スタンフォード・J・ショー

スタンフォード・J・ショー
スタンフォード・J・ショー
生まれる
スタンフォード大学のジェイ・ショー
（1930年5月5日）1930年5月5日
ミネソタ州セントポール、米国
死亡2006年12月16日（2006年12月16日）（76歳）
アンカラ、トルコ
母校スタンフォード大学（BA、MA） プリンストン大学（PhD）
科学者としてのキャリア
フィールドオスマン帝国の歴史
機関UCLAビルケント大学
博士課程の学生ヒース・ワード・ローリー ·ジャスティン・マッカーシー · A・ホリー・シスラー

スタンフォード・ジェイ・ショー（1930年5月5日 - 2006年12月16日）は、アメリカの歴史家であり、オスマン帝国後期、トルコ系ユダヤ人、そしてトルコ共和国初期に関する著作で最もよく知られている。ショーの著作は、事実の正確性の欠如、アルメニア人虐殺の否定、その他親トルコ的な偏見を理由に批判されてきた。[ 1 ] [ 2 ]

バイオグラフィー

スタンフォード・ジェイ・ショーは、 20世紀初頭にイギリスとロシアからセントポールに移民したベル・ショーとアルバート・ショーの子として生まれた。 [ 3 ]彼はユダヤ系の血を引いている。[ 4 ] [ 5 ]スタンフォード・ショーと両親は、1933年に父親の病気のためカリフォルニア州ロサンゼルスに転居し、1939年までそこで暮らした。最初はハリウッドでスタンフォードは幼稚園に通い、その後オーシャンパークに移り住んだ。オーシャンパークはサンタモニカとベニスの間の太平洋沿岸のコミュニティで、両親はオーシャンパーク桟橋で写真店を経営していた。[ 3 ]

1939年、一家はセントポールに戻り、スタンフォードはウェブスター小学校に通った。両親の離婚後、第二次世界大戦中、スタンフォードは母親と共にオハイオ州アクロンに移り、そこで小学校に通った。スタンフォードと母親は、母親がアーヴィング・ジャフィーと結婚してセントポールに戻るまでそこに留まった。その後、スタンフォードはセントポールのメカニック・アーツ高校に進学し、1947年に卒業した。全校生徒500人のうち、大学に進学したのはわずか5人だった。[ 3 ]

教育と初期の研究

彼はスタンフォード大学に進学し、カール・ブランド教授の指導の下、イギリス史を専攻し、ウェイン・ヴシニッチ教授の指導の下、近東史を副専攻した。1951年にスタンフォード大学で学士号を取得し、1952年には同大学フーバー研究所での研究に基づき、1920年から1938年にかけてのイギリス労働党の外交政策に関する論文を執筆し、修士号を取得した。[ 3 ]

その後、1952年からプリンストン大学の大学院生として中東の歴史、アラビア語、トルコ語、ペルシャ語を学び、1955年に修士号を取得しました。その後、イギリスに渡り、ロンドン大学東洋アフリカ研究学院でバーナード・ルイスとポール・ウィテックに、オックスフォード大学でH.A.R.ギブ教授に師事しました。

その後、彼はエジプトに渡り、カイロ大学でシャフィク・ゴルバルとアドルフ・グローマン、アズハル大学でシャイフ・サイイドに師事した。また、カイロのシタデルにあるオスマン帝国のエジプト文書館で、オスマン帝国のエジプト支配に関するプリンストン大学の博士論文の研究を行った。エジプトを離れる前に、ガマール・アブドゥル・ナーセル大統領と直接面会し、オスマン帝国文書のマイクロフィルムを国外に持ち出す手配をした。[ 3 ]

主な研究

1956年から1957年にかけて、彼はイスタンブール大学でオメル・ルトフィ・バルカン教授、ムクリミン・ハリル・イナンツ教授、ハリル・サヒリオグル教授、ゼキ・ヴェリディ・トガン教授に師事し、またイスタンブールのオスマン帝国公文書館で博士論文の研究を完了した。そこでは、ジヤ・エスレフォグル、トゥルグト・イシクサル、ラウフ・トゥンチャイ、アッティラ・ツェティンなど多くの職員の助けを得た。また、トプカプ宮殿公文書館では、館長のハイルッラー・オルス氏から貴重な援助と支援を受け、イスマイル・ハッキ・ウズンチャルシュル教授に師事した。

