シリング4ペンスの地代を抵当権設定で譲渡する許可証を20シリング支払った。これにより、聖ペテロ教会で牧師が毎日ミサを捧げることができた。[ 153 ]この許可証を取得するために、ヘンリーは国王の没収官の前で審問を受けなければならなかった。没収官は、寄付によって国王と領土が予期せぬ損失を被らないように気を配っていた。これにより、彼の寄付は年間合計23シリング10ペンスと評価された。[ 154 ]ヘンリーは地主階級ではなく、中流農民であり、その土地はすべて首長が所有していた。寄付後、彼にはウェンズフィールドに3カルカートの土地、30エーカーの牧草地、40エーカーの牧草地が残された。

信徒からの寄付は、教区の辺境地域で司祭を確保する上で大きな役割を果たした。寄付者はチャントリーを設立することで、各礼拝堂で毎日少なくとも一回の礼拝が行われるようにした。ペルソールの牧師館は、ウィリアム・ラ・クーが下賜した家屋、60エーカーの土地、および年間60シリング6ペンスの賃貸料で維持された。これは、1311年にヘンリー・オブ・プレストウッドが下賜してから2週間後、ウォルソールで異端審問が行われた後に行われた。[ 155 ]ウィレンホールでは、リチャード・ジャーベイスが下賜した家屋、40エーカーの土地、牧草地4エーカー、製粉所の半分の権利で、合計で年間40シリングの価値があった。[ 156 ]これは、リチャードと妻フェリシア、およびすべての親族の霊のために毎日ミサを捧げる牧師1名のいるチャントリーを支えるためであった。 1327年10月にウルヴァーハンプトンで行われた異端審問の後、国王は1328年2月14日に礼拝堂の開設を認可した。 [ 157 ]ビルストンが同様の牧師を獲得したのは1447年になってからで、トーマス・アーディントン卿が聖レオナルド礼拝堂に司祭1名を置く礼拝堂を設立し、牧師に年間40シリングまでモートメインの土地を与える認可を得た。[ 158 ]

1385年、聖ペテロを称える灯を守るために、特別な信徒団体「灯火の守護者」が設立されました。[ 159 ]この信徒の敬虔さの顕著な成果は、セント・メアリー病院でした。これは医療センターではなく、救貧院と礼拝堂であり、寛大な信徒ウィリアム・ウォーターフォールとセント・ペテロ教会の牧師クレメント・レベソンという二人の灯火の守護者の尽力によって設立されました。[ 160 ] 1392年8月4日、彼らは5マルクの報酬で、リチャード2世から牧師1人と6人の貧困者のための病院を設立し、病院に住居と3エーカーの土地を死体で譲渡する許可を得ました。[ 161 ]翌月、ウォーターフォールは病院のために土地を取得し、年間10ポンドの賃料を支払う許可を得ました。[ 162 ]当初、入居者は創設者とウィリアムの妻ジョーン・ウォーターフォールのために祈ることになっていました。ストウ・ヒースの荘園領主と首席司祭からの更なる許可が必要でした。こうして、有力な行軍領主であったバーネル卿ヒューと、ローレンス・アラーソープ首席司祭が、祈りを捧げる人々のリストに追加されました。記録に残る最初の牧師はジョン・ペパード[ 163 ]で、彼が病院に「パイパーズ・チャペル」という名前を付けたようです。病院は町の東、ストウ・ヒースの荘園内にあり、東はカン・レーンに接していました[ 164 ]。今日、この地域はパイパーズ・ロウにあるウルヴァーハンプトン・バスターミナルが占めています。

運命の逆転

教会とその財産の衰退は、一般信徒の信仰の繁栄と著しい対照をなしていたが、町での活動が薔薇戦争の時期に及び、教会に多少なりとも関心を示した二人の首席司祭によって食い止められた。ジョン・バーニンガム首席司祭（1437-1457）はバーニンガムとも呼ばれ、任命後すぐに教会建築の作業を再開した。1439年7月1日、ジョン・ハンプトン、トーマス・スウィンフォートン、ウィリアム・レベソン、ジェームズ・レベソン、ジョン・モールズリー、ウィリアム・サルフォード、ニコラス・レベソンに対し、再建のための石材を聖職者所有の土地から切り出し、妥当な条件で供給するよう王室の委任状が出された。[ 165 ]これが、建物を実質的に現在の形に作り直すことにつながった。バーニンガムは記録が利用できるようにし、人々に責任を取らせることに固執した。 1441年、バーニンガムは教会の所有物であった証書と勅許状の一袋を手放すためにニコラス・レベソンを訴えた。[ 166 ] 10年後、彼は元執行官ウィリアム・テイラーを訴え、その在任期間の適切な説明を求めた。テイラーが出廷しなかったため、執行官は復活祭の期間中に彼を逮捕し法廷に連行するよう命じられた。[ 167 ]しかし、バーニンガムは他の多くのことを考えていた。大司教ジョン・ケンプの主要支持者およびヨーク大聖堂の参事会員としてヨーク教区の業務に深く関わっていたからである。これは彼がウルヴァーハンプトンの首席司祭に任命されるよりずっと前に、1426年にウェットヴァングの聖職者に叙任されたときに始まっていた。 [ 168 ] 1432年に彼は会計係となり、[ 169 ]大聖堂と教区の主要管理職員の一人となった。 1435年にベヴァリー大聖堂の参事会員となり、1450年には同大聖堂の参事会司祭に就任した。[ 170 ]彼は他の多くの聖職に就き、莫大な富を築いた。ウルヴァーハンプトンの首席司祭であったにもかかわらず、1452年からヨーク首席司祭職をその所有者から奪い取ろうとする無駄な闘争に従事した。[ 171 ] 1457年3月29日付の遺言には、ヨークとその住民への遺贈が記されていた。

アイテム レゴ広告ファブリック ナビス エクレシア デ ウルヴァーハンプトン C s。 アイテムレゴXLS。 Ixvj のウォルヴァーハンプトンの教会予測におけるセレブのプロとして活動します。 viij d. distribuendos ibidem inter pauperes et presertim inter pauperes tenentes meos ejusdem dominii. [ 172 ]

翻訳：

同様に、ウルヴァーハンプトン教会の身廊建設のために100シリングを確保しました。同様に、前述のウルヴァーハンプトン教会での私の死亡記事 のために40シリングを確保しました。さらに、66シリング8ペンスを同じ場所で貧しい人々、特に教会の貧しい入居者たちに分配するために確保しました。

バーニンガムは裕福であると同時に寛大で、関係する多くの教区や施設に遺贈を残しました。しかしながら、ウルヴァーハンプトンへの寛大さは、ヨーク大聖堂への50ポンドとは対照的です。[ 173 ]この首席司祭にとってさえ、ウルヴァーハンプトンは活動の周縁に過ぎませんでした。

ウィンザー城のセントジョージ礼拝堂

後継者のウィリアム・ダドリーは、再建の大部分を指揮した。彼はウィンザーの首席司祭でもあり、ウルヴァーハンプトンの首席司祭として初めて両方の役職を兼任した人物となった。[ 174 ] 1461年、彼は新ヨーク朝の初代王エドワード4世[ 175 ]から重要な勅許状を承認された。1476年7月31日、彼はダラム司教[176]となり、その結果首席司祭の地位にとどまることはできなくなった。バーニンガムとダドリーは多くの転機を迎えたにもかかわらず、少なくとも町に新しい教会を建て、その威信を著しく高めた。

