日曜学校
マンザナー戦争強制収容所の日曜学校、 1943年。アンセル・アダムス撮影。
オンタリオ州アマーストバーグのバプテスト教会の日曜学校グループ、 1910年頃
ロバート・レイクスの日曜学校の裏話

日曜学校は、安息日を重視するキリスト教宗派ではサバト学校とも呼ばれ、通常はキリスト教的性格を持ち、子供や初心者を対象としている、礼拝所における教育機関または週ごとの活動です。

日曜学校は通常、日曜日の礼拝の前に行われ、キリスト教徒、特に子供や十代の若者、そして時には大人にも教理教育を施すために行われます。多くのキリスト教宗派の教会には、この目的のために教会に教室が併設されています。多くの日曜学校は定められたカリキュラムに基づいて運営されており、中には参加者に教理教育を行うものもあります。会員は、参加と出席に対して証明書や賞状を受け取ることがよくあります。

日曜学校の授業では軽い朝食が提供される場合があります。しかし、聖餐式が行われる日には、一部のキリスト教宗派では聖体拝領の前に断食を推奨しています。 [ 1 ]

初期の歴史

ヨーロッパの日曜学校は、16世紀に大司教カルロ・ボッロメーオによってイタリアの子供たちに信仰を教えるために設立されたカトリック教会のキリスト教教義友愛会から始まりました。 [ 2 ]

プロテスタントの日曜学校は、18世紀にイギリスで初めて設立され、働く子供たちに教育を提供しました。[ 3 ]ウィリアム・キングは1751年にグロスターシャーのダーズリーで日曜学校を開設しました。グロスター・ジャーナルの編集者であるロバート・レイクスは、 1781年にグロスターで同様の日曜学校を開設しました。 [ 4 ]彼はジャーナルに記事を寄稿し、その結果、多くの聖職者が学校を支援しました。これらの学校は、子供たちに読み書き、暗号（算数）、そして聖書の知識を教えることを目的としていました。[ 5 ]

日曜学校協会は、1785年9月7日、ロンドンのプレスコット・ストリート・バプテスト教会において、バプテスト派の執事ウィリアム・フォックスによって設立されました。 [ 6 ]フォックスは、青少年犯罪の問題に関するレイクスの記事に心を動かされました。[ 7 ]こうして、トーマス・ストック牧師とレイクスは、6歳から14歳までの100人の子供を登録しました。協会は教科書を出版し、約4,000の日曜学校を組織しました。[ 8 ]

1785年には、25万人のイギリスの子供たちが日曜学校に通っていました。[ 9 ]マンチェスターだけで5,000人が通っていました。1835年までに、日曜学校協会は91,915冊の綴りの本、24,232冊の新約聖書、5,360冊の聖書を配布しました。[ 3 ]日曜学校運動は宗派を超えたものでした。寄付金によって資金が調達され、公開講座を開催したり教室として利用できる大きな建物が建設されました。大人も幼児と同じクラスに通い、それぞれが基本的な読み方を教えられました。いくつかの町では、メソジスト派が大きな日曜学校から撤退し、独自の日曜学校を設立しました。英国国教会は、日曜学校と昼間学校として機能する国立学校を設立しました。[ 3 ]これらの学校は、国家的な教育制度の先駆けとなりました。[ 5 ]

日曜学校の教育的役割は、普遍的な初等教育を規定した1870年の教育法[ 5 ]で終了しました。1920年代には、スポーツも奨励され、日曜学校リーグを運営しました。アマチュア演劇やコンサートパーティーを主催する社交センターになりました。 [ 3 ] 1960年代までには、 「日曜学校」という用語は建物を指すようになり、内部の活動を指すことはまれになりました。1970年代までには、最大の日曜学校でさえ取り壊されました。今日では、この用語は主に、教会の礼拝の開始前に行われる子供と大人向けの教理問答クラスを指します。特定のキリスト教の伝統では、たとえば2年生や8年生などの特定の学年で、日曜学校の授業で青少年が初聖体拝領や堅信礼などの儀式を受ける準備をすることがあります。多くのキリスト教宗派が支持する日曜安息日の教義では、主の日全体を神に捧げるべきであると教えているため、日曜学校への出席などの慣行が奨励されています。そのため、多くの子供や十代の若者は夕方の礼拝に出席する前に、 夕方遅くに教会に戻って青少年グループに参加することがよくあります。

