ジャラルッディーン・スルフ＝ポシュ・ブハーリー

ミール・ブズルグ
サイイド・ジャラルディン・スルクポシュ・ナクヴィ・アル・ブハーリ
生まれる1195年5月22日[ 1 ]ブハラ、ホラズム帝国
死亡1290年5月20日（1290-05-20）（94歳～95歳）[ 1 ]ウチ、デリー・スルタン朝
配偶者たち
  • ファティマ・ビント・カシム
  • サイーダ・シャリファ・ビビ・タヒラ・ビント・バドルディン・バッカリ
  • サイーダ ビビ ファティマ ハビバ サイーダ ビント バドルディン バッカリ
父親アリ・アル・ムエド

サイード・ジャラルッディーン・スルク・ポシュ・ナクヴィ・アル・ブハーリ（ペルシア語: سید جلال الدین سرخ پوش بخاری、c. 595-690 AH、西暦 1190 – 1295 年）は、インド亜大陸出身の聖人でした。ジャラリ・スーフィー教団であり、シーア派第10代イマーム、アリ・アル・ハディの子孫である。

若いころ

ブハーリーという姓は、ウズベキスタンのブハラ州 の古代行政区域にあったブハラ市出身であることに由来する。[ 2 ]サイイド・ジャラルッディン・ブハーリーはブハラで生まれたが、後にムハンマド・アル・マッキの義理の子孫とともにシンド州ブックールに定住した。しかし、義理の兄弟たちとの争いの後、彼は義理の父（サイイド・バドルッディン）とともに分割前のインドのウチに移住した。[ 3 ]ブハーリーは赤いマントをよく羽織っていたことから、スルフ・ポッシュ（「赤い服を着た」）というあだ名が付けられた。 [ 1 ]

キャリア

ブハーリの人生は旅行に費やされました。彼はイスラム宣教師として、スムロ族、サンマ族、チャダル族、シアル族、ダハール族、ワラル族などの部族をイスラム教に改宗させました。ブハーリはチャール・ヤール族の一人でした（ラシドゥン族と混同しないでください）。チャール ヤールは、13 世紀のスフラワルディーヤ運動とチスティスーフィー運動の先駆者のグループです。ブハーリは「ジャラリ」教団を創設した。

伝説によると、ジャラールッディーン・スルフ・ポシュは、モンゴル軍によるイスラム教徒への侵攻のため、インドへ向かっていました。その途中で、彼はチンギス・ハーンによって投獄されました。そこで彼はチンギスにイスラム教を教えようとしましたが、彼が信仰を捨てようとしないことが気に入らず、スルフ・ポシュを生きたまま焼き殺そうとしました。しかし、火はスルフ・ポシュに害を及ぼさなかったため、これは失敗に終わりました。その代わりに、チンギス・ハーンはスルフ・ポシュを投獄から解放し、娘を彼と結婚させました。[ 1 ]

家族

ブハーリの伝記と家族史は、イランのホメイニのウェブサイトでグルザール・ムルタズヴィ第2版として引用されているグルザー・エ・ムスタファヴィ、マラット・エ・ジャラリ、マジェール・イ・ジャラリ、アクベール・ウル・アクヒャル、ラウザット・ウル・アバブ、マライジュ・ウル・ワラヤット、マナカビなどの著作で広く引用されている。クトビ、シヤル・アル・アクタル、シヤル・アル・アリフィーン、マナキブ・ウル・アフィヤ。これらの写本はブハーリー・サイイドによって所蔵されているが、作品『マラト・エ・ジャラーリ』は1918年にインドのアラハバードで初版（アスラル・カラミ出版社）として出版され（電子書籍） 、その後、改訂版と追加の研究資料を加えた第2版が1999年にパキスタンのカラチで印刷（VIプリンターズ）された。彼の子孫はナクヴィ・アル＝ブハーリーと呼ばれている。しかし、この本は名前と家系図が混同されているため、激しい批判を受けている。さらに、著者である警察官はブハーリーの血統を主張したが、自身の血統はブハーリーの血統であると主張していたため、その血統については知らなかった。[ 4 ]

カンナウジには、ブハーリーの息子マクドゥーム・ジャハニヤーン・ジャハンガシュトの名で、ジャハニヤーンの子孫でシカンダル・ロディの顧問サイード・サダルディン・シャー・カビール・ナクヴィ・アル・ブハーリーによって建てられたモスクがある。このモスクは、建築様式が融合した美学を持っています。[ 5 ]