ダドリーがダラムに移った後、女王の弟であるライオネル・ウッドヴィルが数年間首席司祭を務めたが、オックスフォード大学の総長になった際に辞任した。したがって、すでにソールズベリー司教でウィンザーの首席司祭であったリチャード・ビーチャムが新しい首席司祭に任命された直後の1480年2月21日、エドワード4世からの勅許状によって、ウルヴァーハンプトンの首席司祭区とウィンザー城のセント・ジョージ礼拝堂の首席司祭区が永久的に統合されたに違いない。[ 177 ]これはビーチャム自身だけでなく、ウィンザーの後任の首席司祭にも明示的に与えられたものであった。さらに、それはウルヴァーハンプトンの聖職者に聖職者を揃えるという彼らの貴重な権利を確認するものであったが、これはウィンザーでは彼らが持っていなかった権利であった。

1480–1603: 王室の特異性と宗教改革

1575年、聖母礼拝堂にあるジョンとジョイス・レベソンの墓。バートン・オン・トレントのロバート・ロイリー作とされ、教会に現存する最古の記念碑です。ジョンはジェームズ・レベソンの従兄弟で、彼と同様に穀物商であり、彼と同様に首席教区と聖職者層に経済的利害関係を持っていました。この金銭的なもつれは、最終的に教会にとって破滅的な結果をもたらしました。

この時点で、ウルヴァーハンプトンは一般に王室の特別礼拝堂または特別礼拝堂と見なされるようになったが、何世紀にもわたり、教区当局から独立した王室礼拝堂としての地位を主張し、その立場を保ってきた。しかし、1480年以降、ウルヴァーハンプトンは正式には君主の家庭用礼拝堂であるウィンザー城のセント・ジョージ礼拝堂と同列に置かれた。ウィンザーに併合されることはなかった。約半世紀の間、聖職者聖職者団の約半数がウィンザーの聖堂参事会員を兼任していたが、この慣習は16世紀に廃れた。[ 178 ]ウルヴァーハンプトンとウィンザーのつながりは首席司祭の二重の役割を通じてのみ存続し、ウルヴァーハンプトンは独自の印章を保持していた。これは組織の独立性を示す重要な指標であった。

リレスホール出身のリチャード・レベソン中将（1570～1605年）の像。スペイン無敵艦隊作戦に参加した著名な水兵であり、教会の歴史に深く関わった一族の一員。元々は内陣にあった一族の像の一部であったが、イングランド内戦中に破壊され、現在は聖母礼拝堂に収蔵されている。
ベントリーのトーマス・レーンとキャサリン・レーンの墓（1585年頃）。北礼拝堂内。バートン・オン・トレントのロバート・ロイリー作とされる。レーン家はスタッフォードシャーの有力な地主であり、宗教改革を受け入れたものの、チリントン・ホールの反逆者ジファード家と密接な関係にあった。

首席司祭と聖職者の大部分が不在のままであったため、彼らの土地と権利は次第に農地へと移っていった。1516年以降、莫大な富と権力を持つ穀物商人の一人、ジェームズ・レベソンが、彼らの土地開発の責任を徐々に引き継ぐようになった。首席司祭領地の賃料は38ポンドで、レベソンはインフレが続いたにもかかわらず、25年間それを固定していた。彼はまた、聖職者領地への投資も徐々に拡大していった。レベソン家は彼の死後、彼の所有地を相続し、拡大していった。（レベソンという名前は、/ ˈ lj uː s ən / LEW -sɜnと発音され、ルイまたはルイスに由来する父称である。）

宗教改革により、カレッジの歴史上二度目の解散となった。1545年の最初のチャントリー法によってカレッジは解散の危機に瀕したが、ヘンリー8世が施行前に死去したため存続した。エドワード6世のプロテスタントの後見人は、1547年に二度目の法を制定した。首席司祭は、ウィンザーが同法の条件から明確に除外されているため、ウルヴァーハンプトンも除外されるべきだと主張した。しかしながら、カレッジは解散し、年20ポンドの給与で牧師と助祭が就任した。これは首席司祭と参事会員にとっては大きな苦難ではなかった。彼らは引き続き、以前の聖職者団体からの収入と同レベルの年金を受け取っていたからである。1552年12月、ウィンザーの首席司祭として留任したウィリアム・フランクリンは、ウルヴァーハンプトンからの自身と後継者の収益を、年間40ポンドまでに制限されてはいるものの保証された。[ 179 ]さらに、聖職者たちは所有地のほとんどを、固定された非常に低い家賃で、レベソン家とブルック家に永代借地権で貸し出していた。これは、後に土地を回収して大学の投資を守るためだったとされているが、おそらくは解散前に手っ取り早く利益を得るためだったのだろう。この売却はウィンザーの聖職者会議によって承認されたが、両大学はそれぞれ独自の印章と財政を持っていたため、合法ではなかった。聖職者と首席司祭の領地自体は国王によって没収され、その後、当時エドワード朝の政府の中心人物であった初代ノーサンバーランド公爵ジョン・ダドリーとその妻ジェーンに与えられた。[ 180 ]

しかし、メアリー女王の対抗宗教改革により、すぐに旧体制が復活した。ノーサンバーランドが征服されたため、その財産は没収されたため、カレッジの財産を回復するのは比較的容易だった。これは、1553年12月26日のメアリーの特許状で、ウィンザーのセントジョージズカレッジへの好意として提示された。彼女は、先祖が礼拝堂に大きな愛情を抱いていたことに言及し、これがエドワード4世から与えられた財産の回復であることを明らかにした。フランクリン、7人の聖職者、聖具室係は全員指名され、終身その職に復帰し、カレッジの構造が詳細に説明された。[ 181 ]しかし、メアリーの慈悲深い行為により、1547年から1553年は法的に宙ぶらりんの状態となり、その年に参事会員によって行われた取引の状況は不明確になった。セント・ピーターズ教会は、この地域で唯一修復された王室の特別聖堂でした。他の聖堂はすべて、その土地が売却されたり、評判の良い地主（多くは敬虔なカトリック教徒）に譲渡されたりしたため、修復は困難を極めました。セント・メアリー教会の小さな病院はそう幸運ではありませんでした。死者のために祈りを捧げるという規定があったため、聖堂としての解散は確実だったでしょう。そして、聖堂はその後、ルベソン家の領地に吸収されたようで、その後その存在は知られていません。[ 182 ]

エリザベス1世は、広くプロテスタントの道を歩むことを決定したにもかかわらず、この問題をそれ以上追求せず、1564年に勅許状によって大学の復活を承認した。これは、かつての悪弊の復活を意味した。首席司祭と参事会員のほとんどは不参加となり、四半期ごとの教会会議にさえ出席せず、聖ペテロ大聖堂での職務を遂行する助祭、そして場合によっては叙階されていない朗読者にもわずかな賃金しか支払わなかった。ウルヴァーハンプトン教会の運営は聖具係に委ねられ、聖具係には17世紀半ばまでに26ポンドという妥当な額の別収入が支払われ、教会会議に席が与えられた。1548年以前には、翌朝のミサの司祭に割り当てられた土地を聖具係が所有していたようで、それはおそらくヘンリー・オブ・プレストウッドから与えられたものであろう。[ 183 ]

1603–1660: 宗教紛争と内戦

木造西回廊の柱に施された精巧な彫刻。ピューリタンはこうした派手な装飾を嫌う傾向があったが、彼らの怒りは主に祭壇のように、急進派プロテスタントと高教会派の間の神学的な相違を象徴する物品に向けられていた。多くの教会の西回廊は、その後数世紀にわたりポピュラー音楽の拠点となった。

