- バイバイ文字の記録
- サンバレス州で発見されたバイバイン
- イロカノの本「Libro a Naisuratan amin ti Bagas ti Doctrina Cristiana」で使用されているタイポグラフィーに基づいた文字。 1620年に出版されました。
- タガログ族とカマリネス族（ビコル地方ではバサハンとも呼ばれる）の古代文字
- パンガシナン島で発見されたバイバインのサンプル
- ビサヤ諸島で発見されたバイバイインのサンプル
- 1699 年、アルバロ デ ベナベンテはパンパンガの先住民文字を記録しました。
バイバイン
| バイバイン | |
|---|---|
 タガログ語の文字（「Sulat Tagalog」）は、伝統的な規則と手書きのUST Baybayin文書に基づいており、正確な音節と文字のマッピングを備えています。 | |
| スクリプトタイプ | |
期間 | 14世紀から19世紀[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]現代では限定的に使用[ 4 ] |
| 方向 | 左から右へ  |
| 言語 | タガログ語、ビサヤ語、[ 5 ]サンバリ語、イロカノ語、カパンパンガン語、ビコル語、パンガシナン語、サンスクリット語 |
| 関連スクリプト | |
親システム | |
子システム | |
姉妹システム | |
| ISO 15924 | |
| ISO 15924 | Tglg (370)、タガログ語 (バイバイン、アリバタ) |
| ユニコード | |
Unicodeエイリアス | タガログ語 |
| U+1700–U+171F | |
| ブラーフミー文字 |
|---|
| ブラーフミー文字とその子孫 |
Baybayin ( , [ a ]タガログ語 発音: [bajˈbajɪn] ) は、時々誤ってアリバタとも呼ばれるフィリピンの文字で、 16 世紀から 17 世紀にかけてタガログ語や、程度は低いですが ビサヤ語が書かれる以前に、主にルソン島で広く使用されていました。カンパンパンガン語、イロカノ語、その他いくつかのフィリピン言語。
バイバイン文字はブラーフミー文字に属するアブギダです。スペイン統治時代には徐々にラテンアルファベットに置き換えられましたが、フィリピンでは現代でも限定的に使用されています。この文字は、1998年以降、ブヒド文字、ハヌノ文字、タグバンワ文字とともに、タガログ文字ブロックとしてUnicodeにエンコードされています。[ 6 ]マニラのサント・トマス大学アーカイブに は、バイバイン文字を使用した現存する最大の文書コレクションが所蔵されています。[ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
バイバインは現代において、主に視覚芸術、文学、タトゥー、ロゴなど、文化的・芸術的な目的での使用が増加しています。政府機関のロゴ、フィリピンの紙幣、パスポートにも使用されています。さらに、バイバインを新しい世代に教えるための教育的取り組みやワークショップもあります。ソーシャルメディアもまた、バイバインの認知度と関心の高まりに大きく貢献しています。アーティスト、教育者、愛好家たちは、これらのプラットフォームを利用してバイバインのチュートリアル、アートワーク、歴史的事実を共有し、若い世代の関心を刺激しています。[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]この文字を承認し、ラテンアルファベットと並んでその使用を復活させるための法案は、議会で繰り返し審議されてきました。[ 13 ]
用語
バイバイン（baybayin）はタガログ語の語根「baybay」に由来し、「綴り」を意味する。 [ 14 ]この用語が文字体系を指して初めて使用されたのは、1613年にスペインの司祭ペドロ・サン・ブエナベントゥラが著したタガログ語辞典『Vocabulario de la lengua tagala』である。そこでは「 baibayin 」と記録されている。 [ 15 ]初期のスペイン語の記録では、バイバインを「タガログ文字」または「タガログ語表記」と呼んでいた。さらに、パカエン・デ・マヨボック（1681年）の証言では、コミュニティの長老たちが「sulat Tagalog」と呼んでいた。 [ 16 ]
フィリピンの古代文字はすべて関連しているものの、民族によってそれぞれの表記体系に異なる名称が用いられていました。バイバイン（Baybayin）はタガログ語の人々の間で特に使われていた言葉です。他の地域では、例えばビコラノ人は彼らの表記体系をバサハン（basahan）と呼び、カパンパンガ人はクリ（kulit）と呼んでいました。[ 14 ]クリ（kulit）はタガログ語のクドゥリット（kudlit）と同語源で、バイバインで特定の子音の発音を変えるために使用される発音区別符号を指します。[ 14 ]
