ウジジ王国

ウジジ王国
ウスルタニはキネンボンウェはウジジ
モットー： 「神はスルタンを助け、祖国を祝福する」
状態独立国家（–1893年）地方君主制（2017年以降）
資本ブサイディ
公用語スワヒリ語とアラビア語
その他の言語Goma–Bwari koine (標準マニエマとしてのLuba – Songe語彙の影響を受けています)
民族グループ
マニャマ・ジジ
政府絶対君主制
• スルタン（コロ）
オスマン・ハムザ・マリロ2世
財団
• 設立
18世紀、現在のコンゴ民主共和国、ウゴマ
• 修復
2017 年 12 月 29 日、タンザニア、ウジジ
人口
• 見積もり
20万
通貨タンザニア・シリング
タイムゾーンUTC +3（ EAT）
呼び出しコード255

ウジジ・スルタン国（正式名称：ムウェネ・ムボンウェ・ウジジ・スルタン国、またはブソンガ、別名：マニエマ・スルタン国）は、タンザニア西部キゴマ地方ウジジ市にある地方君主制国家です。このスルタン国の中心地はブサイディです。この地名は、かつてアラブ系スワヒリ語族リワリ族の支配下にあったザンジバル・スルタン国とオマーン王国の王朝名に由来しています。ウジジ市を指すアラビア語後の「ブサイド」という呼称は、現在も地元住民によって「ブサイディ」として使われています。政府はムウェネ・ムボンウェ家によって運営されています。

背景

タンザニアでは、植民地時代以前および植民地時代において、ワマニエマと総称されるベルギー領コンゴからの新参者は、主にウジジのアラブ系スワヒリ人リワリ族の地方自治の下での間接統治によって、残存する少数民族の土着ジジ族に政治的に包摂され、町議会には地方代表が派遣され、旧王朝は無視され、それぞれの氏族内で儀礼的に活動を続けた。

ワマニエマ族の重要な部族の一つは、古代ウゴマ（現在のコンゴ民主共和国フィジとカレミにあたるタンガニーカ湖北西部）から集団移住したワゴマ族です。ワゴマ族は、丸木舟（ミトゥンブイ・ヤ・ムティ・モジャ、ゴマ語でカベレレ）を発明したことと、ウジジの町に地理的に近いことから、他のマニャエマ族よりも早く移住しました。古代ウゴマのワゴマ族は、ブサイドに定住したベネ・ムボンウェ族を含む氏族とともに、次々と移住しました。現世の義務がなくても、祖先の首長の精神的重要性に対する古い忠誠心と伝統的な認識はそのまま残っていましたが、2017年に古いベネ・ムボンウェ王朝がウジジでその王族の上級メンバーによって男系継承でムウェネ・ムボンウェアン・スルタン国として復活し、ウジジを王座とする最初のゴマ族とマニエマ族の伝統的権威となりました。

歴史

ゴマの歴史において、移住や戦争以前は村落や集落が数多く存在し、ベンベ族の移住以前には伝統的な国家もいくつか存在し、多くの首長国やスルタン国が存在しました。これらの国は、コンゴ民主共和国カタンガ州タンガニーカ県カレミの現在のカレミに位置する、バクワマンバ王朝時代のゴマ最南端に位置するウグッハ王国の宗主権下にあったこともありました。ムボンウェ・スルタン国は、現在のスルタンの母方の氏族であるバシカズンベ地方に新たに植民地として創設されたバブンウェ・スッド集団に組み込まれました。

1893年7月24日、ドイツ軍がウジジに侵攻し、忠実なスルタンを据えて国家の独立を終わらせた。[ 1 ]

政治組織

政治的には、バホマ族は中央集権的な政治制度を携えてコンゴ民主共和国のタンガニーカ湖北西部の沿岸に到来した。この政治制度は、村落集団の自治権を認め、世俗的・精神的な権力を個人に与え、その個人が臣民の生殺与奪の権限を持つという認識に基づいていたため、[ 2 ]伝統的にゴマ族全体を統べる首長は存在しなかった。[ 3 ]

バホマ族のスルタンおよび関連部族の伝統的な称号はコロである。現在のウジジのマニエマ族コロは、ワマニエマ族ジョバ 族のバホマ族バスマ氏族の支族であるムウェネ・ムボンウェ王家のオスマン・ハムザ・マリロ2世である。[ 4 ]