彼は1958年にプリンストン大学で博士号を取得した。博士論文は「オスマン帝国エジプトの財政・行政組織と発展、1517-1798年」と題され、ルイス・トーマス教授とハミルトン・AR・ギブ教授の指導の下で執筆され、後にプリンストン大学出版局から1962年に出版された。[ 3 ]スタンフォード・ショーは、1958年から1968年までハーバード大学近東言語学部および歴史学部でトルコ語と歴史の助教授および准教授を務め、終身在職権を有した。また、1968年から1992年に退職するまで、カリフォルニア大学ロサンゼルス校でトルコ史の教授を務めた。

昨年

彼は1992年から1997年までUCLAでトルコ史を教えるべく呼び戻された。彼の最後の職は、1999年から2006年までアンカラのビルケント大学でオスマン帝国とトルコ史の教授を務めたことだ。 [ 3 ]

UCLAの学部による彼の死去の発表では、イスタンブールのオルタキョイにあるエッツ・アハイム・シナゴーグで彼の生涯が追悼され、家族は友人や同僚、トルコ外務大臣アブドゥッラー・ギュルやその他多くの要人から哀悼の意を受け、ウルスのアシュケナジ墓地に埋葬されたと述べられている。[ 6 ]

受賞歴

彼はトルコ歴史協会（アンカラ）の名誉会員であり、ハーバード大学とボアズィチ大学（イスタンブール）から名誉学位を授与され、中東研究協会、アメリカ歴史協会、タリフ・ヴァクフィ（イスタンブール）の会員でもあった。また、トルコ大統領からトルコ共和国功労勲章を、トルコ系アメリカ協会とイスタンブールのユルドゥズ宮殿のイスラム歴史芸術文化研究センター（IRCICA）から生涯功労勲章を授与されている。彼は米国国立人文科学基金から2つの主要な研究賞を授与されたほか、フォード財団、ロックフェラー財団、フルブライト・ヘイズ委員会からフェローシップを授与された。また、トルコ研究所の上級研究員でもあった。[ 7 ]

批判

オスマン帝国と近代トルコの歴史

ショーの最も著名な著作の一つは、オスマン帝国の歴史を扱った2巻本、『オスマン帝国と近代トルコの歴史』である。1976年に出版された第1巻は、『ガジス朝の帝国：オスマン帝国の興隆と衰退、1280-1808』という副題が付けられており、概ね賛否両論から否定的な批評を受けた。多くの批判は、ショーが数多くの歴史的誤りや歪曲で飾られた著作を著したと批判した。オスマン帝国史の研究者であるコリン・インバーは、その批評の中で、両巻は「誤り、半真実、過度の単純化、不正確さに満ちており、専門家でない人にとっては明らかに誤解を招くものとなるだろう。…ほぼすべてのページが誤情報の地雷原となっている場合、詳細な批評は不可能である」と述べている。[ 8 ]ロンドン大学トルコ語教授のヴィクター・L・メナージュ氏は、この論文には70以上の誤りがあると指摘し、「この過程で消えた一つの『偏見』は、正確さ、明瞭さ、そして理にかなった判断に対する尊重である」と結論付けた。[ 2 ]

UCLAのビザンチンおよび初期オスマン研究の専門家であるスペロス・ヴリオニスは、第1巻の徹底的なレビューの中で、この研究で遭遇した多くの問題点を列挙した。例えば、スルタン・メフメト2世の軍隊はコンスタンティノープルを占領した際に大規模な略奪や虐殺を行わなかったというショーの主張や、 1571年のオスマン帝国による征服後のキプロスのギリシャ人の処遇に関する記述などである。[ 9 ]ヴリオニスはまた、ショーがその時代に関する適切な一次資料を参考にしておらず、そのためアルメニア人とギリシャ/東方正教会のミレットの形成について歪んだイメージを提示していると非難した。[ 10 ]ヴリオニスはさらに、第1巻の90%が2人のトルコ人歴史家の著作とトルコ語の百科事典から引用されていると述べた。[ 11 ] UCLAは盗作疑惑の調査を拒否した。[ 11 ]

