Synaxarion、SynaxariumまたはSynaxary (複数形Synaxaria、Synaxaries ;ギリシャ語: Συναξάριον、 συνάγειν 、synageinから、「一緒にする」; cf. synaxisとsynagogueの語源;ラテン語: Synaxarium、Synexarium ;コプト語: ⲥⲩⲛⲁⲝⲁⲣⲓⲟⲛ ;ゲエズ: ሲናክሳሪየም(ስንክሳር ) ; ٱلسِّنْكِسَارُ/ٱلسَّنْكِسَارُ/ٱلسِّنَكْسَارُ、ローマ字表記: As-sinkisār/As-sankisār/As-sinaksār [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ) は、東方正教会、東方正教会、東方カトリック教会において、ローマ教会の殉教学にほぼ対応する聖人伝の編纂に与えられた名前です。
シナクサリアには2種類ある:[ 4 ]
この名称の正確な意味は、時代によって変化してきました。最初の使用は、教会で読まれる聖書やその他の章句の索引でした。この意味では、ラテン語のCapitulareとComesに相当します。その後、Synaxarionが読まれるペリコーペの全文を収録するようになりました。聖体礼儀に関しては、これはSynaxarionが本質的に「福音書」と「使徒書」へと変化したことを意味します。Synaxarionは、他の章句の索引の名称として残りました。名称は変更されずに、これらの章句の全文が収録されました。[ 5 ]このような章句の索引は一般にmenologion heortastikonと呼ばれますが、現在ではほとんど必要とされず、使用もされていません。Typikonが同じ情報だけでなく他の情報も提供しているからです。 [ 5 ]
中世に現存するいくつかの暦もシナクサリアと呼ばれていました。クルムバッハーは、ミティレニのクリストファースとテオドロス・プロドロムス(12世紀)が作成した暦について説明しています。[ 7 ]
最も古い歴史的なシナクサリオンは、どうやら 10 世紀に遡るようです。[ 4 ]写本の形で現存する中世のシナクサリオンは数多くあります。それらはビザンチンの伝承学と教会史にとって重要です。教訓を構成する短い伝記は、様々な著者によって執筆または収集されました。[ 5 ]これらの中で最も重要なのはシメオン・メタフラステスです。その記述は、非常に多様な歴史的価値を持っています。皇帝バシレイオス 2 世(976-1025) はシナクサリオンの改訂を命じ、それが現在の公式版の重要な要素となっています。[ 8 ]シナクサリオンは現在、独立した本としては使用されておらず、メナイアに組み込まれています。聖人または祝祭の説明は、カノンの第 6 頌歌の後のオルトロスで読まれます。それはここでその場所に印刷されたもので、常にシナクサリオンというタイトルが付けられています。現代におけるシナクサリオンは、全集ではなく、『メナイア』やその他の書物における個々のレッスンを指す。そのようなシナクサリオンの例(聖マルティヌス1世、4月13日)は、ニレス(前掲書、後掲、I、xlix)に見られる。[ 5 ]地域シナクサリオンの現存する例としては、以下のものがある。