「あの教会は魅了された」

1604年の最初の3か月間とかなり確実に特定できるピューリタンの調査では、かなり懸念すべき理由が見つかりました。 [ 184 ] 7人の助任司祭が仕事をしており、そのうち4人は10貴族分の収入（6ポンド6シリング8ペンス）、3人は6ポンドの収入でした。[ 185 ]これらは、独身の中世の司祭を養うために必要な収入の見積もりと比較して不利です。ウィリアム・リンドウッド司教は、 15世紀初頭、テューダー朝時代のインフレよりはるか前に、6ポンド13シリング4ポンドが必要と考えていました。7人の聖職者のうち6人は、ウォルター・レベソンの手にありました。[ 185 ]教区の人口は4000人と言われ、その多くはカトリックに同情するか拒否した人々でした。ペルソールの衛星礼拝堂では、助任司祭の給与は4ポンドでした。ビルストンとウィレンホールでは、教区牧師には留保給与がありませんでした。マウンセルとクーパーという名の教区牧師は「悪名高い酒飲みで放蕩者」と言われていました。聖具室係の教区内での仕事については何も言及されていません。

ジョセフ・ホール
マルコ・アントニオ・デ・ドミニス、スパラト大司教、クロアチアの聖職者、神学者、科学者。一時期ローマカトリック教会を離れ、ウィンザーとウルヴァーハンプトンの首席司祭を務めた。

ピューリタンとは程遠いジョセフ・ホール（後にエクセター司教、ノリッジ司教となる）も、セント・ピーターズ教会に対して同様に否定的な見方をしていた。ウェールズ皇太子ヘンリー・フレデリックの従軍牧師としてキャリアをスタートさせた彼は、親戚でグロスター大司教のサミュエル・バートン（バートンとも表記）から聖職者候補として派遣された。バートン大司教は「私が宮廷でどれほど好意的な立場にいたかを知り、また故郷のウルヴァーハンプトン教会の惨めな状況を哀れに思い、この囚われの教会の救済という困難かつ崇高な任務に私を就けることを強く望んだ」という。[ 187 ]彼のコネのおかげで、彼はウィレンホールの聖職に無料で就くことができ、1610年からその地位にあったようである。[ 188 ]ウルヴァーハンプトンでの同時代人の中にも、野心的な新進気鋭の聖職者が数人いた。カトリックの共感者で後に司教となるハザートンの聖職者ゴッドフリー・グッドマンや、ロンドンのオランダ改革派教会を長らく率いたドイツ系カルヴァン派牧師シーザー・カレンドリン[ 189 ]などである。ホールは、セント・ピーターズ教会がウォルター・レベソンの支配下にあったことを知った。「立派な教会の自由、適切に資金提供を受けた首席司祭と8人の聖職者、そして嘆かわしいことに、頑固な拒否者によって永遠に見せかけの有料農場に飲み込まれた何千もの魂」。このため、聖職の価値はわずか19貴族、つまり6ポンド3シリング4ペンスであった。偽造印章と偽造文書を証拠として、ホールと他の聖職者たちはキングス・ベンチでレベソンに対し長期にわたる訴訟を起こした。[ 190 ]この訴訟は完全な勝利を目前に控え、首席司祭マルコ・アントニオ・デ・ドミニスも満足していたが、レベソンが亡くなり、事態は混乱した。1622年、ホールは聖職を辞任し、首席司祭は後任に「立派な説教者リー氏を任命した。彼は常にそこに住み、長らく無視されてきた偉大な民衆を丹念に指導するべきである。彼はこれまで、双方にとって大きな満足と幸福な成功を収めてその任務を遂行してきた。」

高教会の勝利

ディーン・マシュー・レン

リーはすぐに力強いピューリタン説教師という評判を得たので、ホールはリーの仕事を高く評価するほどアイルランド的な気質の持ち主だったに違いない。リーの説教は人気があったようで、 1628年に首席司祭に任命された著名なラウディアンであるマシュー・レンから強い反対に遭った。チャールズ1世の即位とともに高教会派が台頭してきた。レンは、リーがウルヴァーハンプトンに居を構え、定期的に説教していたことに特に反対した。[ 191 ]マシュー・レンは1634年にヘレフォード司教になり、有名な建築家の父である弟のクリストファー・レンが後を継いで首席司祭となった。クリストファー・レンは、ホールの活動を法廷で追及しようとして失敗し、ウォルター・レベソンの幼い息子トーマスの代で38ポンドの地代が滞納したため、聖職者所有の土地を教会に返還するよう、ワード・アンド・リバリー裁判所長官の初代コッティントン男爵フランシス・コッティントンに請願した。 [ 192 ]レンはリーに対処するためパニックを起こし、教会の伝統的な独立性を無視して、ウィリアム・ロード大司教に首都訪問の設置を要請した。これはナサニエル・ブレントによって実施され、彼はミッドランド地方を巡回して、非国教徒の苦情があった教会を粛清した。[ 193 ]リーは停職処分となったが、ブレントがシュルーズベリーでも同様の行動をとったため、セント・ジュリアン教会の会衆はリーを朗読者に任命した。 1635年10月11日、レンはセント・ピーターズ大聖堂に新たな主祭壇を奉献する盛大な式典を挙行した。長老派教会の広報担当者ウィリアム・プリンは、この祭壇を奇異で偶像崇拝的だと喜び勇んで評した。

おそらくプリンを困惑させた祭壇は、現在聖母礼拝堂にあります。
ウィリアム・プリン、ウェンセスラス・ホラー作

ライヒフィールドの守護者でありウォルアーハンプトンの代理人でもあるエドワード・レイサム卿が、20～30人ほどの男女、聖歌隊員を伴って町にやってきた。多くの住民が集まったが、特に聖職者たちが彼を迎えに来た。彼と彼らが来た目的は、聖餐台を祭壇として奉献し、神の栄光のために祭壇布（と彼らが言った）を聖別するという厳粛な儀式を行うためだった。この目的のために新しく作られた聖餐台は、長さ約1ヤード半、精巧な細工と象嵌細工が施され、背面にはウェーンスコットの美しい壁があり、その前のレールは片側ではなく中央が開くように作られていた。聖職者が歩く中央部分には、非常に美しいマットが敷かれていた。テーブルの上には、金の布で覆われ、大きな銀の留め金がついた美しい聖餐用の本が置かれ、美しいダマスケのクッションと、同じダマスケの絨毯が敷かれていた。両方とも空色と紫で、絨毯の縁取りは青と白であった。[ 194 ]

奉献式自体は、香、儀式的な手洗い、凝った音楽で満たされており、すべてピューリタンを怒らせたり困惑させたりするために計算されたものでした。[ 195 ]

その後数年間にわたり、ピューリタンの平信徒に対する懲戒処分が行われた。1638年6月、訪問後にバーミンガムに転居していた弁護士のウィリアム・ピンソンは、ジョン・ロジャースと共に高等弁務官裁判所に召喚された。これは、1631年から1636年にかけてセント・ピーターズ教会でアーチの首席司祭のジョン・ラム卿と学部長のチャールズ・シーザー卿の前に出た行為を理由としている。彼は、友人たちと祈りを捧げ、説教を回想し、聖書について話し合ったことから、自宅で集会を開いていたと非難されたが、こうした行事が定期的または形式的な性格のものではないと彼は否定した。また、妻が礼拝でベールをかぶらず、女性の教会活動に対する敬意を欠いた態度を示したため、彼は問題にも巻き込まれた。妻は、とがめられた際にテーブルナプキンを頭に載せていたのである。[ 196 ]ピンソンは、事件に関与した牧師ヒュー・デイヴィスに対し、嫌がらせ訴訟を起こしたとされている。ピンソンは「デイヴィス氏は彼女を教会に通わせることを拒否したため、彼女は教会に通わずに去り、彼女自身も彼も悲しんだ」と主張した。しかし、これは不誠実だったかもしれない。なぜなら、女性の教会への通いは、ウェスト・ミッドランズのピューリタンにとって、高教会主義体制に対抗する焦点となっていたからである。[ 197 ]