プロテスタント教会の発展

イギリス

記録に残る最初のプロテスタント日曜学校は、1751年にノッティンガムのセントメアリー教会で開校した。[ 10 ]ハンナ・ボールはこれより早く、 1769年にバッキンガムシャーのハイウィコムに学校を設立した。 [ 11 ]しかし、日曜学校の先駆者は、一般的にはグロスター・ジャーナルの編集者ロバート・レイクスであると言われている。[ 12 ]彼は、1781年に、ウィリアム・キング（ダーズリーで日曜学校を運営していた）に促されて、グロスターのスラム街に住む子供たちの必要性と、彼らが犯罪に手を染めないようにする必要を認識した。[ 13 ]彼はメレディス夫人の家に学校を開き、工場で働く少年少女が通える唯一の日である日曜日に運営した。子供たちは聖書を教科書として使い、読み書きを学んだ。[ 9 ]

18世紀のイギリスでは、教育は主に裕福な少数派の男性に与えられており、義務教育ではありませんでした。裕福な家庭では、幼い子供には家庭教師や家庭教師を雇い、子供たちを自宅で個人的に教育していました。都市に住む中流階級の人々は、息子を文法学校に通わせ、娘は母親や父親の図書館で学べる範囲で学んでいました。[ 14 ]工場労働者や農場労働者の子供たちは正式な教育を受けず、通常は週6日、時には1日13時間以上も両親と共に働いていました。[ 15 ]

1785年までに、イングランド全土で25万人以上の子供たちが日曜日に学校に通っていました。[ 9 ] 1784年には多くの新しい学校が開校しました。その中には、1805年に5,000人の生徒のための学校を資金援助して建設した超宗派のストックポート日曜学校も含まれています。19世紀後半には、これは世界最大の学校として認められました。1831年までに、日曜学校の出席者数は120万人に増加したと報告されています。[ 9 ] [ 16 ]

ロンドンで最初の日曜学校は、サザークのローランド・ヒルの下にあるサリー・チャペルに開設されました。1831年までに、イギリスの125万人の子供たち、つまり就学資格のある人口の約25%が毎週日曜学校に通っていました。これらの学校では、宗教教育に加えて、読み書きの基礎教育も提供されていました。[ 17 ]

1833年、「若者の間での宗教教育活動の統一と発展のために」、ユニテリアンは英国および外国ユニテリアン協会の「ジュニアパートナー」として日曜学校協会を設立し、最終的にロンドン中心部のエセックスホールに事務所を設立しました。[ 18 ]

工業都市における日曜学校の活動は、「ラグド・スクール」（工業貧困層への慈善事業）によって次第に補完され、最終的には1870年初等教育法（33 & 34 Vict. c. 75）に基づく公的資金による教育によって補完されるようになった。日曜学校はこうした教育活動の拡大と並行して継続され、1886年にイギリスで始まった社会主義日曜学校運動のような新しい形態も生まれた。 [ 19 ]

アイルランド

アイルランドにおける日曜学校の発展は、ダウン州ブライト教区の教区牧師を務めていたケネディ牧師の尽力に大きく影響を受けました。彼は1770年に日曜学校のプログラムを設立し、 10年後の1780年7月にはロバート・レイクスが日曜学校を組織しました。[ 20 ]地元の若者の間で日曜の習慣が軽視されていることに懸念を抱いたケネディ牧師は、歌の練習を中心とした集会を始めました。この取り組みは成功を収め、その後、詩篇の朗読や聖書の教えも取り入れられるようになりました。[ 21 ]

1785年後半、ケネディ博士はイギリスで日曜学校設立を目指す同様の教育運動が行われていることを知りました。自身の取り組みがこうした動きと合致することを認識したケネディ博士は、地元の関係者と協力し、イギリスの制度をモデルにした、より体系的かつ包括的なアプローチを採用しました。冬の間、彼らはこの構想に関する情報を広め、関心のある人々から財政支援を確保しました。[ 21 ]

