アントワーヌ・アイザック・シルベストル・ド・サシー
アントワーヌ・アイザック、シルベストル・ド・サシー男爵
アントワーヌ・アイザック、シルベストル・ド・サシー男爵
アントワーヌ・アイザック、シルベストル・ド・サシー男爵
生まれる1758年9月21日
パリ、フランス王国
死亡1838年2月21日（79歳）
パリ、フランス
職業言語学者、東洋学者、評議員

アントワーヌ・イザーク、シルヴェストル・ド・サシー男爵（仏語：[sasi]、1758年9月21日 - 1838年2月21日）は、フランスの貴族、言語学者、東洋学者であった。彼の息子、ウスタザード・シルヴェストル・ド・サシーはジャーナリストとなった。

生涯と作品

若いころ

シルヴェストル・ド・サシーは、パリでジャンセニストの公証人ジャック・アブラハム・シルヴェストルの子として生まれました。[ 1 ]彼は熱心なカトリック教徒で、大部分が公証人で構成されるブルジョワ階級の家庭に生まれました。[ 2 ]「ド・サシー」という姓は、17世紀に生きた著名なジャンセニストの聖職者、ルイ＝イザック・ルメートル・ド・サシーにちなんで、次男が付け足したものです。サシーの父親は彼が7歳の時に亡くなり、彼は母親から独学で教育を受けました。

シルヴェストル・ド・サシーはベネディクト会修道院で家庭教師による教育を受け、アラビア語、シリア語、カルデア語、ヘブライ語を学んだ。[ 2 ]

文献学研究

アントワーヌ・アイザック・シルベストル・ド・サシーの肖像

1781年、彼は金庫院（cour des monnaies）の評議員に任命され、1791年には同省の人民委員に昇進した。セム語族の言語を次々と研究した後、東洋学者として名を上げ、1787年から1791年にかけてササン朝王のパフラヴィー語碑文を解読した。[ 3 ] [ 4 ] 1792年に公職を退き、パリ近郊の別荘で隠遁生活を送り、1795年に新設された東洋言語学校（École speciale des langues orientales vivantes）で初代かつ唯一のアラビア語教授となった。 [ 5 ] [ 6 ]

この間、サシはドゥルーズ派の宗教を研究し、それが彼の最後の未完の著作『ドゥルーズ派の宗教暴露』 （全2巻、1838年）の主題となった。彼は以下のアラビア語の教科書を出版した。[ 5 ]

  • 『Arabe Grammaire arabe』（全 2 巻、初版 1810 年）
  • クレストマシー・アラベ(3 巻、1806)
  • アンソロジー文法(1829)

1806年に彼は元の教授職に加えてペルシア語教授の職も兼任し、それ以降彼の人生は百日天下の間に短期間隠遁生活を送る以外は名誉と成功が増すばかりであった。[ 5 ]

公職と会員資格

彼は1832年以降、碑文アカデミーの終身書記を務め、1808年に立法府に入隊、1813年にナポレオンによってフランス帝国の男爵に叙せられ、1832年には高齢にもかかわらずフランス貴族となり、貴族院（Chambre des Pairs ）で定期的に演説を行った。1815年にはパリ大学の学長となり、第二次王政復古後は公共教育委員会で活動した。アベル・レミュザとともにアジア協会（Société asiatique ）の共同設立者となり、国立印刷局（Imprimerie nationale ）の東洋書体検査官を務めた[ 5 ]。 1821年にはアメリカ古物協会 の会員に選出された[ 7 ]。

エジプトの象形文字の研究

シルヴェストル・ド・サシーは、ロゼッタ・ストーンの解読を試みた最初のフランス人でした。彼は、デモティック碑文に刻まれた固有名詞の同定において、ある程度の進歩を遂げました。

1807年から1809年にかけて、サシーはジャン＝フランソワ・シャンポリオンの教師でもあり、彼の研究を奨励した。[ 8 ]

しかし、後になって師弟関係は冷え込んでいった。シャンポリオンのナポレオンへの共感は、政治的には明らかに王党派であったサシーにとって、少なからず問題となった。[ 8 ]