ピンソンは比較的軽い処罰で済んだ。1640年1月に戒告者として記録され、最終的な判決は2度延期された[ 198 ]後、1640年11月6日に事件は取り下げられた[ 199 ]。しかし、他にも投獄された者はいたようだ。アメリカに逃亡したピューリタンのタルトという人物が、首席司祭のエドワード・レイサムに宛てた手紙は、ピューリタン活動家ウィリアム・ナイトを投獄したとしてレイサムを非難するものだった。手紙はレイサムを悪名高いエドマンド・ボナーになぞらえ、「海に投げ込まれた石臼のように」滅ぼすと脅迫していた[ 200 ]。この手紙は高等弁務官裁判所に提出された。

内戦と連邦

ヴァーツラフ・ホラーが描いたロードの裁判
ウィリアム・ロード（アンソニー・ヴァン・ダイク作）

ラウディアン派のこのつかの間の勝利は、ラウド自身にとって代償を伴った。 1640年に長期議会が召集されると、彼の逮捕は最初の行動の一つとなった。1644年、イングランド内戦の最中、彼は反逆罪で裁判にかけられ、ウルヴァーハンプトンでの出来事が彼に対する訴訟の重要な部分を占めた。証言はウルヴァーハンプトン出身の二人、リチャードの弟レナード・リーとウィリアム・ピンソンによって提出された。リチャード・リー自身は1642年、開戦前夜にシュルーズベリーのセント・ジュリアン教会の牧師に昇進したが[ 201 ]、町はすぐに王党派の手に落ちたため、長くそこに留まることはできなかっただろう。イングランド国教会の聖職者データベースでは、この確認が正しければ、リーは1640年にメルボルンの牧師に任命され、ジョン・コークが牧師職を務めたと記録されている。 [ 202 ]また、1643年にはラグビーの教区牧師に任命され、後援者はハンフリー・バーナビーであった。[ 203 ]しかし、ロード自身は裁判中にシュルーズベリーでのリーの任命についてのみ言及している。プリンは、裁判中、リーは議会の命令でショーディッチに住んでいたと述べている。[ 204 ]プリンは、ジョン・ラムの書類の中に見つけた1634年3月の覚書を印刷した。プリンの主張によれば、原本はロードの秘書ウィリアム・デルの筆跡で、ナサニエル・ブレントに宛てられていた。この覚書の中で、ロードはリチャード・リーだけを指名することで、訪問に偏見を抱かせたようだ。

また、リー氏という聖職者を特に注意していただきたい。彼はそこの聖職者であり、この辺りで多くの混乱を引き起こしてきた。もしあなたが彼を正当に非難できるような事柄を掴んでいるのであれば、それを実行させて家に帰らせるか、高等弁務官裁判所に彼を連れて行ってそこで答弁させるなどしていただきたい。ただし、彼がそこで、あるいはウルヴァーハンプトンの人々が今教区外から彼を追いかけているテテンシャル近くの免除地で、いかなる講演許可も得てはならない。注意：教会はそのような人物をあまり必要としていない。そこの代理人であるリッチフィールドのレイサム氏に話せば、この件についてより詳しく教えてくれるだろう。彼（前述のリー氏）は、反抗的な女性たちを個人的に教会に招いてきたことなど。彼は教会のすべての良き修道会に反対していることも。また、その近くの別の場所では、彼らは市場のベルボーイに説教の宣言をさせた... [ 205 ]

1644年7月の裁判で、ロードはリーに対する訴訟手続きを命じたのは「彼に対して正当に非難されるべき事実が発見された場合」のみだと主張した[ 206 ]。この文言はプリンの主張とは大きく異なる。ロードは、リーを特別扱いしたのは自分ではないと主張し、「ウィンザーの首席司祭が私に、リー氏の馬車があまりにも派閥主義的で、どんな秩序も彼を抑えることができないと訴えた。もし彼がシュルーズベリーで承認された後に人間であったならば（ウォーカー氏が証言しているように）、ウルヴァーハンプトンでの訴訟手続きが彼に良い影響を与えたことを願う」と述べた。そして、自分の意図と覚書の文言の食い違いについて秘書を責め立てた。「貴院は、貴院が秘書に書かせるよう命じた手紙のあらゆる文言について、喜んで責任を負うつもりはないだろう」。裁判自体は結論が出なかったが、後にロードは有罪となり斬首された。

セント・ピーターズ教会自体は、1642年に議会軍の兵士によってかなりの被害を受けました。さらにひどいのは、レベソン大佐率いる王党派の兵士によるチャプター・ハウスへの攻撃で、その結果、すべての記録が失われました。[ 207 ]ビクトリア郡の歴史では、議会による大学の解散は、すべての首席司祭とチャプターを禁止し、戦闘終結後に施行された1643年の法律によるものとされています。しかし、ショーは、悪名高い非行者の財産を差し押さえるこの条例[ 208 ]では14人の司教の名前が挙げられ、首席司祭と聖職者についても言及されており、教会の土地に対する法律ではなく、議会軍の資金調達のための方策であったと指摘しています。[ 209 ] 1644年10月になって初めて、議会は教会の資源を教区牧師のより良い支援に向ける最善の方法について検討し始めました。その結果、1646年10月には司教と大司教を廃止し、その資産を管財人に譲渡する法令[210]が制定され、[ 211 ] 、翌月には土地の売却を実施する条例[ 212 ]が制定された。これは首席司祭と参事会員を廃止する法律のモデルとなったが、この法律は1年以上も後に導入された。しかし、その進展は長らく遅れ、1649年4月になってようやく議会はイングランドとウェールズにおける大聖堂、参事会教会、礼拝堂に属する首席司祭、首席司祭と参事会員、聖職者、その他の役職や称号を廃止する法令を可決した。[ 213 ]

1646 年に作られた風見鶏は、おそらくリチャード・リーの在任期間中に教会に残された唯一の品であり、時代の絶えず変化する運命を象徴するものである。

リチャード・リーは1646年に100ポンドの補助金を受けて聖職者としてセント・ピーターズ教会に戻った。[ 214 ] VCHによれば、聖具室係の職は廃止され、彼の26ポンドと追加の50ポンドは助任聖職者に支給されたという。しかし、これらの数字は、 1654年5月10日の護国卿時代にウルヴァーハンプトン住民がオリバー・クロムウェルに提出した請願書に由来する。この請願書では、金額は大学の解散直後の期間のものとされており、[ 215 ]そこからは、いつ、どのくらいの期間有効であったかが完全には明らかではない。請願書の時点では資金はほぼ枯渇していたからである。教区聖職者の臨時収入は聖職者領の売却によるものではない。それらの土地はトーマス・レベソン大佐にリースされていたため、売却は不可能であった。しかし、レベソンは王党派の「滞納者」とみなされたため、議会は土地を差し押さえ、その収益は聖職者支援に充てられました。王党派の差し押さえ財産を扱った滞納者和解委員会の記録は、差し押さえられた土地に対する請求がいかに積み上がり、資金の流れが減少するかを示しています。1650年以降、議会派を自称していた大佐の妻フランシス・レベソンは、自身と子供たちの生活費を求める運動を展開し、成功を収めました。[ 216 ]一方、債権者たちも迫ってきました。地元出身のウィリアム・ヘイズはヒース・マナーの所有権を要求し、ロンドンのフランシス・ブラントは200ポンドの要求をしました。[ 217 ]