これらの準備を経て、1786年5月の第1日曜日にブライト日曜学校が正式に開校しました。ロバート・ヘンリー氏が監督に任命され、彼の家族やその他の尊敬される人々が教師を務めました。教区書記のトーマス・ターも必要に応じて学校の運営に貢献しました。[ 21 ]

1787年、ロバート・レイクスの新聞に寄稿した特派員が、クロイン司教とクロンフェルト司教がそれぞれの教区内に日曜学校を設立したと報じました。これらの取り組みは目覚ましい成果を上げ、アイルランドの統治当局は、社会の最貧困層に教育機会を拡大することを目的とした国家教育計画を[アイルランド議会]に提案することを決議しました。

1805年、アイルランド・メソジスト会議が各巡回区に日曜学校を設立することを提唱する決議を可決したことで、さらなる組織的支援が生まれました。この承認により、日曜学校制度は全国に急速に拡大しました。運動が拡大するにつれ、教育教材の需要はますます切迫したものになりました。しかし、ロンドンの日曜学校協会は十分な支援を提供できず、資源と支援を管理する地域組織の必要性が浮き彫りになりました。これがハイバーニアン日曜学校協会の設立につながり、同協会はアイルランドにおける日曜学校教育の維持と拡大に重要な役割を果たしました。

ローマカトリックの司祭ダニエル・デラニーも1777年にカーロウ県タロウに学校を開いた。[ 22 ]彼は時間割、授業計画、振り分け、さまざまな教育活動を含む複雑なシステムを確立した。[ 23 ]このシステムは教区内の他の教区に広まった。1787年までにタロウだけで男女合わせて700人の生徒と80人の教師がいた。この日曜学校システムの主な目的はカトリックのカテキズムと信仰箇条を教えることでした。これを補助するために読み書きの指導が必要になりました。アイルランドでカトリック解放（1829年）が起こり、国立学校システム（1831年）が設立されてカトリックの信仰を学校で教えることができるようになったため、カトリックの日曜学校システムは不要になりました。

アイルランド国教会日曜学校協会は1809年に国教会プロテスタント教会によって設立されました。[ 24 ]アイルランド長老派教会の安息日学校協会は1862年に設立されました。[ 25 ]

スウェーデン

スウェーデンにおける日曜学校の構想は1800年代初頭から中頃に始まり、当初は反発を受けたものの、自由教会の成長（そして最終的には合法化）としばしば絡み合っていたため、より主流となった。記録に残る最初の日曜学校は1826年にオレブロ県スナヴルンダ教区でリンゼリ司祭によって始められ、1950年代のレナート・シッケルダール牧師の時代にもまだ活動していた。[ 26 ]リンゼリはまた、学校から遠く離れた場所に住む生徒や貧しい家庭の生徒のために学校給食を早期に組織した人物でもあった。[ 27 ]

後にサーミ人への宣教師となるカール・ルドヴィク・テルストロムは、1834年頃に日曜学校を開こうと再び試みた。[ 28 ]ストックホルム滞在中に、彼はジョージ・スコットに改宗した。スコットはスコットランドのウェスリアン・メソジスト派の有力な説教師で、1830年から1842年までスウェーデンで活動し、集会法に違反する説教をしたことで物議を醸した。[ 29 ]しかし、スウェーデン国教会内では、メソジスト派の日曜学校の形式を基に、彼はフライケーレン、フェリンゲ、オットション、ストーロー、トゥヴァットネットにいくつかの日曜学校を開いた。[ 30 ]

その後、マチルダ・フォイは1843年から1844年にかけて初期の日曜学校を設立しました。スコット、特にカール・オロフ・ロゼニウスといった敬虔主義復興派の説教者の影響を受けたフォイは、レーザーレ（読者）運動に参加しました。常に慈善活動に携わっていた彼女は、霊的な目覚めから間もなく日曜学校を開設しました。しかし、聖職者たちはそれを「メソジスト」とみなし、抗議しました。[ 31 ] [ 32 ]オーガスタ・ノルシュテットによる別の試みも同時期に記録されています。[ 28 ]