1811 年、サシーの生徒でもあったエティエンヌ マルク カトルメールは、 『エジプトの地理と歴史に関する記憶』を出版しました。

シャンポリオンとカトルメールの間には、ある種のライバル関係がありました。シャンポリオンは1814年に同じ分野を扱った論文を発表しました。その後、シャンポリオンがカトルメールの著作を盗作したという疑惑が浮上しました。シャンポリオンによれば、シルヴェストル・ド・サシーはカトルメールの側に立ったようです。[ 9 ]

シャンポリオンと、ヒエログリフ解読に尽力していたイギリスのエジプト学者トーマス・ヤングとの間にも、かなりのライバル関係がありました。当初は研究で協力していましたが、1815年頃から二人の間に冷え込みが生じ、サシーは再びヤングの側に立ったのです。

ヤングはサシーと文通を始めたが、サシーはヤングにシャンポリオンと研究成果を共有しないよう助言し、シャンポリオンをペテン師と評した。その結果、ヤングはシャンポリオンとの直接的な接触を一切避けるようになった[ 10 ] 。

1815年にシャンポリオンがコプト語の文法と辞書を出版のために提出したとき、ド・サシーもこれに反対した。

サシーのもう一人の弟子に、ヨハン・ダヴィド・オーケルブラッドがいました。彼もまたロゼッタストーンの調査に大きく貢献したスウェーデンの学者です。1802年、オーケルブラッドはデモティック文字の版を出版しました。後にこの文字のうち16文字が正しいことが証明され、シャンポリオンやヤングによって使用されました。サシーは、オーケルブラッドの優れた研究が十分に評価されていないと感じていました。

このように、エジプトのヒエログリフの解読は政治的および個人的な配慮によって妨げられていました。また、当時イギリスとフランスの間には大きな政治的対立があり、これも協力の妨げとなっていました。

しかし、あらゆる困難にもかかわらず、シャンポリオンが1822年までに解読を大きく進め、「ダシエ氏への手紙」を著すと、サシーは政治的な考えをすべて脇に置き、弟子の良い仕事を温かく歓迎した。

その他の学術論文

その他の著作としては、厳選されたアラビア語注釈を付した『ハリリ』 （1822年）および『アルフィヤ』（1833年）の版、そして様々な形で世界で最も普及している本の一つであるパンチャタントラのアラビア語版である『カリラとディムナ』（1816年）がある。その他の著作には、アラブ征服（1805-1818年）以降のエジプトの財産法の歴史に関するエッセイである『エジプトにおけるアラブ関係』（ Abd-el-Latif ）の版、そしてオスマン帝国とそのエジプト統治の歴史、特にオスマン帝国のエジプト総督の様々な行動や出来事を詳述した『さまよう星の書』（The Book of Wandering Stars）がある。聖書批評の分野では、サマリア語アラビア語モーセ五書（Mém. Acad. des Inscr. vol. xlix）に関する回想録や、英国外国聖書協会向けのアラビア語およびシリア語新約聖書の版を寄稿した。

彼の文章は会話調で、学生たちに直接語りかけており、文章の中で彼自身と学生たちの両方に言及していた。[ 2 ]

彼の「東洋」文学に対するアプローチは、完全なテキストとしてではなく、抜粋集としてのみ出版に値するというものでした。 [ 2 ]そうすることで、彼は自身の視点をテキストに吹き込みました。[ 2 ]エドワード・サイードは、これが読者にシルヴェストル・ド・サシーが描いたと主張する文化の歪んだ理解を与えていると主張しました。[ 2 ]

批評研究

エドワード・サイードや他の現代の学者たちは、『アラブのキリスト』のような著作の中で「オリエンタリズム」の理論的基礎に批判的な注意を払ってきた。[ 11 ]

著名な学生

エドワード・サイードの著書『オリエンタリズム』の中で、サシーは「ヨーロッパのほぼすべての主要な東洋学者の師であり、彼の弟子たちは約75年間、この分野を支配した」と評されている。[ 6 ]サイードはまた、サシーの弟子の何人かが、ナポレオンのエジプト侵攻後のフランス軍駐留において「政治的に有用」であったと指摘している。[ 6 ]

