ヴァジュラスチ・ウパニシャッド

ヴァジュラスチ・ウパニシャッド
デーヴァナーガリー文字वज्रसूची
IASTヴァジュラスーチ
タイトルの意味ダイヤモンド型の針[ 1 ]
タイプサマニャ[ 2 ]
リンクド・ヴェーダサマヴェーダ[ 3 ]
章1
詩9
哲学ヴェーダーンタ[ 3 ]

ヴァジュラスチ・ウパニシャッド（サンスクリット語：वज्रसूची उपनिषत्、インド語：Vajrasūcī Upaniṣad、文字通り「金剛頂の針」）は、重要なサンスクリット文献であり、ヒンドゥー教のウパニシャッドの一つである。22のサマニヤ（一般）ウパニシャッドの一つに分類され、ヴェーダーンタ文献とされている。[ 3 ] [ 2 ]サマヴェーダに属する。[ 3 ]

この書は、四つのヴァルナ（カーストとも呼ばれる）について論じている。人間の分断に反対する体系的な哲学書であり、また、いかなる人間も最高の精神的境地に到達できると主張していることで特筆される。[ 4 ]

歴史

ヴァジュラスチ・ウパニシャッド（サンスクリット語、デーヴァナーガリー文字）の冒頭部分。

ヴァジュラスーチ・ウパニシャッドの成立年代と著者は不明である。1800年代初頭に発見された写本では、このウパニシャッドはシャンカラチャリヤの作とされている。 [ 1 ] [ 5 ]シャンカラチャリヤはアーディ・シャンカラとしても知られ、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの学者であったが、インドの伝統ではテキストを尊敬される歴史学者に捧げ、その学者に帰属させるため、アーディ・シャンカラの作とされるテキストが実際に彼自身によって編纂されたものなのか、それとも彼が生きていたであろう8世紀に編纂されたものなのかは不明である。[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]

このテキストは、ヴァジュラスーチカ・ウパニシャッド、ヴァジュラ・スチカ・ウパニシャッド、ヴァジュラスーチ・ウパニシャッド、ヴァジュラスーチ・ウパニシャッド、ヴァジュラスーチ・ウパニシャッドとも題される。[ 1 ] [ 9 ] [ 5 ]ラーマがハヌマーンに語ったムクティカ・カノンの108のウパニシャッドを収録したテルグ語のアンソロジーでは、36番目に挙げられている。[ 10 ]

擬似アシュヴァゴーシャのヴァジュラスーシー

ヴァジュラスチ・ウパニシャッド写本 のシュロの葉写本が発見された後、ネパールから2世紀のアシュヴァゴーシャ作とされる仏教テキスト[ 1 ]が、同じタイトルのヴァジュラスチで出版されました。そのメッセージはヴァジュラスチ・ウパニシャッドと類似しています。これは1839年にホジソン、ウィルキンソン、スーバジ・バープーによって出版されました[ 11 ]。これにより、テキストの年代測定と著者の特定がさらに複雑になりました。しかし、多くの学者[ 12 ]、そして最近ではパトリック・オリヴェルによると、その著者がアシュヴァゴーシャであるかどうかは極めて疑わしいと考えられています[ 13 ] 。

ヴァルナ（階級、カースト）とは何ですか？

ブラフマナ、クシャトリヤ、 ヴァイシャ、シュードラは、 四つのヴァルナです。ブラフマナ とは何を意味するのでしょうか？ それは彼の個々の魂でしょうか？ 彼の肉体でしょうか？ それは彼の誕生に基づくものでしょうか？それは 彼の知識でしょうか？ それは彼の行為でしょうか？ それは彼の儀式でしょうか？

—金剛筋ウパニシャッド、第 2 節(要約) [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]