1848年から1856年の間に、教育者であり説教者でもあったアメリー・フォン・ブラウンは、リバイバル運動にも参加し、主に子供たちに聖書物語を教える日曜学校を設立しました。彼女は国教会で活動していました。彼女の日曜学校はペーター・フィエルステットの支援を受け、急速に成長し、1853年には250人の生徒がいたことが記録されています。[ 33 ]

1851年頃、フォイの友人であるベティ・エレンボルグ（1818-1880）と、スウェーデンのバプテスト派開拓者ヨハネスとグスタフ・パルムクヴィストの兄弟であるペル・パルムクヴィスト（1815-1887 ）によって日曜学校が設立された。 [ 34 ]その年、エレンボルグと兄弟たちはロンドンへ旅した。[ 28 ]兄弟たちは、少なくともスウェーデンで知り合ったスコットと再会した。イギリスでは、メソジスト派の日曜学校とその教授法を学び、生徒と教師の数に感銘を受けた。250人以上の子供と20人から30人の教師がいた。[ 35 ]授業は一般信徒によって行われ、聖書のレッスン、歌、祈りに加えて、読み書きの訓練も含まれていた。[ 36 ]

パルムクヴィストはスウェーデンに帰国後、地元の貧しい子供たち25人を招待し、最初のバプテスト教会の日曜学校を設立した。同年、エーレンボルグも日曜学校を始め、主にバプテスト教会と自由教会の信者13人が参加した。[ 36 ] [ 34 ] [ 37 ]パルムクヴィストはロンドン日曜学校協会から5ポンドの資金援助を受け、そのお金を使って重要なリバイバル運動の拠点であるノールランドに渡り、日曜学校の理念を広めた。[ 38 ]スウェーデンで最初の日曜学校協会であるストックホルム・ルタースカ・ソンダッグスコルフェーレニングは1868年に設立されました。[ 39 ] [ 37 ]しかし、1858年に集会法が廃止され、宗教の自由が拡大したにもかかわらず、依然として課題はありました。パルムクヴィストは1870年に、教会に属していない子供たちを教えたとして、ある司祭によってストックホルム市裁判所に通報されましたが、後に無罪となりました。[ 39 ]

1871年までにストックホルムだけで29の日曜学校がありました。[ 37 ] 1915年までに国内には様々な宗派の日曜学校が6,518校あり、役員と教師は23,058人、生徒は317,648人でした。[ 28 ]

フィンランド

フィンランドで最初の日曜学校はフィンランド福音ルーテル教会によって運営され、1807年に設立された。日曜学校は、読み書きができない人を対象としていることが多かった。学校教育の一形態として、1853年に国によって推奨された。日曜学校の中には、職業訓練を行うものもあった。1858年以降は、平日に行われるさらなる教育の準備学校としても機能した。[ 40 ] [ 41 ]しかし、日曜学校が普及したのは、のちに自由教会が成長し、公立学校が設立されてからであり、その時点で、子供の宗教教育の一形態となった。[ 37 ]最も初期の自由教会日曜学校の一つは、1860年代にヤコブスタッドでネッタ・ヘイケルとアンナ・ヘイケル姉妹によって設立された。 1870年代と1880年代には、さらに多くの日曜学校が設立されました。ヴァーサ（地元のルーテル派教区を含む）、コトカ、トゥルク、オーランド諸島、ヘルシンキ、エケネス、ハンコなどの都市にも日曜学校が設立されました。[ 42 ] [ 43 ]

アメリカ合衆国

アメリカ合衆国で初めて組織化され、記録に残る日曜学校は、ペンシルベニア州ランカスター郡エフラタに、ドイツからの移民ルートヴィヒ・ヘッカーによって設立されました。彼はヴェスターヴァルトで尊敬され、影響力のある改革派教会の牧師兼教師の息子でした。ルートヴィヒは1730年代に移住し、 1739年に安息日を守るエフラタ修道院に加わりました。そこですぐに、地域の貧しい子供たちのための日曜学校を設立し、エフラタ出版社から本格的な教科書を出版しました。[ 44 ] アイラ・リー・コトレル牧師は次のように書いている。「ロバート・レイクスの日曜学校より40年も前の1740年頃にセブンスデー・バプテストの安息日学校が組織されたことは、私たちにとって特に興味深いことです。この安息日学校は、ルートヴィヒ・ホッカーによってペンシルバニア州エフラタでセブンスデー・バプテストのドイツ人の間で組織され、1777年まで続きましたが、ブランディワインの戦いの後、彼らの部屋は他の人たちと一緒に病院として利用されました…」。