ビビ・ジャウィンディの墓とジャラールッディーン・ブハーリーの墓とモスクは、 2004年からユネスコ世界遺産の「暫定」リストに掲載されています。[ 6 ]世界記念物基金もその保存を推進しています。[ 7 ]

祖先と子孫

ブハーリの伝記と家族史は、『グルザー・イ・ムスタファヴィ』、『ヒラル・エ・ムスタファヴィ』、『マラート・エ・ジャラリ』、『マズヘル・イ・ジャラリ』、『アクベル・ウル・アクヒャル』 、『ラウザット・ウル・アバブ』、『マライジュ・ウル・ワラヤット』、『マナカビ・クトゥビ』、シヤル・アル・アクタル、シヤル・アル・アリフィーン、マナキブ・アル・アフィヤ。これらの写本はブハーリー・サイイド派が所蔵しているが、その作品『マラト・エ・ジャラーリ』は1918年にインドのアラハバードで書籍（電子書籍）として出版され（アスラー・カラミ出版社）、さらに更新と研究資料を追加した第2版が1999年にパキスタンのカラチでVIプリンターズによって書籍として印刷された。彼の子孫はナクヴィ・アル＝ブハーリーと呼ばれている。しかし、この本は名前と家系図が混同されているため、激しい批判を受けている。さらに、著者である警察官はブハーリーの血統を主張したが、自身の血統はブハーリーの血統であると主張していたため、その血統については知らなかった。[ 4 ]

シカンダル・ローディーの顧問サイード・サダルディン・シャー・カビール・ナクヴィ・アル・ブハーリーの子孫で、ジャラールッディーン・スルフ・ポシュの孫であるサイイド・サドルッディーン・ラジャン・カタールの子孫である。このモスクは建築様式の美しい融合である。[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 5 ]インドのパンジャーブ、シンド、インド領グジャラート、ハイバル・パフトゥンクワ、ウッタル・プラデーシュ には、ブハーリーの子孫の墓が数多くある。その中には、ジャハーニヤン・ジャハンガシュト（1308年没）も含まれる。ラホールのミーラン・ムハンマド・シャー別名マウジ・ダリヤ・ブハーリと、ブハールのひ孫であるラジャン・キタル、ビビ・ジャウィンディ（西暦1492年頃）、そしてペシャワールのデラ・ガジ・カーンとチャナン・ピル、ジャビ・サイエダン、ファワード・カフタ、AJK、ワドパガ・シャリフ。ジャハニヤン・ジャハンガシュトの子孫の一部は、カマリアとサンディリアンワリ地方に移り、その後デパルプル・テシル・ドールへ移り、37の小部族をイスラム教に改宗させ、その後フィロズプルへ移住した。1850年代には、カッバルワラ、ファッタンワラ（サイード・ワジール・アリ・シャー・ビン・アミール・アリ・シャーの聖地であるナクヴィ・アル・ブハーリーはこの地方でよく知られている）、バルプーラ、ソデケ（デパルプル・テシル）、バフマニワラ（フィロズプル）のフェロズプル地域のシュリー・ムクスタール・サーヒブ地域、およびフンジャラワン・カラン（ハリヤーナ州フンジャラワラ、ファテーハバード近郊）などのナクヴィ・ブハーリーの他の支部のある地域へ移住した。ジャミア・シャーヒ・マスジドにもこの家族によって設置された図書館があり、タルワラ・ジール（ラージャスターン州ハヌマンガル近郊）やファジルカ・インディアにも移住した。その後、彼らは現在のパキスタン地域に戻り、主にディパルプル・テシルや海外に定住しましたが、当初はウチの本部から外へと移動しました。この一族の子孫は、デリー、ブハラ、メッカから広大な土地を旅しました。Hzの曾孫。インドのウッタル・プラデーシュ州アラハバード（旧カラ・マニクプル）に住むジャハニヤ・ジャハンガシュト・カジ・フサムディン・ハサン・ブハーリーとその子孫はチャイルにおり、ナクヴィ・ブハーリー・サイードとして知られています。