宗教と文化

スルタンは、君主制国家における現世の共同体の指導者であると同時に、精神的な宗教指導者でもある。かつて、その前任者は、天界を超えているとされ比喩的に描かれたことのない最高神「カベザ・ムプング」の下にある精霊のパンテオンの崇拝に基づく、伝統的宗教の職権上の高位聖職者であった。イスラム教に改宗して移住した後、ワゴマ族と他のマニャエマ族は、イスラム教の精神的潮流を強調したスーフィズムのカディリー教団の信奉者となった。神聖な王権の概念はイスラムの精神性の下でそのまま残り、コロまたは称号を与えられたスルタンは、ウトングェ、ウカランガ、ウグッハ、ウゴマ、カランバ、ウブワリ、マッサンゼ、ウベンベ、ウビラからルモンゲまでの河川沿いの部族の土地のイスラム教の宗教的長として、ウジジのリワリ族の後継者と見なされていた。スルタンは、スーフィー教団やシルシラを持たないザウィヤ修道院を維持しており、伝統的なンゴロの神殿の代わりにスワヒブール・マカームに王冠を保管している。[ 5 ] [ 6 ]

近年、スルタン国と他の部族民の努力により、ワマニエマ族の間では文化的な覚醒と部族意識とアイデンティティのための闘争が起こっています。この取り組みを牽引しているのは、ワマニエマ族を文化変容を遂げた元奴隷民族と見なす近隣部族です。奴隷制とアラブ人による支配という長い歴史は、彼らの文化と歴史に多大な影響を与えてきました。

言語

ワマニエマ族が主に話す言語はスワヒリ語方言で、アクセントは沿岸スワヒリ語に近いものの、ジョバ語、特にゴマ方言の語彙を多く含んでいます。ワマニエマ族の部族的・先住民的アイデンティティを強調するため、王室はスワヒリ語の使用をジョバ語に切り替えようとする動きを見せています。

料理

ウジジのワマニエマ族の主食はトウモロコシのウガリと魚です。ロウの伝統的なウガリは主に年長者やコロ族が伝統的な行事の際に食べます。その他の料理には、肉、ヤムイモ、ジャガイモ、ムビティ粥、お茶、トグワ、ミジャボシ、キエンベ、フカ粥、バナナ、キクワンガ、マベニェ、マガトゥー、バジア、米、マホレなどがあります。

入会

割礼による成人への儀式は、マニエマ語のほとんどでブテンデと呼ばれ、その儀式を受けた者は「バテンデ」、スワヒリ語ではワテンデと呼ばれていましたが、後にスワヒリ語/ングワナ語のヤンドが採用され、キマニエマ語ではなくスワヒリ語で歌われるようになりました。ウジジ・マニエマには、ミズカの精霊（単数形はキブカ）の入会団体が数十あり、季節ごとに精霊憑依の踊りで仮装します。ビブカは部族の祖先の分派によって分かれており、キルワが最も人気があり、多くのビブカと入会者がいます。次いでキソンイェ、キトワ、キビサが続き、キングワナは普遍的なスワヒリ教団として文化変容を遂げています。ルブンガはパシュトゥン人のジルガに類似した伝統的な集会形式ですが、入会の儀礼は中央アフリカおよび西アフリカの多くの政治体制と同様です。それは文化アカデミー、友愛会、陪審団、そして議会です。ワマニエマのルブンガでは、スルタンが最高位を占めています。

ダルヴィーシュは、スルタンの精神的守護者であると同時に、コミュニティの指導者、そして王室とスルタン国全般にかかわるイスラムの儀式の監督者として、王室ザウィヤで入信しています。

王朝

スルタンは、ワゴマの四大王朝の一つであるムウェネ・ムボンウェ王家の出身であり、四大王朝の中で最初にウジジに定住した王朝です。ワゴマの人々はウジジを、かつてのワジジから血の盟約によって受け継いだ故郷と考えており、彼らの言語ではブソンガと呼んでいます。この王家の最高位の首長、あるいはスルタンはすべてムウェネ・ムボンウェの称号を冠しています。この称号と大量移住のため、かつての君主の名前を特定することは困難でしたが、最近のリストは以下の通りです。

ムボンウェ・ウジジのスルタン
  • ルマリザ（1883-1893）
  • ハムザ・マリロ・キゾエラ (題名; 1970 年代 – 2017 年)
  • オスマン ハムザ マリロ 2 世 (2017–現在)

参考文献

出典

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