シュメールの宗教
シュメールの宗教
信者と裸の司祭が、座る神と神殿に献酒する様子を描いた壁板。ウル、紀元前2500年。[ 1 ] [ 2 ]

シュメール宗教は、記録に残る歴史上最初の文字文明であり、古代メソポタミア（現在のイラク）に拠点を置いていたシュメールの人々によって実践された宗教です。シュメール人は、社会の自然秩序と社会秩序に関わるあらゆる事柄は神々に責任があると広く信じていました。 [ 3 ] : 3–4

概要

シュメールにおいて王権が確立する以前、都市国家は神権的な司祭と宗教関係者によって実質的に統治されていました。後にこの役割は王に取って代わられましたが、司祭はシュメール社会に大きな影響力を持ち続けました。初期のシュメールの神殿は簡素な一部屋だけの構造で、時には高台の上に建てられていました。シュメール文明の終焉に向けて、これらの神殿はジッグラトへと発展しました。ジッグラトとは、頂上に聖域を備えた背の高いピラミッド型の建造物です。

シュメール人は、宇宙は神々のような一連の宇宙的誕生によって誕生したと信じていました。まず、太古の水であるナンムがキ（大地）とアン（天空）を生み出し、両者は交わってエンリルという名の息子をもうけました。エンリルは天と地を分離し、大地を自らの領域としました。人類はアンとキの息子である アンキ、あるいは エンキによって創造されたと信じられていました。

天国は神々のためだけのものでした。一方、死後、すべての人間の魂は、生前の行いに関わらず、地中深くにある冷たく暗い洞窟、クルへと堕ちると信じられていました。クルは女神エレシュキガルによって支配され 、そこで得られる唯一の食物は乾いた塵でした。後世において、エレシュキガルは夫である死神ネルガルと共にクルを統治すると信じられていました。

シュメールの神々の主な神々には、天空の神アン、風と嵐の神エンリル、水と文化の神アンキ／エンキ、豊穣と大地の女神ニンフルサグ、太陽と正義の神ウトゥ、そしてその父で月神ナンナなどがいました。アッカド帝国時代には、性、美、戦争の女神イナンナがシュメール全土で広く崇拝され、冥界への降臨という有名な物語を含む多くの神話に登場しました。

シュメールの文献には、神々が「メ」に憑依し、それを実行するという記述がしばしば見られる。アネット・ズゴルによる最近の研究では、これらの「メ」は儀式であり、その獲得と適切な遂行がメソポタミア文化の中心であったことが示された。[ 4 ]

シュメールの宗教は、後のメソポタミア諸民族の宗教的信仰に大きな影響を与えました。その要素は、フルリ人、アッカド人、バビロニア人、アッシリア人、そしてその他の中東文化集団の神話や宗教に今も残っています。比較神話学の学者たちは、古代シュメール人の物語と、後にヘブライ語聖書の初期部分に記録された物語との間に類似点があることに気づいています。

崇拝

楔形文字

楔形文字における「寺院」（シュメール語：「É」）という言葉の進化。紀元前2500年のウルのレリーフから紀元前600年頃のアッシリアの楔形文字まで。[ 5 ]

シュメール神話は、文字が発明されるまで口承によって伝えられてきました（現在までに発見されている最古の神話であるギルガメシュ叙事詩はシュメール語で、割れた粘土板に書かれています）。初期のシュメール楔形文字は主に記録保持の道具として使われていました。宗教的な書物が寺院の賛美歌[ 6 ]や「呪文」の一種であるナム・シュブ（接頭辞「投げる」）[ 7 ]として普及したのは、初期王朝時代後期になってからでした。これらの粘土板も石粘土か石で作られており、小さなつるはしを使って記号が刻まれていました。

建築

献酒の様子を描いた銘板。紀元前2550-2250年、ウル王家の墓地。[ 8 ] [ 9 ]

シュメールの都市国家では、寺院群はもともと小規模で高台にある一部屋だけの建造物でした。初期の王朝時代には、寺院は高台に建てられ、複数の部屋を持つようになりました。シュメール文明の終焉に向けて、ジッグラトがメソポタミアの宗教的中心地として好まれる寺院構造となりました。[ 10 ] 寺院は、紀元前2500年頃まで、文化、宗教、政治の中心地として機能していました。その後、ルガル（「男」＋「大きい」）と呼ばれる軍事王が台頭し、 [ 7 ]その後、政治指導者と軍事指導者は、しばしば別々の「宮殿」群に置かれました。