シルヴェストル・ド・サシーは、若い作曲家フロマンタル・アレヴィの初期のキャリアを支援し、ローマ賞への応募の際に推薦状を書いた。

サシー氏は79歳で生まれ故郷のパリで亡くなった。

選りすぐりの作品

アントワーヌ・イザック・シルヴェストル・ド・サシーの著作や彼に関する著作から得られた統計的概要によると、OCLC / WorldCatには、 16の言語で1,000以上の出版物に掲載された約1,000以上の作品と3,000以上の図書館所蔵資料が含まれています。[ 13 ]

  • ペルス王朝のさまざまな古遺物に関する思い出: ササン朝王朝のメダイユと歴史。王朝の歴史の歴史(1793)
  • Principes de grammaire générale : Miss à la portée des enfans, et propres à servir d'introduction à l'étude de toutes les langues (1799)
  • マホメットの前のアラブの歴史に関する記憶(1803)
  • Chrestomathie arabe、ou、Extraits de divers écrivains arabes、tant en prose qu'en vers、avec une traduction française et des Notes、à l'usage des élèves de l'École Royale et spéciale des langues orientales vivantes (1806)
  • バー・ヘブラエウス作「アラブの標本」（1806年）
  • 暗殺者と王の起源に関する記憶(1809)
  • 東洋の生きた言語の特別な使用法を使用したアラブのグラムール(1810)
  • ハリリの交信、アラブ諸国のコメントの出版(1822)
  • アラベ文法アンソロジー: ou、Morceaux choisis de divers grammairiens et scholiaastes arabes、avec une traduction française et des Notes;クレストマシー・アラブのプヴァン・フェールスイート(1829)
  • 東洋の生きた言語の特別な使用法でアラブのグラムール(1831)
  • ドゥルーズの宗教の暴露、宗教宗派の宗教の説明、およびハケム・ビアムル・アッラーの生活の紹介とその前例(1838)
  • レ・ミル・エ・ユヌ・ニュイ。アラベス物語(1839)
  • シルベストル・ド・サシー男爵図書館(1846)
  • オリエンタルのメランジュ(1861)

参考文献

  1. ^シルベストル・ド・サシー。科学オリエンタリストのヨーロッパ計画、Cerf 編集、2014
  2. ^ a b c d e fサイード、エドワード (2014).オリエンタリズム. ヴィンテージ. p. 123. ISBN 978-0804153867。
  3. ^クレイマー、サミュエル・ノア（1971年）『シュメール人：その歴史、文化、そして性格』シカゴ大学出版局、12ページ。ISBN 978-0-226-45238-8。
  4. ^ 『東洋の聖典』アレクサンドリア図書館、p.84、ISBN 978-1-4655-1068-6。
  5. ^ a b c d前述の文の1つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが含まれています：  Chisholm, Hugh編 (1911). " Silvestre de Sacy, Antoine Isaac ". Encyclopædia Britannica . Vol. 25 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 119.
  6. ^ a b c W., サイード, エドワード (2019). 『オリエンタリズム』 ペンギンブックス. ISBN 978-0-14-118742-6. OCLC  1200830761 .{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)
  7. ^アメリカ古物協会会員名簿
  8. ^ a b Robinson, Andrew (2019-01-18).古代の暗号を解読する：エジプトのヒエログリフ - Andrew Robinson 氏とのビデオ会議. The Royal Institution. 14.53分. 2023年2月5日閲覧。
  9. ^アダキンス＆アダキンス 2000、97～98ページ。
  10. ^ Adkins & Adkins 2000、129ページ。
  11. ^スパノス、ウィリアムV.（2003）。エドワード・W・サイードの遺産、101ページ。、101ページ、Googleブックス
  12. ^カール・ヨハン・トーンバーグ(スウェーデン語)
  13. ^ WorldCat Identities Archived December 30, 2010, at the Wayback Machine : Silvestre de Sacy, AI (Antoine Isaac) 1758-1838

出典

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