トーマス・レベソン本人はボルドーに逃亡し、地方総督で風変わりなコンティ公アルマン・ド・ブルボンの金で裕福な暮らしを送っていた。召使いや馬を飼っていたものの、1652年9月に亡くなった際には、葬儀費用を払うために家具を売らなければならなかった。1653年9月、ロバート・レベソンは、アッパー・ペンのほかセント・ピーターズ教会およびその他13の教会の十分の一税を保有していた父トーマスが、内戦が始まる前の1640年には既にこれらの土地を自分に割り当てていたと主張した。調査が行われている間、教区聖職者への手当の増額は直ちに停止された。11月17日、レベソンは勝訴し、一族の土地の差し押さえは解除された。資金の流れはすでに減少しており、これまで追加支給を受けていた教会の牧師たちが深刻な困窮を訴え始めた。シェアーズヒルのラルフ・ストレッテルは100ポンドを受け取る権利があったが、16人の貴族からのわずかな収入を補うために、1652年にはわずか10ポンド、1653年には27ポンド6シリングしか支払われなかった。[ 218 ]ペンのチャールズ・ウィンは年間わずか3ポンドの追加支給しか受けられず、それが終わるのではないかと心配した。ウェンズベリーのエドワード・バートンは7人の子供がいるが、50ポンドの追加支給のうち6か月分しか受け取れなかった。こうしてウルヴァーハンプトンでは、アンブローズ・スパリーとその助手リチャード・クレイトンは、聖職者領地やその他の財産がレベソン家に返還されたことで貧困に陥った大勢の請求者の一人となった。彼らは、自分たちに課せられた任務の重大さについて不満を漏らした。「この町はカトリック教徒で溢れかえっていて、いわゆる『小さなローマ』と呼ばれている。そして、20世帯もの貴族階級にカトリック教徒の反逆者がおり、中には昨夏、治安判事が騎馬隊を招集せざるを得ないほど騒ぎを起こした者もいた」。こうした不満は、彼らの支持者たちの請願書にも反映されていた。1654年5月、郡委員会はレベソンの差し押さえ解除についてすら知らされていなかったことが判明した。つまり、聖職者たちが不満を漏らしていたわずかな増額は、実際には過払いだったのだ。幸いにも、貧困にあえぐ聖職者たちは、超過分の返済を求められなかった。

1660–1848年: 旧体制の衰退と崩壊

セント・ジョン・イン・ザ・スクエア教会は、もともと 1750 年代にセント・ピーターズ大聖堂の過密状態を緩和するための礼拝堂として建てられました。
ビルストンは1730年代に首席司祭による聖職者の任命に反発し、独自の礼拝堂を建設することで精神的独立を象徴しました。現在のセント・レナード教会は18世紀の建物に1826年に建てられました。
セント・ジョージ教会は新古典主義様式で建てられましたが、当時既にゴシック・リバイバル様式に取って代わられつつありました。教会の過密状態が深刻化する中、教会は教会の混雑を緩和しましたが、福音派が後押しした教会建設ブームによって町の中心部が多くの新しい座席で囲まれたため、成功は長く続きませんでした。長らく放置されていたこの建物は、1980年代にスーパーマーケットに改装されました。

チャールズ2世の王政復古は、セント・ピーターズにあるカレッジの復活をもたらした。カレッジ廃止の法律は無効とみなされたためである。全ては速やかに修復された。しかし、偶然にもカレッジの財産に重要な権利を有していたレベソンの手によって記録が失われたことは、修復された大学にとって深刻な問題となり、財政状況は依然として脆弱であった。シーザー・カレンドリン[ 219 ]と、マシュー・レンの息子でウィレンホールの聖職者であったトーマス・レンは、1661年にレベソンの支配権に異議を唱えた。しかし、すぐに問題が浮上し、ジョセフ・ホールの利益は失われた[ 220 ] 。 1667年にこの訴訟が最終的に判決を下されるまでにカレンドリンは亡くなっており、衡平法裁判所は彼らの訴えを棄却し、ロバート・レベソンに訴訟費用を命じた[ 221 ] 。

1705年、レベソンはウルヴァーハンプトンの所有地を甥のブラッドフォード伯爵に売却し、大学は再び法廷に立って、奪われた土地を取り戻そうとした。今度は訴訟は即座に棄却された。大学がようやくその資産を取り戻す試みを断念したのは1811年、資産を失ってから2世紀半以上が経った後のことだった。一方、1684年から1693年までキンヴァストンの聖職者であったユグノー教徒のサミュエル・ド・ラングル[ 188 ]は、聖職者時代の土地を取り戻すために衡平法裁判所に訴訟を起こしていた。彼の死後、その訴えは息子で遺言執行者によって訴えられ、成功した。[ 222 ]しかし、キンヴァストン以外の従属的な礼拝堂はすべて資金が非常に少なく、有能で献身的な聖職者を集めることができなかった。彼らは依然として、セント・ピーターズ大聖堂の維持費と聖具係の経費への貢献を求められていました。聖具係は埋葬やその他の儀式で得た収入を頑なに守ろうとしていました。彼らは今や苛立ち始めていました。ビルストンは、首席司祭が助任司祭を任命しようとした二度（1730年と1735年）に反抗し、会衆は自ら副司祭を選出しました。

製造業が定着するにつれ、ウルヴァーハンプトンとその東の町の人口は急速に増加した。ペニストン・ブースはウルヴァーハンプトンの首席司祭館で実際に時を過ごしていたが、世論に通じており、ウェンズフィールド、ウィレンホール、ビルストンに新しい礼拝堂を建設することを認可した。グレイ卿の説得と大々的な国民運動の末、グレイ卿はウルヴァーハンプトンに新しい礼拝堂を建設することを承諾した。これは議会法、1755年ウルヴァーハンプトン礼拝堂法（28 Geo. 2 . c. 34）によって認可され、ウルヴァーハンプトンの素晴らしい新古典主義様式のセント・ジョンズ教会が、セント・ピーターズ教会の南側の広場に囲まれた敷地に急速に建てられた。[ 223 ]

ウルヴァーハンプトンにおける英国国教会にとって、カレッジとその教区長、そして聖職者層はますます窮屈な存在となっていった。人口増加はそれ自体が課題であったが、ウルヴァーハンプトンとブラック・カントリーの住宅過密化が需要に追いつかず、社会的な苦悩と不満ももたらした。宗教的多様性の増大も、もう一つの結果であった。内戦以来、プロテスタントの非国教徒は存在していたが、メソジズムの布教によってその数は大幅に増加した。1761年、ジョン・ウェスレー自身が「この激怒の町」と呼んだウルヴァーハンプトンの宿屋で説教を行った[ 224 ] 。周辺の田園地帯ではカトリックへの反抗心が強かった。刑罰法にもかかわらず、1730年代、ブレウッドのジファード家はセント・ピーターズ教会のすぐ西に、民家を装ったカトリック礼拝堂を建設することに成功した。カトリック解放が近づくにつれ、この教会は急速に機能するローマカトリック教会へと拡大していった。[ 225 ]アイルランドでは既に苦難が続き、移民が流入し、労働者階級のアイルランド系カトリック教徒の大規模なコミュニティが、セント・ピーターズ教会の北に位置する「カリビ島」として知られる地域のスラム街に集中していた。[ 226 ]

1811年に議会の特別法により、1811年ウィンザーおよびウルヴァーハンプトンの首席司祭財産法（51 Geo. 3. c. clxxxii）は、セント・ピーターズ教会自体を改革するために可決されました。 [ 227 ]聖具室係の職は終身教区牧師。3つの朗読者職は廃止され、その収入は教区牧師に譲渡されました。教区牧師の収入を改善するために、首席司祭区の土地での鉱業収益から基金が設立されました。これは十分ではありませんでした。教区牧師は依然、従属する礼拝堂からの料金に大きく依存しており、これをめぐる摩擦で関係が悪化し続けました。しかし、教区牧師は当初、以前の聖具室係よりもはるかに優れた職務を遂行し、町に新しい礼拝堂が建てられたことで状況はさらに改善しました。セント・ジョージ礼拝堂は、ジェームズ・モーガン。