日曜学校、インディアンと白人。アメリカ合衆国インディアン準州（オクラホマ州）、1900年頃。
1946年、アメリカ合衆国ケンタッキー州ハーラン郡ルジュニアのバプテスト教会の日曜学校

ニューイングランドでは、1790年代にサミュエル・スレーターがロードアイランド州ポータケットの繊維工場で日曜学校制度を始めたのが最初でした。 [ 45 ]

1860年代半ば、慈善家ルイス・ミラーは日曜学校のための「アクロン・プラン」を考案しました。これは、メソジスト教会の牧師ジョン・ヘイル・ヴィンセントと建築家ジェイコブ・スナイダーが考案した、中央に集会場を設け、その周囲に小さな教室を配置した建物配置でした。この計画はすぐに広く模倣されました。[ 46 ]

ジョン・ヘイル・ヴィンセントは、1870年代に日曜学校の活動を奨励するシステムを考案したバプテスト派の信徒B・F・ジェイコブスと協力し、「統一レッスンプラン」としても知られる国際統一レッスンカリキュラムを提供する委員会を設立しました。1800年代までに、新会員の80%が日曜学校を通じて教会に紹介されました。[ 47 ]

1874 年、統一授業計画のための日曜学校教師の研修を改善することに関心を持ったミラーとヴィンセントは再び協力し、ニューヨーク州 シャトークア湖畔に現在のシャトークア協会を設立しました。

公立小学校では、ますます識字教育が重視されるようになりました。これに対応して、日曜学校は聖書物語、賛美歌の歌唱、そして聖書箇所の暗記に重点を置くようになりました。主な目的は、福音派にとって非常に重要な回心体験を促すことでした。[ 48 ]

20世紀の日曜学校運動の著名な指導者としては、ジミー・カーター大統領、クラレンス・ハーバート・ベンソン、ゴスペル・ライトの創設者ヘンリエッタ・ミアーズ[ 49 ] 、ジーン・A・ゲッツ博士[ 50 ] 、ハワード・ヘンドリックス、ロイス・E・ルバー、ローレンス・O・リチャーズ、エルマー・タウンズ[ 51 ]などがいます。

形状

福音派の教会では、礼拝中に子どもや若者は日曜学校の別の部屋で適切な教育を受けます。[ 52 ] [ 53 ]

歴史的に、日曜学校は様々な地域で午後に開催され、様々な宗派の職員が勤務していました。1930年代初頭のアメリカと1940年代のカナダで始まり、日曜の午前中に行われるようになりました。日曜学校は、1時間以上の聖書研究の形をとることが多く、礼拝の前、最中、または後に行われます。多くの日曜学校は子供向けの教育に重点を置いていますが（特に礼拝中に行われるセッション）、成人向けの日曜学校も人気があり、広く普及しています（RCIA参照）。一部の伝統では、「日曜学校」という用語は子供と強く結び付けられるため、「成人日曜学校」の代わりに「成人選択科目」や「宗教教育」などの用語が使用されています。[ 54 ]教会によっては、成人向けの礼拝と並行して子供向けの日曜学校のみを運営しています。この場合、成人向けの日曜学校は通常ありません。[ 55 ]

出版社

英国では、日曜学校に文献を提供するのを手助けする 「宗教小冊子協会」と呼ばれる団体が設立されました。

アメリカ合衆国では、文書の出版を目的としてアメリカ日曜学校連合（本部はフィラデルフィア）が設立されました。この団体は、後に国際日曜学校レッスンとして知られるようになるものの先駆者となりました。日曜学校タイムズも、日曜学校で利用するために発行された定期刊行物です。[ 56 ]ライフウェイ・クリスチャン・リソース、ヘラルド・アンド・バナー・プレス、デイビッド・C・クック、グループ・パブリッシングなどは、現在全国の日曜学校で広く使用されている出版物です。[ 57 ]