ビービー・ジャウィンディーの墓とジャラールッディーン・ブハーリーの墓とモスクは、 2004年からユネスコ世界遺産の「暫定」リストに掲載されています。[ 6 ]世界記念物基金もその保護を推進しています。[ 7 ]彼には、メッカ に移住したサイード・アフマド・カビールという息子がいました。カビールの妹であるサイダ・ハシーナ・ファーティマは、シャー・ジャラールの母です。

家系

Mara'at Jalali（第2版、1999年）の系図（40ページと41ページの間）によると、 [ 12 ] Gulzar e Mustafvi / Hilal-e-Mustafavi初版およびFakhr E Sadat（Syed Karam Ali Shah Bukhari Dholvi著）とMalfuzul Makhdoom Bukhariの系図は次のとおりです。

死

西暦1244年（ヒジュラ暦640年頃）、ブハーリーは息子のバハ・ウル・ハリムと共に南パンジャブのウチ（聖人が定住したためウチ・シャリフとも呼ばれる）に移り、そこで宗教学校を設立した。彼は西暦1290年に亡くなり、ウチ近郊の小さな町に埋葬された。[ 1 ]

ウチにあるモスク（左）とジャラールッディーン・ブハーリーの墓/聖堂（右）への入り口

墓はウチ墓地から少し離れた場所にあります。平原とその向こうの砂漠を見下ろす岬の上に建っています。墓の片側には青いタイル細工で装飾されたモスクがあり、墓の前には池があります。彫刻が施された木製の扉がブハーリーの棺が納められた部屋へと続いています。ユネスコはこの遺跡について次のように述べています。

レンガ造りの墓は18メートル×24メートルの大きさで、彫刻が施された木製の柱が平らな屋根を支え、花や幾何学模様の施釉タイルで装飾されている。天井には漆で花模様が描かれ、床には聖者とその親族の墓が並べられ、内部の仕切りは聖者の女性たちの墓のための「パルダ」となっている。モスクは20メートル×11メートルの広間で構成され、18本の木製の柱が平らな屋根を支えている。切出し・仕上げされたレンガで建てられ、内外には花や幾何学模様のエナメルタイルで装飾されている。[ 6 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b c d eアンナ・スヴォーロヴァ、インド・イスラム文化教授、アジア文学部長（2004年7月22日）。『南アジアのイスラム聖人：11世紀から15世紀』ラウトレッジ、149頁。ISBN 978-1-134-37006-1。
  2. ^ Yasin M.、Asin M.（編）「インド史を読む」 Atlantic 1988年、p41。2017年6月23日にGoogleブックスで英語版にアクセス。
  3. ^ラジェンドラ・クマール・グプタ (2004). 『宗教を超えたスーフィズム』 BR Pub. p. 158. ISBN 978-81-7646-411-6. .
  4. ^ a bウマル、ハリド・ビン (2018 年 10 月 20 日)。「ウィラサット – パルガナ チェイル – アラハバード: 究極の誤りの修正 – ミラット アル ジャラリ」。
  5. ^ a b「Indian Journal of Archaeology」 . ijarch.org . 2021年6月10日閲覧。
  6. ^ a b c「ビビ・ジャウィンディの墓、バハアル・ハリムの墓、ウステッドの墓、ジャラルッディーン・ブハーリーの墓とモスク」ユネスコ世界戦略暫定リスト、2004年1月30日提出、2017年6月23日アクセス
  7. ^ a b「ウチ記念碑群」世界記念物基金、ニューヨーク、ニューヨーク州。2017年6月23日アクセス
  8. ^ 「Makhdoom Jahaniya、Kannauj | 建築ファッション、観光地、観光」 Pinterest 2021年6月10日閲覧。
  9. ^ “マクドゥム・ジャハニア – カンナウジ” .ウィキマピア.org 。2021 年6 月 10 日に取得。
  10. ^ “マフドゥーム・ジャハニヤ、モハラ・シェカナ・カンナウジ” . indiapl.com 。2021 年6 月 10 日に取得。
  11. ^ “マクドゥム・ジャハニアの墓とモスク、カンナウジ、ウッタル・プラデーシュ州、インド” .インディアスタン.com。 2020 年 10 月 18 日。2021 年6 月 10 日に取得。
  12. ^ハッサミ・スキャブ『マラート・エ・ジャラーリ（ブハラ出身の赤い服を着た男）』第1版1918年、アラハバード、第2版1999年、カラチ。
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