アルスター出身の福音派英国国教会の牧師ウィリアム・ダルトンが初めてウルヴァーハンプトンを訪れたのは、セント・ジョージ教会での職の可能性と関係があったためであった。彼はビルストンの鉄工所の未亡人サラ・マーシュと結婚した後、1835年に再びウルヴァーハンプトンに戻り、町の南西端にあるもう一つの礼拝堂、セント・ポール教会の司祭に就任した。ダルトンは増え続ける人口に応えるため、より多くの教会を建てる運動を生涯にわたって始めた。ダルトンの運動は悪意のある反カトリックの色彩を帯びており、アングリカン・カトリックとローマ・カトリックの両方を攻撃していたが[ 228 ]、彼の教会建設運動は幅広い支持を得た。これにより首席司祭と王室の聖職者の重要性はさらに損なわれた。[ 229 ] セント・ピーターズ教会自体とすべての新しい礼拝堂は、名ばかりでなく実質的には教区教会として機能していたが、資金不足に悩まされていた。教区牧師館は町から年間600ポンドを徴収する閑職であり、その大部分は教区牧師館の所有地での石炭採掘による収入であった。 [ 230 ]

ジョージ・オリバー

1830年代の急進的なホイッグ政権は、地方レベルにおける広範な不正行為を是正しようと決意した。 1836年には、ウルヴァーハンプトンとイングランドのほとんどの町や都市に、選挙による自治体自治が確立された。これにより、ウルヴァーハンプトンの政治における教会の影響力は痕跡を残さず一掃され、地方自治体への説明責任がはるかに強く求められるようになった。同年、イングランド国教会の財政と組織の合理化を目的とした教会委員が設立され、教会改革のためのさらなる立法を勧告する任務を負った。ウィンザーとウルヴァーハンプトンの首席司祭ヘンリー・ルイス・ホバートは、一般的に裕福な無名の人物とみなされており、宮廷で実質的な支持を得ることができなかった。聖具係、つまり終身教区司祭は、 1834年に任命されたジョージ・オリバー博士でした。彼はウルヴァーハンプトンに任命される前はリンカーン教区で輝かしい経歴を持ち、死ぬまでリンカンシャー州スコプウィックの教区司祭を務めました。 [ 231 ]フリーメイソンであり、その職能について広く著作を残したオリバーは、「親切で温厚な性格で、言葉の最高の意味で慈悲深い」人物として記憶されています。[ 232 ]しかし、彼は論争の才能も持っていたようです。VCHは、ウルヴァーハンプトンで彼が他の聖職者と「かなり卑劣で非常に公然とした論争」を繰り広げたと主張しています。[ 233 ]これらの論争には、埋葬料やその他の料金をめぐって聖ジョージ教会の聖職者と説教壇や新聞で衝突したことが含まれており、オリバーは反対派のあらゆる主張に対して、必ず「率直な返答」という見出しの新しいパンフレットで反論しました。彼のフリーメーソンとしての経歴は時として波乱に満ちていた。1840年には、高齢や病気のフリーメーソンの世話をめぐってイングランド統一グランド・ロッジのグランド・マスターであるサセックス公爵オーガスタス・フレデリック王子と論争していたフリーメーソン、ロバート・クルーセフィックスを支援したために、リンカンシャー州の副グランド・マスターの職を解かれた。[ 234 ]また、彼は中世史、とりわけ重要な教会に関する著書を多数執筆していたため、オリバーがセント・ピーターズ教会の教区活動に多くの時間を割くことはできなかったと思われる。

この古い教団は、1840年大聖堂法や1840年教会委員法（ヴィクトリア朝第3・4代大統領第113章）などと呼ばれた法律の規定により完全に廃止されたが、実際には「教会の義務および歳入委員の第4回報告書を一定の修正を加えて実施する法律」と題されていた。[ 235 ]この法律の第21条は、ミドルハム、ヘイツベリー、ブレコンの教区とともに、この教区長職を廃止すべきであると定めていた。[ 236 ]第51条は、大学内の役職に任命された者の権利を制限していたが、現職の教区長は死ぬまでその職にとどまることを認めていた。[ 237 ]教区長職は準備のために空席のままとされ、1846年にホバートが死去すると、教区長職は解散となった。同年、大法官のリンドハースト卿はオリバーにリンカーン近郊のサウス・ハイカムの教区牧師職を与え、その後オリバーはウルヴァーハンプトンの職を辞し、[ 231 ]全面的な再編が完了するまでジョン・デイケイネが臨時聖具室司祭に任命される道を開いた。デイケイネはリンカーンのセント・ベネディクト教会の牧師であり、 1843年にリンドハースト卿に捧げられた本の中で伝統的な洗礼の教義を擁護した。 [ 238 ]彼もまた活動的なフリーメイソンであり、1844年にオリバーの証言で演説し、その演説の一部はオリバーのロッジの本のいくつかの版の序文として使われている。[ 239 ]

1848年ウルヴァーハンプトン教区法
議会法
英国議会
長いタイトルスタッフォード州ウルヴァーハンプトン教区およびリッチフィールド主教区における魂の救済のためのより良い規定を制定するためのイングランド教会委員の取り決めを実行する法律。
引用11 & 12 ヴィクトリア朝 95年頃
日付
王室の裁可1848年8月31日

1848年にセントピーターズ教会の特定の法律が制定され、1848年ウルヴァーハンプトン教区法（11&12ヴィクトリア朝時代 95年頃）により、古い教区は全面的に廃止され、その資産はすべて教会委員に移管された。教会委員は速やかに牧師館、デイケインを教区牧師に任命した。従属していた礼拝堂はすべて独立した教区教会となり、それぞれに牧師がいた。委員会は利用可能な資金から、教区牧師に年間750ポンドの経費を支給し、関係する他の聖職者13人全員の収入を増やし、さらに建物の修繕にも資金を充てることができた。セント・ピーターズ教会および新たに設立されたすべての教区は、司教を司教とする リッチフィールド主教区

