| スサム | |
|---|---|
| カネム=ボルヌ帝国のマイ | |
| 治世 | 700年頃(20年) |
| 後継 | ビラム |
| 配偶者 | アイサ(伝説) |
| 問題 | ビラム |
| 王朝 | ドゥグワ王朝 |
| 父親 | ディ・ヤザン(伝説) |
| 母親 | アイサ(伝説) |
スサム、セブ、あるいはセフは、カネム=ボルヌ帝国の伝説上の初代マイ(統治者)でした。後世の伝説では、スサムはカネム(現在のチャド南西部)の現地部族を統合し、帝国とその王統を築いたとされています。もしスサムが実在の歴史上の人物であれば、帝国建国当時の紀元700年頃に統治していたはずです。
11世紀に帝国がイスラム教に改宗した後、支配王朝の伝説はアラビア語化され、スサムは6世紀のヒムヤル朝の王子で中世イスラムの民話の英雄であるサイフ・イブン・ディー・ヤザンであると主張されました。アラビア語化された伝説の詳細は矛盾しており、15世紀には早くも疑問視されていました。
スサムに関する情報は、カネム=ボルヌ帝国の口承で伝えられた王朝年代記であるギルガムに由来する。これは主に、19世紀と20世紀にヨーロッパの探検家、学者、植民地当局者によって様々な写本が転写・翻訳されたことで知られており、中でも重要なのはハインリヒ・バルト、モイーズ・ランデロアン、グスタフ・ナハティガルによるものである。リッチモンド・パーマーは後にバルトと同じ資料に若干の加筆を加えて研究し、イヴ・ウルヴォワも1940年代に様々な資料の調和を試みた研究を発表した。[ 1 ]スサムと記録された歴史とを隔てる長い期間と同時代の証拠の欠如のため、スサムとその王朝(ドゥグワ王朝)は一般的に史実性が不確かな伝説上の人物として扱われている。[ 1 ]
バルト、ランデロアン、ナハティガルはいずれもスザムが20年間統治したことに同意しているが、パーマーとウルヴォイは具体的な期間を明示していない。[ 1 ]

11世紀後半、カネムの支配者たちはイスラム教に改宗し、ドゥグワ朝からサイファワ朝へと王朝が交代した。[ 2 ]サイファワ朝の最初の王であるフマイは、新しい王朝の創始者としても、また彼(ドゥグワ)の前任者であるセレマ1世の息子としても記録されているが、これは矛盾している。バルト(1857)は、「王朝の交代」は王統の断絶ではなく、宗教の違いによるものだと推測した。[ 3 ]中世アフリカのイスラム王朝では、名声の源としてアラブ起源を主張するのが一般的だった。[ 4 ]サイファワ朝の統治が数世紀続いた後にのみ記されたギルガムの序文には、王朝の創始者であるサイフ・イブン・ディー・ヤザンの名が記載されている。[ 2 ] [ 5 ]この名前は、ヒムヤルがアクスム王国に征服された際にイエメンから逃亡した、イスラム以前の6世紀の半ば伝説的なイエメンの王子から取られたようです。[ 5 ]サイフ・イブン・ディー・ヤザンは、後期中世イスラム伝説において英雄として記憶されています。[ 2 ] [ 5 ]サイフ・イブン・ディー・ヤザンの子孫であるというサイファワの主張は、ギルガム外にも見られ、イブン・サイード・アル・マグリービー( 13世紀)やアフマド・イブン・マジド(15世紀)などの中世アラブの学者によって記録されています。[ 5 ]
サイフ・イブン・ディー・ヤザンというフルネームは、ギルガムの序文にのみ登場する。編年体で書かれた本文の主要部では、彼はサイフまたはセフとのみ記録されており、接尾辞イブン・ディー・ヤザン(「ディー・ヤザンの息子」)は付されていない。[ 5 ]カネム=ボルヌの他の王名簿でも、彼はサイフまたはセフとのみ記録されている。[ 5 ]フィトリ湖周辺のビララの支配者一覧[ 5 ]では、サイファワとの王朝のつながりを主張し、[ 7 ]彼はムハンマド・セフ・アッラーと記録されている。[ 5 ]カヌリの口承による王名簿や伝承では、彼はセフ、セブ、サイブなど、様々な名前で記録されている。[ 5 ]現代の学者は、 Séf(Barth、1857)、[ 3 ] Seif(Landeroin、1911)、[ 8 ] Susam (Venning、2023)など、あまり詳しく説明せずに別の綴りや名前を使用することがあります。[ 9 ]
