ストヤン・クリストウ
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ストヤン・クリストウ | |
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| 生まれる | ストヤン・ナウモフ [Стоян Hayмoв] (1898-09-01)1898年9月1日 |
| 死亡 | 1995年12月28日(1995-12-28)（97歳） |
| 職業 | 作家、広報担当者、ジャーナリスト、上院議員 |
| 国籍 | アメリカ人 |
| 教育 | ヴァルパライソ大学 |
| ジャンル | 民族学、文化史、政治 |
| 注目すべき作品 | わがアメリカ巡礼（1938年）これが私の祖国（1947年）鷲とコウノトリ（1976年） |
| 配偶者 | マーガレット・ウーターズ |
| Webサイト | |
| myamericanpilgrimagemovie.com | |
ストヤン・クリストウ（ストヤン・フリストフとしても知られる）は、アメリカの作家、ジャーナリストであり、バーモント州の著名な政治家であった。当時オスマン帝国領であったギリシャのマクロホリ（現在のギリシャ）に生まれ、多作な作家でありバーモント州議会議員であったことで最もよく知られている。バルカン諸国に関する6冊の著書を執筆した。クリストウは、マケドニア社会主義共和国のスコピエにある聖キュリロス・メトディオス大学から名誉博士号を授与され、マケドニア芸術科学アカデミー（MANU）の名誉会員に選出された。
若いころ
ストヤン・クリストウ（旧姓ナウモフ）は、 1898年9月1日、オスマン帝国領マケドニアのコノムラディで、ミトラとクリスト・ナウモフの息子として生まれた。彼は3人兄弟の長男で、兄のヴァシルと妹のマラが先に生まれた。崩壊しつつあるオスマン帝国に生まれたクリストウは、コミタジ（自由の闘士）になることを夢見ていた。彼は、500年にわたる抑圧的なオスマン帝国の支配を打倒し、マケドニアに自由をもたらすことに貢献したいと強く願っていた。[ 1 ]
イリンデン＝プレオブラジェニエ蜂起の失敗後、多くのコノムラディ住民はアメリカ合衆国でより良い生活を求めました。これらの移民は、金歯や高価な腕時計といった贅沢品を身に着けて、定期的に村に戻ってくることがよくありました。[ 2 ]アメリカ合衆国での富と機会に関する彼らの話は、若きクリストウに自らの目でこの国を見てみるよう促しました。当時のオスマン帝国領マケドニアでは、家々の照明は依然としてろうそくが主流で、ラバに引かれた馬車が長距離輸送の主な手段でした。
アメリカでの生活
ストヤン・ナウモフ（後に「フリストフ」に改名し、1924年には英語表記の「クリストウェ」に改名）はわずか13歳で、イタリアのナポリでオーシャニック号に乗船し、アメリカ合衆国を目指しました。エリス島の記録によると、彼は「バルカンの農民」でなければアメリカ合衆国への入国が容易になると考え、ジョヴァンニ・チョルバジという16歳のイタリア人になりすましたことが示されています。
エリス島での入国審査を終えると、彼はすぐにミズーリ州セントルイスへと向かった。到着後、彼は他のマケドニア人男性たちと共に劣悪な環境で寝泊まりし、靴工場、ソーダの配達員、そして後にセントルイス・ユニオン駅など、次々と雑用をこなした。これらの仕事は賃金が低く、労働時間は長かった。十代のクリストウにとって、この種の仕事は危険で退屈なものだった。彼は徐々に英語を習得し、アメリカ文化に同化しようと多大な努力を払った。アメリカに移住したバルカン半島出身者の大多数は、アメリカの生活様式に合わせようとはほとんど努力せず、それぞれの母国での生活にできるだけ近い生活を送った。彼らの唯一の目的は、数年間できるだけ安く暮らし、お金を貯めるために休みなく働き、そしてマケドニアに戻って「パシャのように暮らす」ことだった。
彼らの存在は、かつて他国からの移民に強力に作用したアメリカの酵母に植え付けられていなかった。製鉄所や鋳物工場、そして機関庫の熱には慣れていたものの、るつぼの熱に触れることはなかった。アメリカは、彼らの先人たち、そして彼らの子孫や孫たちにもそうしてきたように、彼らの心や精神に深く根付いていなかったのだ。[ 3 ]
セントルイスで3年間過ごした後、クリストウはアメリカ全土を横断する旅に出発した。まず西へ向かい、モンタナ州とワイオミング州のユニオン・パシフィック鉄道で仕事を見つけた。高校卒業資格を取得するため、バルパライソ大学に入学した。彼の作家としてのキャリアは、大学の新聞 「ザ・トーチ」への寄稿から始まった。