歴史的には、アリバタという用語はバイバインと同義に使用されていました。[ 17 ] [ 18 ]アリバタは1914年に最初に造られた新語であり、おそらくアラビア文字から派生した文字であるという誤った仮定に基づいて名付けられました。[ 19 ]ほとんどの現代の学者はアリバタという言葉の使用を誤りとして否定しています。[ 19 ] [ 20 ]
起源
バイバインの起源は不明である。[ 21 ]その起源については複数の説が存在する。
大インドの影響
歴史的に東南アジアは古代インドの影響を受けており、クメール語圏では数世紀にわたり、カンボジア、インドネシア、マレーシア、シンガポール、フィリピン、タイ、ベトナムなど、数多くのインド化された公国や帝国が栄えました。これらの地域へのインド文化の影響は「インド化」と呼ばれました。[ 22 ]フランスの考古学者ジョルジュ・コーデスは、これをインド起源の王族、ヒンズー教、仏教、サンスクリット語を基盤とした組織化された文化の拡大と定義しました。[ 23 ]これは、東南アジアのインド化、東南アジアにおけるヒンズー教、東南アジアにおける仏教の広がりに見ることができます。インドの敬称は、マレー語、クメール語、タイ語、フィリピン語、インドネシア語の敬称にも影響を与えました。 [ 24 ]これらの例には、 raja、 rani 、maharlika、datuなどがあり、これらはインド文化からマレー人およびシュリーヴィジャヤ王国を経由してフィリピンに伝わりました。インドのヒンドゥー教徒の入植者は専門家、貿易商、司祭および戦士として重要な役割を果たしました。[ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]チャンパおよびマレー諸島に定住した最初期のインド人入植者はパッラヴァ王朝から来たことが碑文によって証明されており、彼らはパッラヴァ文字を持ち込んでいました。ジャワ島で最も古い碑文はパッラヴァ文字と完全に一致しています。[ 25 ]インドの文字採用の第一段階では、碑文は現地でインドの言語で作られました。第二段階では、文字は現地の東南アジアの言語を書くために使用されました。第三段階では、文字の現地の変種が開発されました。 8世紀までに文字は分岐し、地域ごとに文字が分かれていった。[ 29]
アイザック・テイラーは、バイバインが8世紀以前にベンガル海岸からフィリピンに伝わったことを示そうとした。テイラーは、この関係性を示すために、キスナ文字とアッサム文字のg、k、ng、t、m、h、uといった文字の図式的表現を提示した。これらはバイバインと同じ文字に類似している。フレッチャー・ガードナーは、フィリピン文字はブラーフミー文字と「非常に高い類似性」を持っていると主張し[ 30 ]、TH・パルド・デ・タベラもこれを支持した。クリストファー・ミラーによると、バイバインが最終的にグジャラート語に由来するという確固たる証拠があるようだ。しかし、フィリピン語とグジャラート語には末尾子音があるため、バイバインがグジャラート語を直接モデルとしていたとしても、それらの示唆が省略された可能性は低い。[ 31 ]
カウィ
カウィ文字はジャワ島で生まれ、パッラヴァ文字から派生し[ 32 ] 、東南アジアの海域の多くで使用されていました。ラグナ銅版碑文は、フィリピンで発見された最古の文書として知られています。これは、西暦900年4月21日に当たるサカ暦822年の銘が刻まれた法的な文書です。この碑文は、サンスクリット語からの多数の借用語と、古代ジャワ語と古代タガログ語の起源があいまいないくつかの非マレー語語彙要素を含むさまざまな古代マレー語のカウィ文字で書かれています。カウィ文字の2つ目の例は、1970年代に発見され、9世紀から12世紀のものとされるブトゥアン象牙印章に見ることができます。これはブトゥアンの遺跡で発見された象牙で作られた古代の印章です。この印章は国の文化財に指定されています。この印章には、様式化されたカウィ文字で「Butwan」という文字が刻まれている。この象牙の印章は現在、フィリピン国立博物館に収蔵されている。[ 33 ]そのため、カウィ文字がフィリピンにおける最古の文字記録であることから、バイバイン文字はカウィ文字から派生した可能性があるという仮説もある。
南スラウェシ文字
デイヴィッド・ディリンジャーは、マレー諸島の文字がインドに起源を持つという見解を受け入れ、南スラウェシ文字はおそらくスマトラ島のバタク文字を介してカウィ文字から派生したと書いている。ディリンジャーによると、フィリピン文字はスラウェシ島のブギス文字を介してフィリピンにもたらされた可能性がある。[ 34 ]スコットによると、バイバイン文字の直接の祖先は南スラウェシ文字、おそらく古マカッサル文字かそれに近い祖先であった可能性が非常に高い。[ 35 ]これはバイバイン文字に末子音や母音除去マーカーがないためである。南スラウェシ言語は音節末子音の在庫が限られており、ブギス文字やマカッサル文字にはそれが表されていない。したがって、バイバイン文字に末子音マーカーがないことの最も可能性の高い説明は、その直接の祖先が南スラウェシ文字であったということである。スラウェシ島はフィリピンのすぐ南に位置し、両島の間には交易路が存在した証拠が存在します。したがって、バイバイン文字は15世紀にフィリピンで開発されたと考えられます。ブギス・マカッサル文字は1400年以降に南スラウェシ島で開発されました。[ 36 ]
