サラワク州 | |||||||||
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| 1599–1641 | |||||||||
フラグ | |||||||||
17世紀のボルネオ西部の政体。サラワクは赤で示されている。サラワクと密接な関係を築いた王国はカラーで示され、その他の近隣王国は薄茶色で示されている。 | |||||||||
| 資本 | サントゥボン | ||||||||
| 共通言語 | 古典マレー語 | ||||||||
| 宗教 | イスラム教、地元のアニミズム | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| スルタン | |||||||||
• 1599–1641 | スルタン・イブラヒム・アリ・オマル・シャー | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• サラワクの設立 | 1599 | ||||||||
• スルタン・テンガ暗殺 | 1641 | ||||||||
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| 今日の一部 | マレーシアインドネシア | ||||||||
| マレーシアの歴史 |
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| この記事は、 |
| ブルネイの歴史 |
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サラワク・スルタン国(マレー語:كسلطانن ملايو سراوق دارالهنا 、ローマ字: Kesultanan Sarawak)は 、現在のサラワク州クチン管区に位置していたマレー王国である。この王国は、 1599年[ 1 ]に、サントゥボン王国とブルネイ・スルタン国を征服した後に建国された。[ 2 ]
王国は、サラワクのイブラヒム・アリ・オマル・シャー・イブニ・スルタン・ムハンマド・ハッサンとして知られるブルネイ王子スルタン・テンガ(スルタン)の単独統治下にあった。 [ 3 ]王国はブルネイおよびジョホールと緊密な関係を築いた。また、サンバス、スカダナ、タンジュンプラ・マタンといった西ボルネオの周辺マレー王国と王朝を築いた。[ 4 ]
1641年、スルタン・テンガが暗殺され、42年間の統治の後、スルタン制は解体されました。[ 5 ]その後、この地域の行政はブルネイから任命された地元のマレー人知事に引き継がれ、この地域はブルネイ帝国として 再統一されました。
サラワク・スルタン国の歴史的意義は、サントゥボン(クチン近郊)、サドン(サマラハン近郊)、サリバス、カラカ(ともにベトン管区)、リンガ、バンティン(ともにスリ・アマン)といった近隣のマレー王国とともに、ブルック以前のサラワクの歴史を総合的に形作った。[ 6 ] [ 7 ]
スルタン・テンガは自分のスルタン国を「平和と静けさの場所」を意味するサラワク・ダルル・ハナと名付けた。 [ 8 ]
ブルネイ王室年代記(サラーシラー・ラジャ・ラジャ・ブルネイ)によると、1582年から1598年までブルネイを統治したスルタン、ムハンマド・ハサンの崩御後に建国された。スルタンの崩御により、ムハンマド・ハサンの長男であるアブドゥル・ジャリル・アクバルがブルネイのスルタンとして即位した。しかし、アブドゥル・ジャリル・アクバルの戴冠は、ペンギラン・ムダ・テンガによって異議が唱えられた。彼は、アブドゥル・ジャリルの地位は無効であると主張した。長男は父親がスルタンになる前に生まれているのに対し、ペンギランは父親の即位後に生まれたため、自分には王国を継承する優先的な権利があると信じていたからである。[ 9 ]
ブルネイの新国王は、この紛争をすでに予期して、ブルネイ帝国の行政中心地から遠く離れた辺境の地サラワクの国王にムダ・テンガを任命した。 [ 10 ] [ 11 ]