聖職

初期王朝時代（紀元前2800-2300年頃）のシュメール人の崇拝者の像

ルガル（王）の出現まで、シュメールの都市国家は事実上神政政治の下にあり、様々なエン（またはエンシ）が都市の神々を崇拝する崇拝の最高司祭として君臨していた。（彼らの女性版はニンと呼ばれていた。）司祭たちは都市国家の文化的・宗教的伝統を継承する責任を負い、人間と宇宙的・地上的な力との仲介者とみなされていた。司祭たちは寺院群に常駐し、文明の存続に不可欠な大規模な灌漑設備を含む国政を執行した。

神格化された王

シュメールのいくつかの都市では、王が神として崇拝されていた時代があり、時折、この時代が地域のすべての都市に広まった。[ 11 ]

式

ウル第三王朝時代、シュメールの都市国家ラガシュには62人の「嘆きの司祭」がおり、180人の歌手や楽器奏者が従っていたと言われている。[ 12 ]

宇宙論

シュメール人は、宇宙を原始的な塩水の海に囲まれた閉じたドームとして思い描いていた。[ 13 ]ドームの土台となる地上の大地の下には、地下世界とアブズと呼ばれる淡水の海が存在していた。ドーム状の天空の神はアン、大地の神はキと名付けられた。当初、地下世界はキ女神の延長であると信じられていたが、後にクルの概念に発展した。原始的な塩水の海はナンムと名付けられ、ウルIII期以降はティアマトとして知られるようになった。古代シュメール人の中には、塩やその他の鉱物は生きており、独立した思考さえできると信じていた者もいた。[ 14 ]

創造物語

初期の宗教的救済（紀元前2700年頃）
羽根飾りの彫刻。網のスカートと葉または羽根飾りの帽子をかぶった王たる祭司が、​​2本の大きな棍棒で象徴される寺院の扉の前に立っている。碑文にはニンギルス神について言及されている。初期王朝時代、紀元前2700年頃。[ 15 ]

シュメールの天地創造神話に関する主な情報源は、叙事詩『ギルガメシュ、エンキドゥ、冥界』の序文[ 16 ] : 30–33 で あり、そこでは天地創造の過程が簡単に説明されている。もともと、太古の海であるナンムしか存在しなかった。 [ 16 ] : 37–40 次に、父親のいないナンムがウトゥを産み、続いて天空のアンと大地のキを創造した。 [ 16 ] : 37–40 アンとキは交わり、キは風雨嵐の神エンリルを産んだ。 [ 16 ] : 37–40 エンリルはアンをキから引き離し、大地を自らの領域として持ち去り、アンは天空を持ち去った。[ 16 ] : 37–41

天国

古代メソポタミア人は、空を平らな地球を覆う一連のドーム（通常は3つだが7つの場合もある）とみなし、[ 17 ] : 180 聖なる星々が住む場所とみなしていた。[ 18 ]各ドームは異なる種類の宝石でできていた。[ 17 ] : 203 天の最も低いドームは碧玉でできており、星々の家であった。[ 19 ]天の真ん中のドームはサギルムット石でできており、イギギの住居であった。[ 19 ]天の最も高く最も外側のドームはルルダーニートゥ石でできており、天空の神であるアンとして擬人化されていた。 [ 20 ] [ 19 ]天体もまた、特定の神々と同一視された。[ 17 ] : 203 金星は愛、セックス、戦争の女神イナンナであると信じられていました。 [ 21 ] : 108–109 [ 17 ] : 203 太陽は彼女の兄弟で正義の神ウトゥであり、 [ 17 ] : 203 月は彼らの父ナンナでした。[ 17 ] : 203 天国は神々だけの住まいだったので、普通の人間は天国に行くことができませんでした。[ 22 ]その代わりに、人が死ぬと、その魂は地表の奥深くにある暗く影のかかった冥界、クル（後にイルカラとして知られる）に行きました。 [ 22 ] [ 23 ]