チャム文字
バイバインは、チャンパ王国との海路によるつながりによってフィリピンにもたらされた可能性がある。ジェフ・ウェイドは、バイバインの文字「ga」「nga」「pa」「ma」「ya」「sa」は、他のインド系アブギダ文字ではなく、チャム文字と関連付けることで最もよく説明できる特徴を示していると主張している。ウェイドによると、バイバインはカウィ文字よりも他の東南アジアの文字との関連性が高いようだ。ウェイドは、ラグナ銅版碑文にはバイバインには見られない末尾の子音が示されているため、バイバインのカウィ起源の決定的な証拠にはならないと主張している。 [ 37 ]
歴史
入手可能な資料から、バイバインがルソン島、パラワン島、ミンドロ島、パンガシナン島、イロコス島、パナイ島、レイテ島、イロイロ島で使用されていたことは明らかですが、ミンダナオ島まで到達したという証拠はありません。ルソン島とパラワン島の方言は、スペイン人が現在のフィリピンを征服する前の1500年代に、それぞれ異なる形で発展し始めたようです。このことから、ルソン島とパラワン島は、バイバインが使用され、現在も使用されている最古の地域ということになります。また、パンパンガ州で使用されていた文字では、1600年代初頭までに4つの文字に他の地域で使用されていたものとは異なる特別な形状がすでに発達していたことも注目に値します。1500年代後半から1600年代にかけて、バイバインにはやや異なる3つの方言が存在しましたが、中世ヨーロッパや現代ヨーロッパのラテン文字のスタイルがそれぞれ文字セットや綴り体系がわずかに異なるのと同様に、これらを3つの異なる文字体系と呼ぶことはできませんでした。[ 5 ]
バイバイインの手書きサンプル
初期の歴史
バタンガス州西部で発見されたカラタガン壺は、バイバイン文字に酷似した文字が刻まれており、西暦1300年頃に刻まれたとされている。しかし、その真贋については議論がある。[ 38 ]
フェルディナンド・マゼランの船乗り仲間の一人、アントニオ・ピガフェッタは、1521年当時、ビサヤ諸島の人々は読み書きができなかったと書いているが、バイバインは既に1567年にその地に到着しており、ミゲル・ロペス・デ・レガスピはセブ島から次のように報告している。「彼ら[ビサヤ人]は、マレー人と同様の文字を持っており、彼らはそれをマレー人から学んだ。彼らは竹の樹皮やヤシの葉に先の尖った道具で文字を書くが、彼らの間で古代の文書は発見されておらず、彼らの起源やこの島々への到達についても何も語られていない。彼らの習慣や儀式は、他の記録なしに父から息子へと受け継がれた伝統によって保存されている。」[ 39 ] 1世紀後の1668年、フランシスコ・アルチーナは次のように書いています。「これらの原住民[ビサヤ人]の文字、あるいはもっと正確に言えば、この地域で数年前から使われてきた文字は、タガログ人から彼らに伝えられた技術であり、タガログ人はボルネオ島からマニラに来たボルネオ人からそれを学びました。彼らとはかなり交流がありました...タガログ人はボルネオ人から文字を学び、ビサヤ人はボルネオ人から文字を学びました。そのため、モロ人が教えたので、彼らはそれをモロ文字またはモロ文字と呼んでいます...[ビサヤ人]は[モロ人の]文字を学び、それは今日でも多く使われており、男性よりも女性の方がはるかに多く使っています。女性の方が男性よりも容易に読み書きします。」[ 19 ]フランシスコ・デ・サンタ・イネスは1676年に、バイバイインを書くことが女性の間でより一般的である理由を次のように説明しています。「女性には時間をつぶす他の方法がありません。小さな女の子が男の子のように学校に行くのは習慣ではないからです。女性は男性よりも文字をうまく使い、信仰の対象にも、信仰の対象ではない他のものにも文字を使います。」[ 40 ]
フィリピン語で書かれた最古の印刷本は、バイバインで書かれたタガログ語とラテン文字に翻字されたタガログ語の両方が収録された1593年の『Doctrina Christiana en Lengua Española y Tagala』である。タガログ語のテキストは主にフアン・デ・プラセンシア神父の写本に基づいていた。ドミンゴ・デ・ニエバ修道士とフアン・デ・サン・ペドロ殉教者がこの本の準備と印刷を監督し、印刷は名前のない中国人職人によって行われた。これは今日現存する最古のバイバインの例であり、1500年代の唯一の例である。また、バイバインを含む一連の法的文書が、1世紀以上にわたってスペインとフィリピンの公文書館に保存されている。最も古い3つはすべてセビリアのインディアス公文書館にあり、1591年と1599年のものである。[ 41 ] [ 5 ]