スルタン・テンガは、ボルネオ原住民のサカイ族、ケダヤン族、ブヌット族の1,000人以上の兵士を率いてサラワクに向かった。ブルネイ貴族の一団も彼に随伴した。 [ 10 ] [ 11 ]スルタン・テンガは1599年にサントゥボンのスンガイ・ベディルに要塞化された宮殿を建設し、 [ 5 ]その地域を王国の王都、司法首都、行政首都とした。彼は副官や使節の任命を始め、ダトゥ・スリ・セティア、ダトゥ・シャーバンダル・インデラ・ワンサ、ダトゥ・アマル・セティア・ディラジャ、ダトゥ・テメンゴン・ライラ・ワンサの地位を統治システムに組み込んだ。新王国の統治システムを完成させた後、彼はスルタンに即位し、スルタン・イブラヒム・アリ・オマル・シャーの君主号を授かった。サンバス・ロイヤルの記録によると、スルタン・テンガ・マンガはスルタン・アブドゥル・ジャリルとして知られていた。[ 12 ]
サラワク王国が建国されて間もなく、スルタン・テンガは叔母[ 1 ]であるラジャ・ボンダ(パハンのクィーン・クリーク)を訪ねるため、パハン(当時はジョホール州の自治王国)へ旅をしていた。出発前に、彼は王国を統治するために4人のダトゥク(貴族)を選出した。彼の叔母はスルタン、アブドゥル・ガフル・ムヒウディン・シャーと結婚していた。ジョホール滞在中、彼は宮廷舞踏会に招かれ、踊っている最中に、踊り子の一人が誤ってスルタン・テンガの顔にハンカチを当てそうになった。激怒したスルタン・テンガは、踊り子を平手打ちした。パハン州のスルタンは失望し、サラワクの王族一行に王国から直ちに立ち去るよう命じた。[ 11 ]サンバス王国の伝承によると、スルタン・テンガは叔母であるパハン王妃の要請によりチク・ゾーラ王女との結婚を拒否したため、ジョホール州を去るよう命じられた。
王室一行はジョホールからボルネオへの帰路、大嵐に見舞われた。船は航路を外れ、スカダナ王国の海岸に漂着した。[ 12 ]スカダナ王国はジャワのヒンドゥー教王、ペナンバハン・ギリ・ムスティカによって統治されていた。彼は後にメッカ出身の宣教師シェイク・シャムスディンによってイスラム教に改宗し、スルタン・ムハンマド・サイフディンとして知られるようになった。また、スカダナ滞在中にスルタン・テンガはシェイク・シャムスディンの指導の下、宗教の勉強を始めた。[ 11 ] [ 1 ]
スルタンは後に、当時の君主の妹であるラトゥ・スーリヤ・ケスマと結婚しました。また、スカダナに短期間居住し、地元住民への布教活動の許可を求めました。[ 1 ]彼の要請は認められ、サンバス川周辺の土地を与えられ、そこで職務を遂行しました。

1600年までに、スルタン・テンガは武装した人々からなる40隻の船の側近とともにスカダナからサンバスへ出航した。王室の側近が到着し、サンバス川近くのクアラ・バングン周辺に集落を建設した。ラトゥ・スーリヤ・ケスマが息子ラディン・スライマンを出産したのは、サンバスにいるこの頃だった。彼女は後にペンギラン・バダルディン(後にペンギラン・ベンダハラ・セリ・マハラジャとなる)とペンギラン・アブドゥル・ワハブ(ペンギラン・テメンゴン・ジャヤ・ケスマ)を出産した。
サンバス川の上流に位置するコタ・ラマへのスルタンの到着は、コタ・ラマの王ラトゥ・サプンダクによって大いに祝福され、スルタンは主賓として迎えられた。王は、マジャパヒト系のヒンドゥー教徒の統治者であるにもかかわらず、スルタン・テンガが地元民に対して布教活動を行うことを許可した。サンバスでの長期滞在の間に、スルタン・テンガの王子ラディン・スライマンとラトゥ・サプンダクの王女プテリ・マス・アユ・ボンスの結婚も行われた。二人の間にはラディン・ビーマという息子が生まれ、後にサンバスの第2代スルタンとなる。[ 11 ] [ 1 ]
ラトゥ・サプンダクの死後、サンバス王国の王位はペンギラン・プラブー・ケンチャナが継承し、ラディン・スライマンを顧問の一人に任命した。史料によると、ラトゥ・サプンダクは統治と行政の専門知識を持つスルタン・テンガを後継者に任命することを望んでいたが、サンバス貴族の宗教的違い(サンバス貴族の大部分はヒンドゥー教徒であった)から強く反対された。しかし、1631年にラディン・スライマンがサンバス王国の王位に就き、スリ・パドゥカ・アル・スルタン・トゥアンク・ムハンマド・サフィウッディン1世という君主号を授かったことで、状況は一変した。彼はサンバス王国初のイスラム教徒の統治者であった。[ 12 ]