来世

ドゥムジド神が冥界でガラの悪魔に拷問を受けている様子を描いた古代シュメールの円筒印章
寺院のある信仰の場面。

シュメール人の来世は、地下深くに位置する暗く陰鬱な洞窟であり[ 23 ] [ 24 ] 、そこに住む人々は「地上での人生の影のようなバージョン」を続けると信じられていた。[ 23 ]この荒涼とした領域はクル[ 21 ] : 114 として知られ、女神エレシュキガルによって支配されていると信じられていた。[ 23 ] [ 17 ] : 184 すべての魂は同じ来世へ行き[ 23 ]、生前の行いは来世でどのように扱われるかに影響を与えなかった。[ 23 ]

クルの魂は乾いた塵しか食べないと信じられており[ 21 ] : 58 、故人の家族は儀式的に土管で故人の墓に献酒を注ぎ、それによって故人が飲めるようにした。 [ 21 ] : 58 とはいえ、裕福な墓の財宝はウトゥとアヌンナキへの供物として意図されており、故人が冥界で特別な恩恵を受けるという仮説もある。 [ 24 ]ウル第三王朝の時代には、死後の世界での人の扱いは、その人が埋葬された方法によって決まると信じられていた。[ 21 ] : 58 豪華な埋葬をされた人は良い扱いを受け、[ 21 ] : 58 粗末な埋葬をされた人の運命は悪く、生きている間にも幽霊が出ると信じられていた。[ 21 ] : 58

クルへの入り口は極東のザグロス山脈にあると信じられていた。 [ 21 ] : 114 門は 7 つあり、魂はそこを通過する必要があった。[ 23 ]ネティ神が門番であった。[ 17 ] : 184 [ 21 ] : 86 エレシュキガルのスーカル、つまり使者はナムタル神であった。[ 21 ] : 134 [ 17 ] : 184 ガラは冥界に住むと信じられていた悪魔の一種であり、[ 21 ] : 85 彼らの主な目的は不運な人間をクルに引きずり戻すことであったと思われる。[ 21 ] : 85 彼らは魔術のテキストで頻繁に言及されており、[ 21 ] : 85–86 いくつかのテキストではその数が 7 であると説明されている。[ 21 ] : 85–86 現存するいくつかの詩では、ガラがドゥムジド神を冥界に引きずり込む様子が描かれている。[ 21 ] : 86 後期メソポタミア人はこの冥界を東セム語でイルカラと呼んでいた。アッカド時代には、冥界の支配者としてのエレシュキガルの役割は死の神ネルガルに与えられた。 [ 23 ] [ 17 ] : 184 アッカド人は、ネルガルをエレシュキガルの夫にすることで、冥界の二重支配を調和させようとした。[ 23 ]

パンテオン

発達

グデアの花瓶に描かれたドラゴン、ムシュシュシュシュ、紀元前 2100 年頃。

シュメール文明は紀元前4500年から4000年頃の間に始まったというのが一般的な見解ですが、最も古い歴史記録は紀元前2900年頃までしか遡りません。 [ 25 ]シュメール人はもともと多神教を信仰しており、擬人化された神々が彼らの世界の宇宙的および地上的な力を表現していました。[ 17 ] : 178–179 紀元前3千年紀の最も古いシュメール文学では、アン、エンリル、ニンフルサグ、エンキの4柱の主要な神々が特定されています。これらの初期の神々は、時折お互いにいたずらをすると信じられていましたが、一般的には協力して創造的秩序を作る役割を担っていると考えられていました。[ 26 ]

紀元前3千年紀の中頃、シュメール社会は都市化が進みました。[ 17 ]：178–179 その結果、シュメールの神々は本来の自然との結びつきを失い始め、様々な都市の守護神となりました。[ 17 ]：179 それぞれのシュメール都市国家には独自の守護神がおり、[ 17 ]：179 その守護神は都市を守り、その利益を守ると信じられていました。[ 17 ]：179 多数のシュメールの神々のリストが発見されています。楔形文字の粘土板の研究により、神々の重要性の順序や神々間の関係が調べられています。[ 27 ]