1922年、彼は仕事を求めてシカゴ郊外に移り住み、やがてシカゴ・デイリー・ニュース紙の書評家としてフリーランスとして活動を始めた。1927年から1929年にかけて、特派員としてバルカン半島に派遣された。この間、ブルガリアに駐在し、後にアレクサンダル・バラバノフやエリン・ペリンと同志となった。1928年、当時「フリストフ」という姓を用いていたクリストウはギリシャを訪れたが、ギリシャ軍に徴兵されることを恐れて、故意に故郷の村を避けた。ソフィア特派員として、イワン・ミハイロフ、ボリス3世、ヴラド・チェルノゼムスキーらにインタビューを行った。彼はやがて、この地域の専門家として広く知られるようになった。彼の著書『英雄と暗殺者』は、第二次世界大戦後のバルカン半島や、その中心人物であったマケドニア内部革命組織を知ろうとする人々にとって必読書となった。[ 4 ]
私は精神的にも年代的にも、アメリカ化と同時に、異文化適応、統合、同化、融合を強いられた移民の世代に属しています。私にとって、そのプロセスはアメリカの土を踏む前から始まっていました。ロバート・フロストはジョン・F・ケネディの就任式で、「土地が私たちのものになる前から、私たちは土地そのものだった」と述べました。[ 5 ]
クリストウは1934年、軍政によるIMRO弾圧直後に再びブルガリアを訪れた。1930年代、ストヤンはニューヨークに移り住み、10年間にわたり、ダイアル誌、ストーリー・マガジン、ハーパーズ・バザーなど、当時の主要雑誌に記事や書評を寄稿し、作家・評論家として高い評価を得た。ストヤンの4作目の著書『これが私の祖国』は、フランクリン・D・ルーズベルト大統領が亡くなった際に、妻エレノアからの贈り物としてベッドサイドテーブルに置かれていたことが発見された。
30代を迎えると、クリストウは自らのルーツを解き明かす探求を始めました。彼は10代の頃から国民的アイデンティティの問題に悩まされていました。1929年、アウトルック紙とインディペンデント紙に寄稿した記事の中で、彼はこの問題について率直にこう述べています。[ 6 ]
アメリカの胎内でのこの長い懐妊の結果は何だったのか？ 準備万端で熱意を持ってこのるつぼに身を投じたにもかかわらず、私はまだ完全なアメリカ人ではないし、これからもなれないだろう。それは私のせいではない。私はできる限りのことをした。アメリカは私を受け入れないだろう。アメリカはそれ以上のものを求め、内面的にも外面的にも完全な変革を望んだ。それは一世代では不可能だ。では、私の運命はどうなるのか？ 私は一体何なのか？ アメリカに来る前の私のままなのか、それとも半分アメリカ人で半分何か他のものなのか？ 私にとって、まさにそこに私たちの悲劇がある。私はどちらでもない、孤児なのだ。精神的にも、肉体的にも、言語的にも、私は完全には飼いならされていないのだ。[ 7 ]
混乱した新参者から、ハイフンでつながれたアメリカ人、そして移民の経験を明確に記録する人物へと彼が移行していく過程は、彼の 30 年間の執筆活動を通じて変化する主要な情報源を示しています。
私生活
話す権利は基本的かつ重要な権利です…。もし私が話す権利を奪われたらどうなるか、考えてみてください。あなたも影響を受けるでしょう。私の話を聞くことさえできないのですから…。ましてや話すことなどできないのですから…。」
1939年、クリストウはフィラデルフィア出身の作家マーガレット・ウーターズと結婚した。二人は7年前、ヤド執筆センターの作家として処女作『英雄と暗殺者』を執筆中に出会った。彼とマーガレットは1939年にバーモント州に移住した。1941年、米国が第二次世界大戦に参戦した直後、クリストウは召集され、その後2年間、陸軍省でバルカン半島を担当する軍事アナリストとして働いた。1943年12月、彼はバーモント州に戻り、彼の真の天職である執筆活動に再び専念した。彼はその後10年間、主要なアメリカの新聞や雑誌に記事、論説、書評を書いた。[ 8 ]しかし、彼のアイデンティティ、ルーツ、アメリカ社会における自分の立場といった問題は、彼を悩ませ続けた。人生の前半生、クリストウは自分をブルガリア人と認識していた。彼は第二次世界大戦後、ユーゴスラビア連邦内でマケドニア国家が成立したことで、自らの経歴を再解釈し、自らをマケドニア人として確立した。[ 9 ]
彼はオーストリア、ドイツ、ユーゴスラビアの大学で数多くの講演を行い、アメリカの理想について講義を行った。1952年、クリストウはユーゴスラビア・マケドニアの首都スコピエを訪れた。1953年、ベオグラードでヨシップ・ブロズ・チトー元帥と会見した。クリストウは元帥の反体制派への対応を批判した。1985年、彼はユーゴスラビアを再訪し、スコピエの聖キリル・メトディオス大学から名誉博士号を授与された。 [ 10 ]
政治経歴
バルパライソ大学を卒業後、クリストウはシカゴ・デイリー・ニュースの特派員になった。[ 11 ]