1630年までに、スルタンはマタンへと出発しました。そこで彼は地元の王女と結婚し、後にマタンのスルタンとなるペンギラン・マンク・ネガラという息子を出産しました。数年後、彼はサラワクに戻ることを決意しました。[ 11 ]
マタンに数年間滞在した後、スルタンはサラワクへの帰還を決意した。1641年、スルタン一行はサラワクへ向かう途中、サントゥボン県バトゥ・ブアヤに定住した。[ 13 ]バトゥ・ブアヤ滞在中、スルタンは護衛の一人に暗殺された。[ 9 ] [ 14 ]スルタンの死去の知らせがサラワクに届くと、ダトゥ・パティンギ、ダトゥ・シャーバンダル、ダトゥ・アマル、ダトゥ・テメンゴンは、ブルネイ王室の慣習に基づいてスルタンの葬儀を執り行うため、サントゥボンへ出発した。スルタンの死後、王妃ラトゥ・スーリヤ・ケスマはスカナンダ王国へ帰国した。[ 14 ]
正史によると、スルタン・テンガの死後、新たなスルタンは任命されなかった。サラワクはブルネイのスルタンの統治下にあり、4人の半自治権を持つダトゥ(下級の王)の支援を受けていた。[ 1 ] 1641年から1826年までの200年間のサラワク統治については、ほとんど情報が残っていない。[ 1 ] 1826年、ブルネイのスルタン・オマール・アリは、サラワク(クチン地方)でアンチモン鉱石が発見された後、甥のペンギラン・インデラ・マコタを派遣し、同地方への直接統治を確立することを決定した。[ 5 ]

スルタンの永眠の地は1993年、カンポン・バトゥ・ブアヤで発見された。[ 15 ] [ 16 ]墓の再発見を受けて、1995年5月に王家の霊廟が建設された。 [ 1 ] 2007年、ブルネイ国王ハサナル・ボルキアがサラワク州を公式訪問した際に、この記念碑を訪れた。
スルタン・テンガの治世は、ボルネオ島西海岸の社会政治的枠組みを変えた。スンガイ・ベディルにあった彼の首都は、後にサラワク統治時代にクチンとなった。彼はまた、今日見られるように、ダトゥ・パティンギ、シャーバンダル・ダトゥ、ダトゥ・アマル、ダトゥ・テメンゴンの地位をサラワク州の統治システムに組み込んでいた。彼の宣教活動は、ボルネオ島沿岸部の現地のヒンズー教社会をマレー系イスラム教徒のコミュニティに変えたが、彼の政略結婚と同盟により、サンバス王国とマタン王国に新たな王朝が設立された。[ 4 ]
今日、クチンとサンバスのマレー人コミュニティの一部は、スルタン・テンガに従ってサラワクに移住した人々からその起源を辿ることができます。[ 11 ]
ダルル・ハナ・モスクは、サラワク州ペトラジャヤにあるダルル・ハナ・タウンシップ・プロジェクトの一環として、2016年に完成した。 [ 17 ] 2017年には、「ダルル・ハナ」と名付けられた橋がサラワク川に架かり、アスタナとクチンのウォーターフロントを結んだ。[ 5 ] 2018年には、ペトラジャヤのスタジアム・ペルパドゥアン(ユニティ・スタジアム)でスルタン・テンガ・ミュージカル・チャリティが開催され、5,000人の観客を集めた。[ 18 ] 2020年、サラワク・マレーシア・イスラム党(PAS)は、ダルル・ハナを使ってサラワク州をサラワクのマレー人の遺産の一部として表現しようとし、スルタン・テンガの遺産はブルック政権と後のサラワク皇室植民地によって任命されたマレー人の首長を通して継承されていると主張した。 「サラワク・ダルル・ハナ」という用語は、1932年にサラワク印刷会社が出版した本でも使用されていました。[ 19 ] [ 20 ]サラワク州の首相アバン・ジョハリ・オーペンは後に、州政府はサラワク・ブミ・ケニヤラン(サラワクのサイチョウの国)という名前をサラワク・ダルル・ハナに変更する意図はなかったことを明らかにしました。[ 21 ]