仏教のヴァジュラスチとヒンドゥー教のヴァジュラスチ・ウパニシャッド

仏教のヴァジュラスーチ・ウパニシャッドとヒンドゥー教のヴァジュラスーチ・ウパニシャッドとの関係は、長らく学者たちの関心を集めてきた。[ 12 ]この関心は、ネパールに駐在していた植民地官僚のブライアン・ホートン・ホジソンに端を発する。彼は1829年、仏教徒の友人から『ヴァジュラスーチ』というサンスクリット語の文献を借り受けたのだが、その内容がヴァジュラスーチ・ウパニシャッドと類似していることが判明した。1835年、ホジソンはその翻訳を出版した。[ 17 ]ホジソン訳の冒頭には「アシュ・ゴーサ」という名が記され、「マンジャ・ゴーサ」を世界のグルとして呼びかけている。カースト制度の詳細、その古さ、そしてホジソンの言葉を借りれば「仏教徒による鋭く論理的な攻撃」は、19世紀の学者たちの関心を広く集めた。[ 12 ]その後の研究では、「アシュ・ゴーサ」はおそらく2世紀頃に生きた有名な仏教学者アシュヴァゴーサではないかと推測されています。[ 18 ]アシュヴァゴーシュがカニシカ王の哲学者指導者であったことは広く知られています。

受付

ヴェネツィア大学文学教授のマリオラ・オフレディは、植民地時代以前のサンスクリット文献の中で、ヴァジュラシューチ・ウパニシャッドは「人間を生まれによって4つの社会階級に分けるという考え方に対する、持続的な哲学的攻撃」であると述べている。[ 4 ]オフレディは、バガヴァッド・ギーターやプラーナといった他の多くのヒンドゥー教文献がヴァルナ（人間存在）や社会階層に疑問を投げかけ、批判している一方で、これらの議論は主題の周縁にあると付け加えている。ヴァルナへの疑問と哲学的な拒絶が中心的なメッセージとなっているのは、ヴァジュラシューチ・ウパニシャッドだけである。 [ 4 ]

ウィルフリッド・ローリエ大学の哲学教授アシュワニ・ピートゥシュは、ヴァジュラスチ・ウパニシャッドはどんな人間でも最高の精神的境地に到達できると仮定し主張しているため、重要なテキストであると述べています。[ 19 ]

ロザリンド・オハンロンによれば、ヴァジュラスチは19世紀の社会改革者たちによって研究され、参照され、「人類全体は一つのカーストに属している」、つまり人々を区別するのは生まれではなく性格であると主張した。[ 20 ]

スキャンした原稿

  • MS ケンブリッジ大学図書館、 Add.1421。URL
  • MS Jammu、Raghunatha Temple Library、953gha。ウパニシャッド。URL

エディション

  • アシュヴァゴーシャ、B・H・ホジソン、ランスロット・ウィルキンソン、スーバジ・バープー著。ブラフマニズムのカースト制度の根拠となる論拠の反駁（原文ママ）。1839年 。Archive.orgでスキャン
  • ホジソン訳：「仏教徒によるカーストに関する論争、すなわち、サイヴァ（釈迦）が提起したと想定され、論争者によって反駁された一連の命題の形式」BHホジソン著。 英国アイルランド王立アジア協会紀要、第3巻第1号（1831年）、160-169ページ（10ページ）。JSTORスキャンのURL。
  • アシュヴァゴシャとウィリアム・モートン。バジュラ・スーチはアダマントの針。またはカーストの元々の神聖な制度。ジャフナ: ジャフナ宗教支部協会、アメリカ宣教広報、1851 年。 1843 年にも登場しました ( Worldcat )。
  • アシュヴァゴーシャとアルブレヒト・ウェーバー。Die Vahrasuci des Asvaghosha、フォン A. ウェーバー。ベルリン、委員会フォン F. ドゥムラー、1860 年、205-264 ページ。 Abhandlungen der Konigl からの転載。アカデミー デア ヴィッセンシャフテン ベルリン、1859 年。archive.org でスキャン
  • アシュヴァゴーシャとアダム・ホワイト。ジャーティブド・ヴィヴェクサール: またはカースト制度についての考察。これには、マンジュ・ゴションによるサンスクリット語の注釈のマラーティー語版、ヴァジュラ・スーチと呼ばれるウパニシャッドが添付されています。 [ボンベイ]: 書店、ワスデオ ババジ社によって印刷、出版、1861 年。
  • アシュヴァゴーシャ。ヴァジュラスーチ＝断固たる針、あるいはカースト制度の起源となる神聖な制度を検証し反駁する。マンガロール：バーゼル・ミッション書籍・小冊子保管所、1869年。
  • Aśvaghoṣa、Ramayan Prasad Dwivedi (編集および共著)、Mahākavi-aśvaghoṣakṛta vajra-sōcī: samānoddharaṇa-pāṭhabhedasahita-saṭippaṇa-'Maṇimayī'-hindīvyākhyopetā bauddha-darśana-granthaḥ = Vajrasōcī of Aśvaghoṣa : 仏教哲学の小冊子 : ヒンディー語訳、並行箇所、批判的序文で編集充実した付録。バラナシ: Chaukhamba Amarabharati Prakashan、1985 年。Archive.org でスキャン。
  • アシュヴァゴーシャとスジトクマール・ムコパディヤヤ。アスヴァゴーサのヴァジュラスーチ: サンスクリット語のテキスト。サンティニケタン: 中国インド文化協会、1950 年。archive.org でスキャン。
  • 香川孝夫. 1958. 「金剛般若経の比較研究」. 印度仏教学研究 (I 佛教学研究). 6, 1: 134–135. DOI https://doi.org/10.4259/ibk.6.134
  • Ācārya Aśvaghoṣa kṛta Vajrasōcī Upaniṣada ... anuvādama Bhante Ga. Prajñānanda。 Dillī、ゴータマ ブック センター、1990 年。archive.orgでスキャン