1930年から1939年までニューヨーカー誌でフリーランスのライターとして働き、1941年から1943年まで陸軍省で軍事アナリストとして働いた。
彼は1944年1月から1959年までバーモント州で作家、書評家、講師として働き、 1951年から1952年にかけては北米新聞同盟の新聞特派員として活躍した。
クリストウはバーモント州議会の州議会議員に当選し、1961年と1963年の2期連続で議員を務めた。[ 12 ]
1965年に上院議員選挙に出馬し、[ 12 ]郡の共和党候補指名を地滑り的勝利で獲得した。クリストウは1968年に再選されたが、1972年に引退した。[ 13 ]ロバート・ガネット上院議員が後任となった。[ 14 ]
クリストウの同僚であるウィリアム・ドイル上院議員は、彼を「独創的な人物」と称した。彼が自由、平等、そしてすべての人への教育を主張した姿勢は、バーモント州憲法改正案の審議の際に行った演説で最もよく知られている。
大統領閣下！我が国の憲法の最も神聖な定義の一部を再定義する必要があるという考えは、全くのナンセンスです。
今のやり方の何が問題なのですか？憲法で差別をしたいのですか？私たちの憲法は、自然人と帰化人を区別しています。差別のない区別です。これらの用語は、私たち全員が平等にアメリカ人であると感じる権利を与えているのです！
「市民」と「自然市民」というように再定義すると、市民であることは自然市民であることよりも劣ることになります。議長、アメリカが人の中に生まれることは、人がアメリカに生まれることと同じくらい、いや、もしかしたらそれ以上に重要なのです。
— バーモント州上院議員、1971年
1972年に上院議員を退任したクリストウは、すぐに執筆活動に復帰した。最後の自伝的小説『鷲とコウノトリ』は1976年に出版され、現在も彼の作品の中で最も広く読まれている。
クリストウは1930年代から1940年代にかけて、作家として比較的高い評価を得ていました。彼の文章力は、読者を鼓舞し、説得する力を与えました。バルカン半島特派員時代に執筆した数々の著作は、20世紀初頭の南東ヨーロッパの歴史を理解する上で大きな貢献を果たしました。[ 15 ]国内では、政治家として活躍していた時期に、彼はアメリカにおける善と正義を照らす灯台のような存在でした。アメリカ生まれではない人々への彼のメッセージは、自分自身を信じ、この国とその言語を受け入れ、共に成長し、そして自分自身の内面の変化を受け入れることでした。彼は人々に、自分のルーツも受け入れるよう促しました。「アメリカには、他の場所にルーツを持つアメリカ人を受け入れる余地があります。それはこの国の素晴らしい点です。」
遺産
- 2006年、マケドニア芸術評議会はバーモント州ドーバーの地方自治体と共同で、同市で最も有名な住民のランドマークとなる像を建てた。[ 16 ]
- 2010年、マケドニア芸術評議会はストヤン・クリストウェ奨学金基金を設立しました。[ 17 ]この奨学金は、マケドニアの大学の文学部と政治学部の学生のみが対象です。[ 18 ]
参考文献
| 外観画像 | |
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 バーモント州ドーバーにあるクリストウの土地標識 |
本
- 英雄と暗殺者、ロバート・M・マクブライド（1935年）
- マラ、トーマス・Y・クロウェル社（1937）
- 『これが私の国』 、キャリック・アンド・エバンス社（1938年）、フランクリン・ルーズベルトの愛読書の一つ
- ヤニナのライオン、モダンエイジブックス（1941年）
- 『私のアメリカ巡礼』リトル・ブラウン社、1947年
- 『鷲とコウノトリ』ハーパーズ・マガジン・プレス（1976年）
- 『移民の花嫁』、マケドニア語で出版されたクリストウの最後の未知の原稿
参照
参考文献
- ^ Delphos_Daily_Herald、1903年 1903年の聖エリヤ蜂起
- ^ストヤン・クリストウ (1976 年 1 月 1 日)。ワシとコウノトリ。ハーパーズマガジンプレス。 p. 105.ISBN 978-0-06-121545-2。
- ^ストヤン・クリストウ (1976 年 1 月 1 日)。ワシとコウノトリ。ハーパーズマガジンプレス。 p. 75.ISBN 978-0-06-121545-2。
- ^クリストウ、ストヤン（1929年1月1日）「マケドニアの秘密政府」『ザ・リビング・エイジ』 332-335ページ。
- ^『鷲とコウノトリ』74ページ
- ^スタンリー・I・クトラー (1976). 「同化：二つの視点」.アメリカを探して：1865年以来(PDF) . キャンフィールド・プレス. 227ページ. ISBN 978-0-06-384761-3。
- ^クリストウ、ストヤン（1929年12月4日）「半分のアメリカ人」『アウトルック・アンド・インディペンデント』530-531ページ。