タイムライン

この概要はウルヴァーハンプトン大学の出版物[ 240 ]に基づいており、ビクトリア州の歴史[ 241 ]によって補足されています。

  • 994年 - ウルフラン夫人はエゼルレッド2世から与えられた土地を、ハーントゥーンの聖マリア教会に寄贈しました。ウルフラン + ハーントゥーン = ウルヴァーンハンプトン。町の名称はウルヴァーハンプトンです。教会は、世俗の司祭である聖堂参事会員の団体によって運営されています。
  • 1066年 - ノルマン征服により、教会は王室牧師サムソンに与えられ、サムソンは教会の土地を譲渡してウスター大聖堂修道院に与えました。
  • 1135年 - スティーブン王の治世の無政府状態の中で、教会は大きな混乱の時代に入り、何度かの支配権の交代がありました。
  • 1152-54年 - 教会は勝利を収め、王室礼拝堂として認められ、リッチフィールドの教区の管理から独立し、首席司祭と聖職者団が組織され、新たに聖ペテロまたは聖ペテロと聖パウロに捧げられました。
  • 1203-05年 - 汚職によりカレッジは解散となり、シトー会修道院を建設する計画が頓挫。タワークロッシング（教会の現存する最古の部分）が建設される。カレッジは修復され、ウルヴァーハンプトンの荘園領主として認められる。
  • 1258年 - 聖ペテロと聖パウロの祝日に毎週市場と毎年市を開催する権利。
  • 1263年 - 市民の自治権が認められる。
  • 1280年 - カンタベリー大主教が教会の門を叩き、カンタベリーからの独立が正式に承認された。
  • 1350年頃 – 聖母マリアと聖ジョージ礼拝堂が建てられる。
  • 1358年 - エドワード3世は教会での悪名高い虐待行為のため検査を命じた。
  • 1440年 - 身廊の屋根が現在の高さまで上げられる。
  • 1450年 - 石の説教壇が建設される。
  • 1479年、エドワード4世はウルヴァーハンプトンとウィンザーの首席司祭区を統合し、王室特別司祭区を設立しました。首席司祭と聖職者補佐はほとんど不在で、以前と同様に低賃金の教区牧師がほとんどの業務を担っています。
  • 1540 年 -マッチ・ウェンロック修道院の鐘が古い鐘の代わりに設置されました (1729 年に鐘がさらに追加され、合計 10 個になりました。1911 年にフレームが交換され、鐘が鋳直されました)。
  • 1547年 - 宗教改革により大学が廃止され、教区教会に変わります。
  • 1550 年 - 聖職者たちは大学の財産の多くをレベソン家に永久リース契約で譲渡しました。
  • 1553年 - メアリー女王が大学を再建。
  • 1560年 - 大学は英国国教会では唯一の英国国教会の機関となる。
  • 1635年 - 首席司祭クリストファー・レンは、ピューリタンを粛清するためにロード大司教を招集し、勝ち誇って祭壇を奉献した。
  • 1642年〜1643年 - 教会は議会軍によって破壊され、レベソン大佐率いる王党派は大学の記録をすべて破壊した。
  • 1646-60年 - 共和国統治下で、セント・ピーターズはピューリタンの牧師が住む教区教会でした。
  • 1667年 - 再建された大学は、レベソン家からその財産を取り戻すための多くの訴訟のうち最初の訴訟に敗訴しました。
  • 1755年 - セント・ジョン教会の建設により、セント・ピーター教会の町における独占状態は終わりを告げたが、その後1世紀以上にわたり、教会は単なる礼拝堂として存続した。
  • 1811年 - セント・ピーターズ教会は、永代助祭の任命により部分的に改革されました。レベソン家との無益な法廷闘争は中止されました。
  • 1836年 - ウルヴァーハンプトンが自治区として自治体自治権を獲得。
  • 1840 年 - 1840 年の大聖堂法により、現首席司祭の死去により首席司祭職と王立特別司祭職が廃止されることが宣言されました。
  • 1846年 - ホバート首席司祭が死去し、首席司祭職は廃止される。
  • 1847年 - 教会の隣にセント・ピーターズ・コレッジエート・スクールが設立されました。
  • 1848年 - 大学は解散し、セント・ピーターズ教会はリッチフィールド教区内の教区となり、専属の教区長が置かれる。従属礼拝堂はそれぞれ教区長を置く新たな教区となる。
  • 1860年 - 「父」ヘンリー・ウィリスが新しいオルガンを製作（1882年にオルガンは拡張され、1914年に電動送風機が設置され改修され、1970年に再建、1983年に「修復」され、2019年に再建）
  • 1865年 - 現在の聖歌隊席がゴシック様式の装飾で完成
  • 1937年 - 市民と一般からの呼びかけにより、塔の修復とその他の重要な修理のために数日間で10,000ポンドが集まりました。
  • 1968年 – 聖域のパネル張り替え
  • 1978年 - セントラル・ウルヴァーハンプトン教区設立：セント・ピーターズ教会、オール・セインツ教会、セント・チャド教会、セント・マーク教会。後にセント・ピーターズ教会とセント・ジョン・イン・ザ・スクエア教会が合併。教区牧師の指導の下、チーム・ミニストリーが設立される。

建築

セント・ピーターズ教会は、ウルヴァーハンプトン市中心部の高台に赤い砂岩で建てられています。地上にある建物の中で最も古い部分は塔の下のクロッシングで、おそらく修道院が設立された1200年に遡ります。その次に聖母マリアと聖ジョージ礼拝堂（聖母礼拝堂）が建てられました。教会の大部分は14世紀に装飾様式で再建・拡張されました。しかし、15世紀半ばには町の毛織物商の費用で教会は大幅に改修され、身廊にクリアストーリーが追加され、南北の側廊の高さが低くなりました。塔の上部は1475年頃に120フィートの高さに再建され、聖カタリナと聖ニコラス礼拝堂（記念礼拝堂）は15世紀末に完成しました。内戦中に中世の元の聖歌隊席が相当の被害を受けた後、1682年に聖歌隊席が再建され、1867年には建築家ユアン・クリスチャンの下で教会の大規模な修復の一環として再び完全に再建されました。

独特の特徴として、階段の足元にライオンの像が刻まれた石造りの説教壇が挙げられます。これは説教を行う牧師を守るためのものです。洗礼盤は1480年に建てられ、複数の石像が彫られています。西側の回廊は1610年にマーチャント・テイラーズ・カンパニーがウォルヴァーハンプトン・グラマー・スクールの生徒のために建設したものです。

南ポーチの近くには、高さ14フィート（約4.3メートル）の石柱があり、9世紀に鳥、動物、アカンサスが彫刻されています。これはローマ帝国のウィロコニウムから略奪され、説教用の十字架か記念碑の一部としてハーントゥンに運ばれたものと考えられています。彫刻は劣化していますが、1877年に制作された鋳型はロンドンのヴィクトリア＆アルバート博物館で見ることができます。

クロック

1826年、クラーケンウェルのジョン・ムーア・アンド・サンズ社によって時計が設置されました。主輪の直径は2フィート（0.61メートル）、振り子の長さは10フィート（3.0メートル）、全体の重さは約1.5トンでした。打鐘の重さは28ポンド（13キログラム）で、38クォート（約6.4キログラム）の大鐘を鳴らしました。その音は4マイル（約6.4キログラム）離れた場所でも聞こえたと伝えられています。[ 242 ]

この時計は1896年に、1877年から1894年まで教区牧師を務めた故ジョン・トーマス・ジェフコック聖職者を偲んで、ダービーのジョン・スミスによって新しいものと交換されました。 [ 243 ]

ベル

セント・ピーターズ教会の鐘は、12 個の鐘が揃った鐘としては国内で 2 番目に古く、世界で 3 番目に古いもので、12 個すべてが 1911 年にクロイドンのジレット & ジョンストン社によって鋳造されました。

1553年、セント・ピーターズ教会には5つの鐘が存在していたことが知られています。1698年には、エイブラハム・ラドホール1世によって8つの鐘からなる23カラットの鐘が鋳造されました。1740年には、チャコムのヘンリー・バグリー3世が約35カラットの大型の「葬儀用」（または時鐘）を鋳造しました。1827年には、トーマス・ミアーズによって8つの鐘が10つに増設されました。10個の鐘は1889年にバーウェルズによって再設置され、7番目の鐘は鳴らそうとした際にひび割れが発生したため、1895年にミアーズ＆ステインバンクによって再鋳造されました。

時の鐘を含む鐘は鋳直され、2 つの新しい高音鐘が追加され、ジレット & ジョンストン社によって 12 個の新しい鐘が作られました。これが同社による最初の完全な 12 個の鐘となり、1927 年にコベントリー、1936 年にクロイドン、1952 年にハリファックスが続きました。鐘は C シャープ メジャーのキーで 5 音シンプソン原理に基づいて調律されました。ジレット社はまた、新しい単層の鋼鉄 H 型フレームと新しい付属品を提供しました。時計のチャイムは 3 番目、4 番目、5 番目、8 番目の鐘に接続され、時計の配置が全体的に変更されました。3 年間の沈黙の後、ジョージ 5 世の戴冠式で初めて 12 個の鐘として鳴らされました。その後、前方の 8 つの鐘は 1977 年に、テナーの鐘は 1985 年に再設置されました。