参照

参考文献

  1. ^ a b c dサー・モニエ・モニエ＝ウィリアムズ著『サンスクリット語-英語辞典：同族インド・ヨーロッパ語族を特に参考にした語源・文献学的整理』オックスフォード大学出版局（再版：モティラル・バナルシダス）、ISBN 978-8120831056、金剛筋に関する記事、914 ページ
  2. ^ a b Aiyar 1914、p. vii.
  3. ^ a b c dティノコ 1996、87ページ。
  4. ^ a b c Mariola Offredi (1997), The banyan tree: essays on early literature in new Indo-Aryan languages, Volume 2, Manohar Publishers, OCLC 46731068 , ISBN  9788173042775、442ページ
  5. ^ a b Theodor Aufrecht (1892)、「フィレンツェのサンスクリット写本」、p. PA2、Google Books、ボン大学、ドイツ、2ページ目、8番エントリを参照
  6. ^ポール・ハッカー著『文献学と対決：ポール・ハッカーによる伝統的および現代的なヴェーダーンタ論』（編集者：ヴィルヘルム・ハルブファス）、ニューヨーク州立大学出版局、 ISBN 978-0-7914-2582-4、30～31ページ
  7. ^ M Piantelly、Sankara e la Renascita del Brahmanesimo、インド哲学季刊誌、Vol. 4、No. 3 (1977 年 4 月)、429 ～ 435 ページ
  8. ^ Pande, GC (2011). 『シャンカラチャーリャの生涯と思想』 Motilal Banarsidass. pp.  99– 112, 引用（104ページ）: 様々な目録がシャンカラに400近くの様々な著作を帰属させており、現代の学者の間では、そのほとんどが偽典であることが一般的に認められている。ISBN 978-81-208-1104-1。
  9. ^ヴェーダ文学第1巻、サンスクリット写本の記述目録、p. PA553、 Googleブックス、タミル・ナードゥ州政府、マドラス、インド、553～556ページ
  10. ^ Deussen 1997、556–557 ページ。
  11. ^ Aśvaghoṣa; Hodgson, B. H; Wilkinson, Lancelot; Sūbajī Bāpū (1839). The Wujra Soochi or refulation [sic] of the debate based on the astheismical institution of carte is based on the basis of ... 
  12. ^ a b c Winternitz 1920、pp. 254–255（ドイツ語版：209–211ページ）。
  13. ^ Olivelle 2005、p. 24、脚注43。
  14. ^ラグナンダン 2010 .
  15. ^アイヤル 1914、110ページ。
  16. ^ラダクリシュナン 1953、p. 935。
  17. ^ Brian Houghton Hodgson (1835)、[Vajra Suchi by Asvaghosha]、英国およびアイルランド王立アジア協会のトランザクション、トランザクション、第 3 巻、J. マレーおよびパーベリー、アレン & Co. https://www.sacred-texts.com/journals/jras/tr03-08.htm
  18. ^ダラル 2010、35ページ。
  19. ^アシュワニ・ピートゥシュ（2011）「正義と宗教：ヒンドゥー教」『Encyclopedia of Global Justice』、シュプリンガー・オランダ、 ISBN 978-1402091599、596～600ページ
  20. ^ロザリンド・オハンロン（2002年）、カースト、紛争、イデオロギー、ケンブリッジ大学出版局、 ISBN 978-0521523080、227ページ

参考文献

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