教師

日曜学校の教師は通常、教会での役割のために、指定されたコーディネーター、理事会、または委員会によって選出される信徒です。通常、選考は正式な教育訓練ではなく、人格と聖書を教える能力に基づいて行われます。しかし、職業柄、教育のバックグラウンドを持つ日曜学校の教師もいます。教会によっては、日曜学校の教師と教理教師に、信仰と教育過程を十分に理解し、他者を教育できるよう、講座の受講を義務付けています。また、訓練を受けずにボランティアで教えることを許可している教会もあります。そのような場合、必要なのは信仰告白と教える意欲だけです。

カトリックやプロテスタントの牧師が自ら日曜学校を教えることも珍しくありません。日曜学校を教えている、あるいは教えた著名人には、スペースシャトル宇宙飛行士のロナルド・J・ガラン・ジュニア、コメディアンのスティーブン・コルベア[ 58 ]、小説家のジョン・グリシャム[ 59 ]、そして元アメリカ大統領のジミー・カーター[ 60 ]などがいます。

記録

2025年1月12日、パム・ノウルズは日曜学校の教師として最長在任期間を記録し、ギネス世界記録に認定されました。彼女は1951年から73年以上にわたり、リバプール、エイグバースのセント・アン教会で教鞭を執ってきました。 [ 61 ]

参照

参考文献

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出典

さらに読む

イギリス

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  • ファレル、ショーン。「羊たちに餌をあげなさい：初期ヴィクトリア朝ベルファストのトーマス・ドリュー牧師とプロテスタントの子供たち」ニュー・ハイバーニア・レビュー/アイリス・エアナック・ヌア19.2（2015年）：43-58。
  • ケンドール、ガイ『ロバート・レイクス批判研究』（1939年）161-170頁。オンライン
  • ラッカー、TW『宗教と尊敬：イギリスの日曜学校と尊敬できる労働者階級の形成』（イェール大学出版、1976年）。
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  • マクダーミッド、ジェーン著『イギリスとアイルランドにおける女子の学校教育 1800-1900年』（ラウトレッジ、2013年）。
  • マーティン、メアリー・クレア。「幼少期、青年期、そして宗派的アイデンティティ：長きにわたる18世紀における教会、礼拝堂、そして家庭」『近世ヨーロッパにおける幼少期、青年期、そして宗教的少数派』（2019年）：127-164ページ。[
  • メイ、アンドリュー・J.「十字架の旗」『ウェールズの宣教師とイギリス帝国主義』（マンチェスター大学出版、2017年）131-153ページ。
  • スネル、キース・DM「イングランドとウェールズにおける日曜学校運動：児童労働、宗派による支配、そして労働者階級の文化」『Past & Present 』 164 (1999): 122–168.オンライン
  • トルフセン、トリグヴェ・R.「ヴィクトリア朝日曜学校における道徳教育」教育史季刊誌20.1 (1980): 77–99. DOI: https://doi.org/10.2307/367891

アメリカ合衆国

  • バーグラー、トーマス・E. 『アメリカキリスト教の少年化』グランドラピッズ、ミシガン州：ウィリアム・B・アーダムス社、2012年。
  • ボイラン、アン・M.『日曜学校：アメリカの制度形成、1790-1880』（1990年）；オンライン；オンライン書評も参照
  • ジェント、グレン・A.「日曜学校についての考察：著名な人物とそうでない人物の見解の分析」（DEd博士論文、ニューオーリンズ・バプテスト神学校；ProQuest Dissertations Publishing、1983年。8320587）オンライン
  • リーアル、K・エリス。「『すべての子どもたちが神について教えを受けられるように』：日曜学校と福音主義的慈善活動の創造における幼少期と青年期の役割」教会史（2018年）。87(4)、1056–1090。doi:10.1017/S0009640718002378
  • リン、ロバート・W、エリオット・ライト著『大きな小さな学校：日曜学校の200年』（1980年）オンライン版、学術史
  • ジョン・T・マクファーランド、ベンジャミン・S・ウィンチェスター編『日曜学校と宗教教育百科事典』（1915年）。オンライン。包括的な内容。
Wikiquote には日曜学校に関連する引用があります。
無料辞書のウィクショナリーで「日曜学校」を調べてください。
ウィキメディア・コモンズには、日曜学校に関連するメディアがあります。
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