ショーが妻のエゼル・クラル・ショーと共著し、1977年に「改革、革命、共和国：近代トルコの勃興、1808-1975」という副題を付けて出版された『オスマン帝国と近代トルコの歴史』第2巻で、ショー夫妻はアルメニア人虐殺を否定している。今日、ほとんどの学者は1915年の出来事は虐殺に該当すると考えている。[ 12 ]しかし、リチャード・G・ホヴァニシアンによると、ショー夫妻はアルメニア人を「被害者ではなく加害者、被抑圧者ではなく特権階級、そして根拠のない虐殺物語の捏造者」と特徴づけている。[ 13 ]ホヴァニシアンはまた、この本を次のように批判している。「価値ある文献となるはずだった、そして価値ある文献となるべきだったものが、非学術的な選択性と欺瞞的な提示の残念な例となっている。」[ 14 ] [ 15 ]

ライデン大学のトルコ学者エリック・J・ズルヒャーは、現代トルコに関する総合研究の参考文献リストの中で、第2巻を「データの宝庫」と評しているが、その情報は必ずしも正確ではない。彼は、ショー兄弟によるセリム3世とアブデュルハミト2世の治世に関する記述が本書の最も優れた部分であると強調したが、最後の100年間については「トルコ民族主義的な偏向」に悩まされていると指摘した。[ 16 ]

第二巻は、UCLAに通うアルメニア人学生と、ロサンゼルスのアルメニア人コミュニティ全体に騒動を巻き起こした。1977年10月3日の夜、午前3時50分、正体不明の襲撃者によって仕掛けられた爆弾がショーの自宅の玄関先で爆発し、けが人は出なかったが事態は頂点に達した。数時間後、ある男性から電話があり、イランの28カ国グループが爆破事件を起こしたと主張した。しかし、トルコの国連常駐大使はこれに異議を唱え、アルメニア人が攻撃の背後にいると主張した。[ 17 ] [ 18 ]ショーはこの状況を軽視し、爆破事件の原因はおそらくFの成績をつけすぎたことにあると述べた。しかし、彼は、過去2年間にわたってアルメニア人とギリシャ人の学生から脅迫を受け、その学期の残りの授業をキャンセルしたと主張した。[ 19 ] 10年後も論争が収まらず、ショーはアルメニア人が彼を迫害したのは彼の学問的見解のためではなく、反ユダヤ主義のためだと主張するようになったが、この主張はキャンパス内のヒレルのUCLA支部を含むユダヤ人組織や多くのユダヤ人の著名人や学者によって異議を唱えられた。[ 20 ]

イヴ・テルノンによれば、ショーは1915年から1916年の出来事のトルコ語版を発表・出版しただけでなく、学術的・編集的影響力を使って反対派の作品が英語で出版されるのを阻止した。カリフォルニア大学版の読書委員会のメンバーだったとき、アルメニア人虐殺の事実を証明する文書集の翻訳は、プロパガンダのパンフレットであるという口実で拒否された。[ 21 ]

ジェノサイド研究者のイズラエル・W・チャーニーは、ショーをジェノサイド否認論者タイプ2に分類している。タイプ2とは「ジェノサイドの事実を悪意を持って否定し、暴力を無邪気に否定する」という表現であり、タイプ1とは「ジェノサイドの事実を悪意を持って否定し、暴力を賛美する」という表現ではない。しかし、チャーニーは次のように指摘している。

