スバジ・バプ
インドの天文学者および占星術師 (ジョーティシャ) (19 世紀)

スバジ
バプ
その他の名前スーバジー・バプー
職業占星術師（ジョティシャ）
活動年数1824年から1840年代半ば
時代イギリス領インド
雇用主ランスロット・ウィルキンソン
知られているヒンドゥー教の弁証論
注目すべき作品シッダーンタ・シロマニ・プラカーサ（1836 年）とアヴィローダ・プラカーシャ（1837 年）、ラグ・タムカ（1839 年）、マタ・パリクシャ・シクシャ（1839 年）
対戦相手ジョン・ミューア

スバジ・バプ（IAST：Subājī Bāpū）は、19世紀初頭のイギリス領インド出身のヒンドゥー教占星術師（ジョーティシャ）であり天文学者であった。イギリスの公務員ランスロット・ウィルキンソンの影響を受けて、彼はプラーナの宇宙論への信仰を捨て、コペルニクスの宇宙論を支持した。彼は古代インドの占星術師によるシッダーンタの宇宙論はプラーナの宇宙論よりも正確であると主張し、正統派のパンディット（学者たち）からの反対を受けながらも、自らの見解を正当化するために『シッダーンタ・シロマニ・プラカーサ』 （1836年）と『アヴィローダ・プラカーシャ』（1837年）を著した。

スバジはヒンドゥー教の弁護者であり、 『ラグ・タムカ』（1839年）でカースト制度を擁護した。また、キリスト教作家ジョン・ミューアの『マタ・パリークシャ』に対するヒンドゥー教の反論である『マタ・パリークシャ・シクシャ』の著者ソマナータとも同一視されている。

キャリア

占星術と天文学

スバジ・バプは中央インドのマラーティー語を話す占星術師（ジョーティシャ）であり、イギリスの公務員で東洋学者のランスロット・ウィルキンソンの庇護を受けていた。[1]

スバジの知られている経歴は、彼のパトロンであるウィルキンソン[2]の経歴と密接に結びついており、ウィルキンソンはスバジを「素晴らしい鋭敏さと知性、そして健全な判断力を持つ人物」と評している[3] 。ウィルキンソンとの関わり以前のスバジに関する記録は存在しない。1830年代、ウィルキンソンがボパールやセホールといった中央インドの都市で東インド会社の政治代理人を務めていた頃、東洋学者の雑誌はスバジを頻繁に取り上げていた。しかし、1840年代半ばのウィルキンソンの夭折後、スバジに関する記録は残っていない[2] 。

ウィルキンソンは、ヒンドゥー教の天文学と現代ヨーロッパの天文学の統一見解を提示することに強い関心を寄せていた。 [3]一般的に「無知」とされていた当時のヒンドゥー教占星術師たちが日食を正確に予言できることに興味をそそられたウィルキンソンは、調査を行い、この正確さは、アーリヤバータやバースカラ2世といった古代ヒンドゥー教の天文学者によるシッダーンタ文献によるものだと結論した。彼によると、古代インドの天文学者たちは「西洋の学者」（ヤヴァナ）を非常に尊敬しており、プラーナ文献では外国人を最低の人間として非難していた。ウィルキンソンは、これら古代天文学者の著作を前面に出すことで、ヒンドゥー教占星術師たちがヨーロッパ人の指導者たちの支援を受けて真の天文学者になれるようにすることを提唱した。彼の主な目的は、インド人の間に物理科学の正確な理解を広めることであった。このことの副次的な利点は、プラーナの宇宙観が不正確であることを示すことであり、その結果、バラモンの威信とヒンドゥー教の人気が低下することになるだろう。[4]

スバジとウィルキンソンの交流に関する最初の記録は1824年のものである。ウィルキンソンがプラーナの宇宙論の不正確さをスバジに納得させるまでには8年を要した。ウィルキンソンが古代インドの天文学者とヨーロッパの天文学者が「地球の大きさや形、その他の重要な物理的事実」に関して一致していることを証明したことで、スバジはついに納得した。[5]ウィルキンソンによれば、スバジは「愚かな空想に囚われて人生を過ごしたことを嘆き、真実を故意に隠蔽したすべての先人たちに対して激しい憤りを表明した」[3] 。