ギルガムにおけるサイフの記述は、イエメンの人物や民衆の英雄とは重要な点で異なっている。ギルガムの系図は、イエメンの王子であれば南アラビアの人物が想定されるが、サイフを北アラビアの人物を通して聖書の族長に結びつけている。エジプトの学者アル・カルカシャンディーは、 15世紀に既にサイファワ版のサイフの系図に疑問を呈していた。カネム・ボルヌ帝国のグランド・イマーム、アフマド・ビン・フルトゥは16世紀にこの系図の正確性を承認した。[ 5 ]また、序文には版によってサイフまたはその母親が「バグダッドの王」の子であると記されており、イエメンのサイフ・イブン・ディー・ヤザンの物語とさらに矛盾している。[ 5 ]サイフはアラビアからカネムに旅し、そこで地元の部族を統一し、王国と王朝を建国したと主張されている。[ 3 ] [ 5 ]バルト(1857)によると:[ 3 ]
セフはカーネムに赴き、そこで新たな王朝を築き、ベルベル人(ベガマ族?)、テブ族(テダ族) 、カーネムブ族など、様々な部族を統治したと伝えられている。イマーム・アフメドは、彼がニーミエに赴いたことを明確に述べている。[ 3 ]
バルトはさらに、サイフが「サミナ」で亡くなったと言われていると述べた。彼はそこがおそらくダジュ族の領土内にあったと推測している。[ 3 ]起源年代記では、サイフは「最も偉大なスルタン」または「偉大なスルタン」[ 5 ]、そして「彼の時代の世界の四方八方の王」[ 5 ]または「彼が生きた時代の地球の四隅の王」[ 10 ]と描写されている。
1912年にパーマーが翻訳したギルガムの一つのバージョンでは、ドゥク(本来は3番目のマイ)がカネムの最初のマイとされ、サイフ(セブ)は「イエメンから来た」「イエメンに埋葬されている」祖先としてのみ言及されている。[ 11 ]パーマーが1926年に翻訳したギルガムでは、サイフの死地は「シマ」とされており、パーマーはこれをカネムの首都ンジミと訳している。[ 10 ]
伝説上の人物サイフは、その名が示すように、ディー・ヤザンという男の息子であった。[ 1 ] [ 5 ]ランデロインは矛盾して、彼をセイフ・ベン・アブダラと名付け、その父をアブダラ・ベン・アイサタとしている。[ 8 ]バルトとウルヴォイは、サイフはメッカ出身の女性の息子であると主張している。パーマーは彼女にアイサという名を与えている。[ 1 ]パーマーが翻訳したギルガムの一つには、サイフがセブ・アイサミ(「アイサの息子セブ」)と記されている。[ 11 ]カネムの次の支配者であるビラムは、一貫してサイフの息子として描かれている。ビラムの母親はパーマーによって名付けられていないが、バルト(「アイシャ」)とウルヴォイ(「アイチャ」)の両方によってアイサという名が与えられている。[ 1 ]
カネム=ボルヌ帝国の元の中心領土であったカネムにおける国家形成の過程は、ほとんど解明されていない。[ 2 ]この国家は、一般的に700年頃にザガワ人[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]によって建国されたと考えられているが[ 14 ] [ 15 ] 、彼らは北東部のエネディ高原の牧畜民であったが[ 14 ] [ 15 ] 、すぐにトゥブ人などの他の民族を包含するようになり[ 14 ]、さらに異なる集団からカネンブ人が生まれた[ 16 ]。ンジミは、一般的にこの帝国の元の首都とされている。[ 12 ] [ 13 ] [ 17 ] [ 18 ]別の場所であるマナンも、イスラム以前の首都であったと提案されている。[ 2 ] 1989年、カメルーンの歴史家ヴェルキジカ・ファンソは、スサムを歴史上の人物であり、カネムの創始者であると論じた。スサムは遊牧民のリーダーとして始まり、様々な集団をカネンブ族に統合した可能性がある。[ 19 ]
ドイツの歴史家ディルク・ランゲは、カネムの建国は紀元前7世紀に新アッシリア帝国が滅亡した際に流入した難民と関連があると示唆している[ 5 ] 。ランゲは自身の仮説の一環として、カネムの伝説的な支配者ドゥグワ族を、古代近東の様々な文明の様々な歴史上の人物の文化的記憶であると特定した。ランゲは、ギルガムの称号「その時代の世界の四方における王」を古代メソポタミアの称号「世界の四隅の王」と結び付け、サイフという名をシュメールの王位シパ(「羊飼い」)と関連付けた。ランゲは特に、スサムをシパと呼ばれる支配者の中で「最も重要な」アッカドのサルゴンと同一視した[ 5 ]。ランゲのカネム起源に関する仮説は、証拠不足を理由に批判されており、他の研究者の間では受け入れられていない[ 20 ] 。 [ 21 ]
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