ショーの著作は「トルコ近代史に対する強烈な反アルメニア、ヘレノフォビア的な解釈」と評され、「彼はトルコ共和国のジェノサイド政策に自らを同一視していることを明確に示している。その政策とは、少数民族（ギリシャ人、アルメニア人、ユダヤ人、クルド人）は、事実上姿を消すことに同意する範囲でのみ容認されるというものであり…トルコ国民に完全に同化させられるというものである」と評されている。ショーの学問的研究はあまりにも粗雑で、否定はあまりにも苛立たしいため、彼の著作のメタ意味は、アルメニア人に対するジェノサイド的暴力を称賛することにあると主張する者もいるかもしれない。しかしながら、ジェノサイドを称賛するより直接的な発言が全体的に欠如しているように解釈するため、私は彼をタイプ2に分類する。[ 22 ]

オスマン帝国とトルコ共和国のユダヤ人

この本の中でショーは、いわゆるインタビューに基づいて、ユダヤ人が1942年の資本税を喜んで支払ったと虚偽の主張をしている。この資本税はトルコの非イスラム教徒市民を経済的に破滅させるために設計された差別的な税金であり、ユダヤ人は戦争で利益を得た者であるという反ユダヤ主義的な言説を繰り返している。[ 23 ]

トルコとホロコースト

1991年、ホロコースト前後のヨーロッパのユダヤ人にトルコが避難所を提供した役割に関するショーの研究論文が出版された。[ 24 ]ショーは、第二次世界大戦の大半において中立国であったトルコ共和国が、トルコ系ユダヤ人を絶滅から救うために全力を尽くした外交努力を行ったと主張した。この研究はトルコ政府関係者の間で特に好評を博した。しかしながら、タイムズ・リテラリー・サプリメント誌のバーナード・ワッサースタインは、事実と方法論の誤りを厳しく批判した。[ 25 ]ワッサースタインは、ショーの「否定的な証拠を無視し、肯定的な証拠を誇張する傾向」に愕然としている。例えば、ショーは9万人のユダヤ人難民がパレスチナへ向かう途中でトルコを通過したと主張しているが、ワッサースタインはこの数字が「戦時中、あらゆる出所からパレスチナへ移住した合法・非合法のユダヤ人移民総数の150%に相当」すると指摘している。ワッサーシュタインは、「本来はプロの歴史家であるはずの人物が、どうしてこのように歪んだ、時に不合理な結論に至るのか」と疑問を投げかけている。 [ 25 ] [ 22 ]ショーの指摘は、コリー・グットシュタットによる最近の研究で反論されている。グットシュタットは、ショーの研究が「国際的な出版物で頻繁に広められている、骨化し自己永続的な（トルコ功利主義の）神話」を助長してきたと主張している。[ 26 ]そして、トルコは実際にはユダヤ人の移民を阻止する法律を制定し、適切な書類を持たない難民学者を追放すると脅した（ナチス・ドイツによって市民権が剥奪された後）。[ 27 ]

歴史家マーク・デイヴィッド・ベアは、この本はトルコの外交官やトルコ系ユダヤ人指導者の協力を得て執筆されたと述べている。ベアは、この本が「アルメニア人虐殺の否定と、キリスト教徒という敵に直面したイスラム教徒とユダヤ人のユートピア的関係という、何世紀にもわたるテーマを現代風にアレンジしたもの」であると述べた。ベアは、ショーがトルコ大使による未検証の発言に依拠してトルコの英雄的行為という神話を作り上げていると非難している。[ 1 ]

参考文献

  • オスマン帝国エジプトの財政・行政組織と発展、1517-1798年（プリンストン大学出版局、プリンストン、ニュージャージー州、1962年）
  • フランス革命時代のオスマン帝国エジプト（ハーバード大学出版局、1964年）
  • オスマン帝国エジプトの予算、1005/06-1596/97（ムートン社、ハーグ、1968年）
  • 『新旧の狭間：セリム3世統治下のオスマン帝国 1789-1807』（ハーバード大学出版局、1971年）
  • 18世紀のオスマン帝国エジプト（ハーバード大学出版局）
  • オスマン帝国と近代トルコの歴史（全2巻、ケンブリッジ大学出版局、1976-1977年）（エゼル・クラル・ショーとの共著）
  • オスマン帝国とトルコ共和国のユダヤ人（マクミラン社、ロンドン、ニューヨーク大学出版局、1991年）
  • トルコとホロコースト：1933年から1945年にかけてナチスの迫害からトルコ人とヨーロッパのユダヤ人を救出したトルコの役割（マクミラン、ロンドンおよびニューヨーク大学出版、1992年）
  • 帝国から共和国へ：トルコ民族解放戦争 1918-1923：ドキュメンタリー研究（第1巻～第5巻、全6巻、TTK/トルコ歴史協会、アンカラ、2000年）
  • 第一次世界大戦におけるオスマン帝国、アンカラ、TTK、全2巻、2006～2008年。