紀元前2000年代後半、シュメール人はアッカド人に征服されました。[ 17 ]：179 アッカド人は自分たちの神々をシュメールの神々と習合させ、 [ 17 ]：179 シュメールの宗教はセム系の色彩を帯びるようになりました。[ 17 ]：179 男性神が支配的になり[ 17 ]：179 神々は自然現象との本来の関連性を完全に失いました。[ 17 ]：179–180 人々は神々が階級構造のある封建社会に生きていると見るようになりました。[ 17 ]：179–181 エンキやイナンナなどの強力な神々は主神エンリルから力を受けていると考えられるようになりました。[ 17 ]：179–180

主要な神々

紀元前2300年頃のアッカド語の円筒印章。イナンナ、ウトゥ、エンキ、イシムドの神々を描いている[ 16 ]：32–33

シュメールの神々の大部分はアヌンナ（「アンの子孫」）と呼ばれる分類に属していましたが、エンリルとイナンナを含む7柱の神は、アヌンナキ（「アン」＋「キ」）として知られる「冥界の裁判官」の一団に属していました。ウル第三王朝時代には、シュメールの神々は60の60乗（3600）の神々を含んでいたと言われています。[ 17 ]：182

エンリルは大気、風、嵐の神であった。[ 28 ] : 108 彼はまた、シュメールの神々の最高神であり[ 28 ] : 108 [ 29 ] : 115–121 、ニップール市の守護神でもあった。[ 30 ] : 58 [ 31 ] : 231–234 彼の主な配偶者は南風の女神ニンリルであり[ 32 ] : 106 、ニップールの守護神の一柱であり、エンリルと同じ寺院に住むと信じられていた。[ 33 ]ニンルタはエンリルとニンリルの息子であった。彼は戦争、農業の神、シュメールの風の神の一柱として崇拝された。彼はギルスの守護神であり、ラガシュの守護神の一柱であった。 「シュメールの都市にはそれぞれ独自の神々がいたが、エンリルの至高性を認めていた。」[ 34 ]

エンキは淡水、男性の豊穣、知識の神であった。[ 21 ] : 75 彼の最も重要な信仰の中心地はエリドゥ市のエアブズ神殿であった。[ 21 ] : 75 彼は人類の守護者で創造者であり[ 21 ] : 75 人間の文化のスポンサーであった。[ 21 ] : 75 彼の主要な配偶者はシュメールの大地の女神ニンフルサグであった。 [ 21 ] : 140 ニンフルサグはケシュとアダブの都市で崇拝されていた。[ 21 ] : 140

古代アッカド語の円筒印章。イナンナがライオンの背中に足を乗せ、ニンシュブルが彼女の前に立って敬意を表している様子が描かれている。紀元前2334年頃-2154年頃。[ 35 ]：92、193

イナンナは、シュメールの愛、性、売春、戦争の女神であった。[ 21 ] : 109 彼女は、明けの明星と宵の明星である金星の神聖な擬人化であった。[ 21 ] : 108–109彼女 の主な信仰の中心地はウルクのエアンナ神殿であり、そこはもともとアンに捧げられていた。[ 36 ]神格化された王は、イナンナとドゥムジドの結婚式を女祭司を使って再現したかもしれない。[ 21 ] : 151, 157–158 彼女の親子関係については様々である。[ 21 ] : 108 ほとんどの神話では、彼女は通常ナンナとニンガルの娘として描かれているが、[ 35 ] : ix–xi, xvi 他の物語では、彼女はエンキかアンの娘で母親は不明である。[ 21 ] : 108 シュメール人は他のどの神よりも彼女に関する神話を多く持っていた。[ 35 ] : xiii, xv [ 16 ] : 101 彼女に関する神話の多くは、彼女が他の神々の領域の支配権を奪おうとする試みを中心に展開している。[ 37 ]

ウトゥは太陽神であり、その主な崇拝の中心地はシッパルのエババール寺院であった。[ 38 ]ウトゥは主に正義の執行者とみなされ、[ 17 ] : 184 正しい者を守り、邪悪な者を罰すると信じられていた。[ 17 ] : 184 ナンナは月と知恵の神であった。彼はウトゥの父であり、ウルの守護神の一人でした。[ 39 ]彼はイナンナとエレシュキガルの父でもあったかもしれない。ニンガルはナンナの妻であり、[ 40 ]ウトゥ、イナンナ、エレシュキガルの母でもある。