2000年4月にメンテナンス作業が実施されました。9番、10番、11番の鐘は新しいベアリングに交換され、10番の滑車も交換されました。12個のダクタイル鋳鉄製のクラッパーは、オーバーホール済みのオリジナルの錬鉄製のクラッパーに交換され、その他の軽微な作業も行われました。すべての作業は、ロンドンの ホワイトチャペル・ベル鋳造所によって実施されました。

鐘は週2回鳴らされ、月曜日は練習のため、日曜日は主な礼拝のときです。[ 244 ] [ 245 ]

音楽

ウルヴァーハンプトンのセント・ピーターズ・コレジエイト教会のオルガン

3段手鍵盤のウィリス神父のオルガンは1860年に建造された。[ 246 ]修復のために約30万ポンドを集めるキャンペーンが2008年に開始された。ほぼ毎日の使用による摩耗や損傷からオルガンを元の輝きに戻すことを目的とした修復作業は、マイケル・ファーリー・オルガン・ビルダーズによって2019年に完了した。

2010年9月25日土曜日、エルガーの最高傑作を集めたコンサートが教会で開催され、エルガー自身が当時のウルヴァーハンプトン・ワンダラーズのスター選手、ビリー・マルパスに敬意を表して書いた、世界初のサッカーチャント「 He Banged The Leather for Goal（ゴールのために革を叩く）」も演奏された。 [ 247 ]このコンサートは、教会とウルヴァーハンプトン・ワンダラーズの共同事業として、オルガン募金のための資金集めと、エルガーとそれぞれの団体とのつながりを強化することを目的としていた。エルガーはウルヴァーハンプトン・ワンダラーズのファンであり、当時のセント・ピーターズ教会の牧師ペニー牧師の娘で親友のドラ・ペニーと共に、マルヴァーンから約40マイル自転車でウルヴァーハンプトンを観戦した。セント・ピーターズ教会の音楽監督ピーター・モリスは次のように語った。「エルガーと教会のつながりを祝福したかったので、ウルブズと連絡を取りました。そして、そのつながりはどんどん深まっていきました。エルガーとクラブのつながりについては、教区長の娘ドーラ・ペニーが、エルガーが教会を訪れた際にウルブズの試合を観戦に行ったと書いていたことから、知っていました。」[ 248 ]

聖ペテロ大聖堂には、強い合唱の伝統があります。40人以上の子どもや若者が、信徒聖職者や合唱団員とともに、聖ペテロ大聖堂の音楽活動に参加しています。少年合唱団と少女合唱団が別々に存在し、夏休みには大聖堂で歌います。少年合唱団、聖職者、合唱学者は、2007年にリンカーン大聖堂、 2008年にヨークミンスター、 2009年にノーリッチ大聖堂、2010年にロチェスター大聖堂、 2011年にイーリー大聖堂、2012年にウェルズ大聖堂、 2013年にチチェスター大聖堂、 2014年にリポン大聖堂、2015年にダラム大聖堂、2016年にエディンバラ大聖堂、 2017年にソールズベリー大聖堂、2018年にチェスター大聖堂、そして2019年に再びダラム大聖堂で歌いました。少女合唱団、聖職者、合唱学者は、2007年にチェスター大聖堂、 2008年と2010年にチチェスター大聖堂、 2009年に カーライル大聖堂、2011年にカンタベリー大聖堂、2012年にトゥルーロ大聖堂、2013年にソールズベリー大聖堂で歌いました。 2013年にエクセター大聖堂、2014年にカンタベリー大聖堂、 2015年にエディンバラ大聖堂、2017年に再びカンタベリー、2018年にヨークミンスター、2019年にウィンチェスター大聖堂で合唱団が歌いました。 2021年にはトゥルーロ大聖堂、2022年にはウェルズ大聖堂、2023年にはリンカーン大聖堂で合唱団全員が歌いました。その他の最近の歌唱は、グロスター大聖堂、ウェストミンスター寺院、セントジョージ礼拝堂、ウィンザー城、セントポール大聖堂、ロイヤルアルバートホール（プロムス）、シンフォニーホールで行われました。

2023年、聖歌隊はBBCラジオ3の初となる合唱晩祷の録音に招待されました。この礼拝は2023年6月3日に録音され、2023年6月28日（水）の聖ペテロの祝日と7月2日（日）に放送されました。

教会は、合唱学校協会とシング・アップの合唱団支援プログラムに参加しており、市内の小学校に合唱団を派遣して学校での合唱プログラムの支援を行っています。

オルガン研究員はエリー・メイ・マクグローン氏。アシスタントオルガン奏者はトビー・バーナード氏、デイビッド・レンデル博士（名誉オルガン奏者）、ピーター・モリス（名誉オルガン奏者）です。

オルガニスト一覧

  • G. ヘイ氏 1836 [ 249 ] - 1842 [ 250 ] - アメリカ合衆国
  • トーマス・S・ヘイワード 1860年頃[ 251 ] - 1870年 （後にブラックバーン教区教会のオルガニスト）
  • アーサー・ヘンリー・マン1870–1871 [ 252 ]
  • アイザック・ローパー 1874–1908
  • フレデリック・ハロルド・ホールダーショー 1908–1944
  • シドニー・キャンベル1943–1947
  • チャールズ・レスリー・パーカー・ハッチングス1947–1964
  • デビッド・ジョーンズ 1964–1970
  • ブライアン・アームフィールド 1971–1979
  • アンドリュー・ニューベリー 1979–1983
  • ティモシー・C・ストーリー 1984–1993
  • アリスター・パウ 1994–1998
  • ゲイリー・コール 1998–2001
  • ニコラス・P・ジョンソン 2001–2003
  • ピーター・モリス 2003–2018
  • ハリー・キャッスル（演技）2016-2017
  • カラム・アルジャー（演技）2018-2019
  • ハミッシュ・ダスタギーア 2019-2020
  • カラム・アルジェ 2020-2024
  • ルイス・ストックトン 2025年～現在
西から見たサン・ピエトロ大聖堂

今日

礼拝は英国国教会の高教会主義の伝統に則っています。祭服、留保、和解の秘跡はすべてこの伝統の一部であり、祝祭の礼拝では香が用いられます。日曜日の礼拝は通常、聖餐式、合唱聖餐、そして合唱晩祷で構成されます。合唱晩祷は水曜日の午後5時15分にも歌われます。

聖ペテロ教会は平日と土曜日、そして日曜日は礼拝の前後に開いています。教会内には売店があり、近くの聖ペテロの家にはコーヒーラウンジがあります。

この教会は、1847年に教会の隣に設立されたセント・ピーターズ・コレジエイト・アカデミーと密接な関係があります。現在は、セント・エドマンズ・カトリック・アカデミーやウォルバーハンプトン・ワンダラーズFCの練習場とともにコンプトン・パークに位置しています。

現職者リスト

ウルヴァーハンプトンのディーン

セント・ピーターズ・コレジエイト教会の牧師

教区長の解散後、1847年にジョン・デイケインという新たな聖具係が任命され、大学解散時に学長に就任することが予定されていました。そして翌年、学長就任は正式に決定されました。

  • ジョン・デイケイン、1848年
  • ジョン・アイルズ、1860年
  • ジョン・ジェフコック、1877年
  • アルフレッド・ペニー、1895年
  • ジョセフ・ストックリー、1919年
  • ロバート・ホドソン、1929年
  • ジョン・ブライアリー、1935年
  • フランシス・コックス、1965年
  • ジョン・ジネヴァー、1970年
  • ジョン・ホール・マシューズ、1990年
  • デビッド・フリス、2003年
  • デビッド・ライト、2009年

参照

脚注

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参考文献

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