上記に加え、ショーは1970年から1980年まで、ケンブリッジ大学出版局が中東研究協会のために発行する 『 International Journal of Middle East Studies 』の創刊者兼初代編集者であった。

注記

  1. ^ a bベール、マーク・D.（2020年）。『スルタンの救世主と寛容なトルコ人：オスマン帝国のユダヤ人史を記し、アルメニア人虐殺を否定する』インディアナ大学出版局、191頁。ISBN 978-0-253-04542-3。
  2. ^ a bメナージュ、ビクター・L.「オスマン帝国と近代トルコの歴史レビュー」ロンドン大学東洋アフリカ研究学院紀要41（1978年）：160～162頁。
  3. ^ a b c d e f gショー教授のプロフィール（ 2007年10月17日アーカイブ、 Wayback Machine）。ビルケント大学。2011年6月9日アクセス。
  4. ^ベア、マーク・D. (2020). 『スルタンの救世主と寛容なトルコ人：オスマン帝国のユダヤ人史の記述とアルメニア人虐殺の否定』ブルーミントン：インディアナ大学出版局pp. 21, 145– 146. ISBN 9780253045409。
  5. ^サタン、アリ;バルジュ、メラル（2017 年 9 月 15 日）。ファティ・サヴァシャン。ファティ・ヤルドゥムチュオール;メフメット・エミン・アルトゥンデミル;フルカン・ベセル編。「政治、経済、社会研究に関する国際会議」。政治学。1 .サラエボ: 政治経済社会研究センター: 75. ISBN 978-605-82738-7-0。
  6. ^ Wolf Leslau と Stanford J. Shaw: CNES はUCLA 近東研究センターのLeslau 教授と Shaw 教授の逝去を悼みます。
  7. ^「スタンフォード・J・ショー：伝記」ガーディアン紙。2011年6月9日アクセス。
  8. ^インバー、コリン。「オスマン帝国と近代トルコの歴史レビュー」『イングリッシュ・ヒストリカル・レビュー』 93（1978年4月）：393-395頁。
  9. ^ヴリオニス、スペロス。スタンフォード・J・ショー著『オスマン帝国と近代トルコの歴史、第1巻：批判的分析』テッサロニキ：バルカン研究所、1983年。
  10. ^ヴリオニス.批判的分析、pp.88–112。
  11. ^ a bロバート・ヒューセンによる講演。「ジェノサイド否定：プロセスの進化」 YouTube 、ソノマ州立大学で開催された2007年ホロコーストとジェノサイド講演シリーズの一部（27分24秒）。2007年4月17日。2011年5月17日にアクセス。
  12. ^なぜ学者たちはアルメニア虐殺はジェノサイドだと言うのに、オバマはそう言わないのか、ニューズウィーク
  13. ^ホヴァニシアン、リチャード・G.「アルメニア人虐殺と否認のパターン」『アルメニア人虐殺の視点』リチャード・G・ホヴァニシアン編、ニューブランズウィック、ニュージャージー州：トランザクションズ・パブリッシャーズ、1986年、125頁。
  14. ^ホヴァニシアン、リチャード・G.「批評家の視点：修正主義を超えて」『国際中東研究ジャーナル』第9巻（1978年10月）：379–388頁。2009年3月6日閲覧。
  15. ^ショー夫妻の反応については、スタンフォード・J・ショーとエゼル・クラル・ショー共著「著者の応答」『International Journal of Middle East Studies』第9号（1978年10月）、388～400頁を参照。
  16. ^チュールヒャー、エリック・J.『トルコ：近代史』第3版、ロンドン：IBタウリス、2004年、360ページ。
  17. ^マヌーキアン、ソクラテス・ピーター、クルギアン、ジョン・O. (1977年10月4日). 「UCLA教授の自宅で原油爆弾が爆発」(PDF) .ロサンゼルス・タイムズ. pp. D1 (パートII). 2016年3月3日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。 2008年7月10日閲覧。