エレシュキガルはシュメールの冥界の女神であり、クルとして知られていた。[ 17 ] : 184 彼女はイナンナの姉であった。[ 41 ]後の神話では、彼女の夫はネルガル神であった。[ 17 ] : 184 冥界の門番はネティ神であった。[ 17 ] : 184

ナンムは太古の水（エングル）を象徴する女神であり、アン（天）とキ（地）そして最初の神々を産んだ。彼女が崇拝の対象として記録されることは稀であるが、エリドゥの初期の宇宙論において中心的な役割を果たしたと考えられ、後世にも悪魔祓いに関する文献に登場し続けた。[ 42 ]アンは古代シュメールの天空の神であり、他のすべての主要な神々の祖先であり[ 43 ] 、ウルクの本来の守護神でもあった。

ほとんどの主要な神々には、いわゆるスッカルと呼ばれる、宰相、使者、門番として仕える副神はいました。[ 44 ]

遺産

アッカド人

カルフのニヌルタ神殿のアッシリアの石のレリーフ：エンリルの聖域から運命の石板を盗んだアンズーを追うニヌルタ[ 21 ]：142

シュメール人は、紀元前2340年のアッカド王サルゴンによる征服以前から、何世代にもわたり、北メソポタミアのセム系アッカド人と言語的・文化的交流を続けてきました。シュメールの神話と宗教的慣習は、急速にアッカド文化に融合していきました。[ 45 ]

バビロニア人

アモリ人のバビロニア人は紀元前17世紀半ばまでにメソポタミア南部を支配下に置いた。古バビロニア時代には、シュメール語とアッカド語が宗教的な目的で保持された。今日歴史家に知られているシュメール神話文学の大部分は古バビロニア時代のものであり、[ 6 ]シュメール語の転写テキスト（最も有名なのはバビロニア版のギルガメシュ叙事詩）か、バビロニア神話文学へのシュメールとアッカドの影響（最も有名なのはエヌマ・エリシュ）のどちらかの形で現れている。シュメール・アッカドの神々は変化し、最も有名なのは新たな最高神マルドゥクの導入である。シュメールの女神イナンナもまた、古バビロニア時代に イシュタルを創造した。

フリ人

フルリ人は紀元前1200年頃までにアッカドの神アヌを自らの神々として迎え入れた。フルリ人の神々に取り入れられたシュメールとアッカドの他の神々には、エアのフルリ人相承であるアヤス、イシュタルのフルリ人相承であるシャウシュカ、そして女神ニンリルなどがある。[ 46 ]

類似点

ヘブライ語聖書の古い部分に記録されている物語の中には、シュメール神話の物語と強い類似点を持つものがあります。例えば、創世記の洪水物語は、ニップールで発見されたシュメールの粘土板に記されているシュメールの大洪水神話と驚くほど類似しています。[ 47 ]：97–101 ユダヤの冥界シェオルは、女神エレシュキガルが支配するシュメールのクルや、バビロニアの冥界イルカラと描写が非常に似ています。シュメール学者のサミュエル・ノア・クレイマーもまた、多くのシュメール語とアッカド語の「ことわざ」と、後期ヘブライ語のことわざ（その多くは箴言書に収録されている）との類似点を指摘しています。[ 48 ]：133–135

シュメールの神々の系譜

アン
ニンフルサグナンマに生まれたエンキナンマに生まれたニンキクルガウラシュに生まれたニサバḪaya
ニンサールニンリルエンリル
ニンクラニンガルはおそらくエンリルの娘ナンナネルガルはエンキの息子かもしれないニンウルタはニンフルサグに生まれたのかもしれないウラシュに生まれたババ
ウットゥイナンナは、おそらくエンキ、エンリル、またはアンの娘でもある。ドゥムジドはエンキの息子かもしれないウトゥニンキガルはネルガルと結婚した
メシュキアガシェルルガルバンダニンスムン
エンメルカーギルガメシュ
ウルヌンガル

参照

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