- ^ホモ・ヴェルモンティカス、バーモント・ライフ、秋号、1953年
- ^
- 『タイタンの時代のアメリカ：進歩主義時代と第一次世界大戦』ショーン・デニス・キャッシュマン著、NYU出版、1988年、ISBN 0814714110、184ページ。
- ブルガリア人の文化と歴史、ブルガリアとアメリカの類似点、デュケイン大学、ペンシルベニア州ピッツバーグ、1981 年 4 月、Walter W. Kolar、133 ページ。
- 「私は完全なアメリカ人ではないが、初めてこの地を訪れた時の自分、つまりブルガリア人でもない。……外見的にも内面的にもブルガリア人から大きく逸脱してしまったため、最近ブルガリアを訪れた際には、まるで外国人のように感じた。……ブルガリアでは完全なブルガリア人ではないし、アメリカ合衆国でも完全なアメリカ人ではない。」ストヤン・クリストウ、1919年。イヴァン・チェルメイエフ他編『エリス島：移民体験の図解歴史』（ニューヨーク：マクミラン、1991年）ISBNより引用。 0025844415、74ページ。
- 『これが私の祖国』、ストヤン・クリストウの自伝、キャリック＆エバンス、1938年、262ページ：私はブルガリア生まれだと思っていましたが、マケドニアから直接アメリカに来たため、ブルガリア本土に行ったことはありませんでした。
- 優れた文学性を備えたスデスラヴォです。マドリード・コンプルテンセ大学、ローマ・フィロロディア・エスラヴァ・イ・リングイスティカ総局、フランシスコ・ハビエル氏: 「サロニカ近くのブルガリアの村で生まれ、...1944年以降、彼はチトーの戦後マケドニア主義に魅了された」。p. 179.
- グレゴリー・ミカエリディス著『海外での救済、マケドニア人の北米への移住、そして現代マケドニアの形成、1870-1970年』、哲学博士、2005年、16ページ：故郷コノムラディ村から他の男たちを追って滞在者としてやって来たクリストウは、自身をマケドニア人とブルガリア人の両方であると交互に認識していた。これは20世紀初頭の移民によく見られる現象である。混乱した新参者から、ハイフンで繋がれたアメリカ人、そして移民の経験を明瞭に記録する人物へと変遷する過程は、30年間の執筆活動を通して変化する、精緻な一次資料を提供している。
- ストヤン・クリストヴェの厳選された作品は1985年にマケドニア語で出版されたが、その際彼は編集者に承認を与えており、彼に関連し、ブルガリア語をマケドニア語に置き換える識別情報を含むすべての文章が含まれている。 Џукески、Александар: Стојан Христов во одбрана на македонскиот литературен јазик。 Избор од емитуваните содржини на Третата програма на Радио Скопје. 1985 年75 - 81. (マケドニア語文学の擁護におけるストヤン・クリストウェ、MKラジオ、チャンネル3、スコピエ1985年の放送の選択。75-81ページ)。
- ^ディミタール・ベチェフ (2019). 『北マケドニア歴史辞典（第2版）』 ロウマン＆リトルフィールド. p. 70. ISBN 9781538119624。
- ^エリオット・ロバート・バーカン（2001年1月1日）『Making it in America: A Sourcebook on Eminent Ethnic Americans』ABC-CLIO、72ページ。ISBN 978-1-57607-098-7。
- ^ a bエリオット・ロバート・バーカン (2013). 『アメリカ史における移民：到着、適応、そして統合』[全4巻] . ABC-CLIO. p. 1115. ISBN 9781598842197。
- ^クリストウの辞任が地域に衝撃を与える、ブラトルボロ・リフォーマー、1972年4月
- ^ STILTS, JOSH (2012年8月27日). 「ロバート・ガネット - 『真の政治家』 - 95歳で死去」 . Battleboro Reformer . 2015年7月21日閲覧。
- ^クリストウ、ストヤン（1939年7月1日）「Where the Axes Cross（軸が交差する場所）」『The Living Age』408-411ページ。
- ^ Avard, Christian (2010). 「巡礼はドーバーで終了」 . Deerfield Valley News . 2015年7月17日閲覧。
- ^ストヤン・クリストウ奨学金基金
- ^ “ストヤン・クリストウ寄付基金” .マケドニア芸術評議会。 2015年。2015 年7 月 2 日に取得。
外部リンク