  18. ^マヌキアン、ソクラテス・ピーター;クルジアン、ジョン・O. (1977 年 10 月 18 日)。「ショーボム」（PDF）。ロサンゼルスタイムズ。 C6 ページ (パート II)。2017 年 9 月 14 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2008 年7 月 10 日に取得。
  19. ^デイリー・ブルーイン1977年10月4日、1ページ。
  20. ^アルクン・アラム「スタンフォード大学ジェイ・ショー（1930-2006年）：アルメニア人虐殺を否定した学者」アルメニア・レポーター誌、2006年12月23日。2014年1月19日閲覧。
  21. ^ Y. テルノン、ラ・コーズ・アルメニエンヌ。 p. 252（注2）。
  22. ^ a b Charny, Israel W. (2000年4月1日). 「既知のジェノサイドに対する無実の否認：ジェノサイド否認の心理学への更なる貢献」 . Human Rights Review . 1 (3): 15– 39. doi : 10.1007/s12142-000-1019-6 . ISSN 1874-6306 . S2CID 144586638 .  
  23. ^ベア、マーク・D.（2020年）『スルタンの救世主と寛容なトルコ人：オスマン帝国のユダヤ人史を記し、アルメニア人虐殺を否定する』インディアナ大学出版局、218頁。ISBN 978-0-253-04542-3また、これはショーの屈辱的な主張（トルコ国内外の学者や、その時代を体験したトルコ系ユダヤ人の出版された証言によって否定されている出来事を彼が引用していないとされるインタビューに基づく）に対抗するものでもある。その主張とは、「ユダヤ人は喜んで税金を支払い、それが『ユダヤ人は非常に苦しんでいるため、ユダヤ人を死の収容所に移送せよというナチスの要求に屈してはならないことをトルコ人に示すことで、トルコのユダヤ人を助けた』というものだ」というものだ。ユダヤ人が経済的にも精神的にも破滅する不当な税金を喜んで支払ったとショーはどうして主張できたのだろうか？アシュカレの労働収容所で働いた多くのユダヤ人は、税金を払えず壊れた男として帰還した。中にはそこで亡くなった者もいた。ショーの発言は出典が示されていないだけでなく、事実関係も不正確である。ナチスはトルコにユダヤ人を死の収容所に移送するよう要求したことは一度もないのである。さらにショーは、「国民の大半が戦争で苦しんでいるなか、政府によるユダヤ人の富の剥奪によって、そうでなければトルコ人の間にあったかもしれないユダヤ人の富に対する憤りが薄れた」と述べ、ユダヤ人を戦争で利益を得た者として描写した当時の反ユダヤ主義運動を繰り返している。
  24. ^ショー、スタンフォード著『トルコとホロコースト：1933年から1945年にかけてのナチスによる迫害からトルコ人とヨーロッパのユダヤ人を救うトルコの役割』ニューヨーク：ニューヨーク大学出版局、1993年。
  25. ^ a bワッサースタイン、バーナード（1994年1月7日）「彼ら自身の責任 ― ホロコーストの責任転嫁の試み」タイムズ・リテラリー・サプリメント：4-6ページ。
  26. ^グットシュタット、コリー『トルコ、ユダヤ人、そしてホロコースト』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2013年、1頁。
  27. ^フォン・ビーバーシュタイン、アリス。「『トルコ、ユダヤ人、そしてホロコースト』コリー・グットシュタット著」トルコ・レビュー、2014年1月2日。
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