当初、スバジはウィルキンソンとの共同研究に消極的であり、その関係は同僚の学者から嘲笑の的となった。[6]しかし、1837年までに、アジア協会紀要によれば、彼はコペルニクス理論の「熱心な擁護者」となっていた。[7]

1836年、スバジはコペルニクス説を支持するマラーティー語のテキスト『シッダーンタ・シロマニ・プラカーシャ』（SSP）を出版した。その後、オムカラ・バッタがこれをヒンディー語に翻訳し、『ブゴラサーラ』 （Bhūgolasāra）とした。プーナのパンディットたちはスバジの論文を批判し、スバジは『アヴィローダ・プラカーシャ』 （1837年）という別のテキストで擁護した。[5]

東洋学者とEICの役員たちはスバジを称賛し、1837年にはヒンディー語で書かれた銀の地球儀を贈呈した（1834年初頭、スバジはヒンディー語の地球儀を要請していた）。アジア協会の会議記録によると、スバジはまた、2つの銀のインク壺を贈られた。「 2つの地球儀の間に座り、シッダーンタから地球儀の使い方を解説するジョティシ・パンディットを描いており、その周囲には12星座が豊かに浮き彫りにされていた。それぞれのインク壺には、総督評議会から贈呈されたことを示すサンスクリット語の連句が記されていた」[3] 。

ヒンドゥー教の弁証論

スバジは、聖典における海外旅行の制限[ 3]や未亡人の再婚の制限[8]など、正統派ヒンドゥー教の慣習のいくつかに批判的であった。しかしながら、彼はヒンドゥー教徒であり続け、キリスト教から自らの宗教を擁護した。彼の後援者であるウィルキンソンはヒンドゥー教のカースト制度に批判的であり、アシュヴァゴーシャに帰せられるカースト制度批判の仏教経典『ヴァジュラ・スーチ』の版を出版することを決意した。スバジはカースト制度を擁護し、ウィルキンソンにカースト制度を支持する自身の主張を本書に盛り込むよう依頼した。ウィルキンソンの著作は『ウジュラ・スーチ：ブラフマニカル・カースト制度の根拠となる論拠の反駁』というタイトルで出版された。この著作には、スバジ（「スーバジ・バプー」の名で知られる）による『ラグー・トゥンク（ラグー・タムカ）』という注釈が掲載されていた。[9]

ヒンドゥー教の弁明書『マタ・パリクサー・シクサー』（1839年）の写本に付された匿名の注釈では、著者をスバジ・バプとしているが、本文では著者をソマナータとしている。[1]キリスト教徒の作家ジョン・ミューアの『マタ・パリクサー』への返答として書かれたこの書は、ヒンドゥー教を弁明し、キリスト教（特に過剰な伝道）を批判し、[10]宗教的多元主義を主張している。[11]スバジはソマナータというペンネームを使用したようだが、[1] [12]おそらく、ヨーロッパ人の支援者にはヒンドゥー教寄りすぎると思われたくなかったし、仲間のパンディット（学者たち）にはキリスト教に対してあまりに穏健だと思われたくなかったからだろう。[13]

作品

参考文献

  1. ^ abc リチャード・F・ヤング 1981年、80-81ページ。
  2. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、81ページより。
  3. ^ abcde リチャード・F・ヤング 1981年、84ページ。
  4. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、81-83ページ。
  5. ^ abcd リチャード・F・ヤング 1981年、83ページ。
  6. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、81-82ページ。
  7. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、82ページ。
  8. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、87ページより。
  9. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、87～88頁。
  10. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、86ページより。
  11. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、91-92ページ。
  12. ^ スティーブン・ニール 2002年、469ページ。
  13. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、92ページ。
  14. ^ リチャード・F・ヤング 1981年、88ページ。

参考文献

  • リチャード・フォックス・ヤング（1981年）『抵抗するヒンドゥー教：19世紀初頭インドにおける反キリスト教弁証論に関するサンスクリット文献』デ・ノービリ研究図書館、ISBN 9783900271091。
  • スティーブン・ニール（2002年）『インドにおけるキリスト教の歴史：1707-1858』ケンブリッジ大学出版局、ISBN 9780521893329。
  • ブゴラサーラ、スバージのシッダーンタ・シロマニ・プラカーシャのヒンディー語訳
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