バイバインは、 1604年にスペインの司祭ペドロ・チリノ、1609年にアントニオ・デ・モルガによって、ほとんどのフィリピン人に知られていると記されており、個人的な文章や詩などによく使われていました。しかし、ウィリアム・ヘンリー・スコットによると、1590年代には宣誓供述書や宣誓供述書に署名できないダトゥ（証人）がおり、1620年代には土地証書に署名できない証人もいたそうです。 [ 42 ]
1620年、イロカノ語の教理問答書Libro a naisurátan amin ti bagás ti Doctrina Cristianaが、イロカノ語の最初のバイバインであるフランシスコ・ロペス神父によって、ベラルミーノ枢機卿のカテキズムに基づいて執筆されました。[ 43 ]これはバイバインの歴史において重要な瞬間です。なぜなら、クルス・クドゥリットが初めて導入され、末尾の子音の表記が可能になったからです。彼はこの決定について次のように述べています。[ 19 ]「教理の本文をタガログ語で書いた理由は...タガログ語の文字の修正を開始するためです。現状では、タガログ語の文字は非常に欠陥があり混乱しているため（これまで末尾の子音、つまり母音のない子音を表現する方法がなかったため）、最も博識な読者でさえ、筆者の意図した発音を判断するために多くの単語をじっくり考えなければなりません。」しかし、このクルス・クドゥリット、あるいはヴィラマ・クドゥリットは、バイバイン使用者の間では受け入れられなかった。現地のバイバイン専門家たちは、この新発明について相談を受け、それをすべての著作に採用し、使用するよう要請された。彼らは発明を称賛し、感謝の意を表した後、それを自分たちの著作に採用することはできないと判断した。「それは神が彼らの著作に与えた本来の性質と本質に反するものであり、それを使用することは、彼らのタガログ語の統語、韻律、正書法のすべてを一撃で破壊することに等しい」[ 45 ] 。
1703 年、バイバイインはコミンタン(バタンガスとラグナ) およびフィリピンの他の地域で今も使用されていると報告されました。 [ 46 ]
ビサヤ語の正書法に関する最も古い文献には、1747年にイエズス会司祭エズゲラが著した『ビサヤ語の芸術（Arte de la lengua bisaya）』[ 47 ]と、1818年にメントリダが著した『ビサヤ語の芸術：パナイ島のイリグアイナ（Arte de la lengua bisaya: Iliguaina de la isla de Panay）』[ 48 ]があり、これらは主に文法構造を論じたものである。何世紀にもわたるさまざまな資料に基づいて、文書化された音節文字も形式が異なっていた。
ティカオ石碑文はモンレアル石またはリサール石とも呼ばれ、バイバイン文字が刻まれた石灰岩の板である。マスバテ州モンレアル町ティカオ島のリサール小学校の生徒が、教室に入る前に2枚の不規則な形の石灰岩の板で靴とスリッパの泥をこすり落とした際に発見した。現在、この石碑はフィリピン国立博物館の一部に収蔵されており、片方は重さ30キロ、厚さ11センチ、長さ54センチ、幅44センチ、もう片方は厚さ6センチ、長さ20センチ、幅18センチである。[ 49 ] [ 50 ]
使用法
歴史的に、バイバイン文字はタガログ語圏、そしてそれほどではないがカパンパンガ語圏でも使われていました。スペイン人がバイバインで書かれた聖書を配布したことで、イロカノ人に広まりました。スペインの司祭ペドロ・チリノとアントニオ・デ・モルガは1604年と1609年に、フィリピン人の男女のほとんどがバイバインを読むことができたと述べています。[ 37 ]また、彼らは本を書いたり記録を取ったりはしませんでしたが、書類への署名、個人的なメモやメッセージ、詩などにバイバインを使用していたことも指摘されています。[ 42 ]植民地時代、フィリピン人は財産や金融取引の記録を紙に残し始め、教会で教わった教訓も書き留めました。[ 19 ]母国語で書かれた文書は、植民地の司法および法律生活において重要な役割を果たし始めました。[ 51 ]
伝統的に、バイバインは鋭い尖筆でヤシの葉に、または小さなナイフで竹に書かれていました。 [ 52 ]バイバインの文字の曲線形状はこの慣習の影響を受けており、直線を書くと葉が破れてしまうからです。[ 53 ]文字が竹に彫られた後、文字を目立たせるために灰で拭き取られました。[ 19 ]
スペイン植民地時代には、バイバインは尖らせた羽ペンを使ってインクで紙に書かれるようになりました。[ 54 ] キリスト教の普及を促進するために木版印刷の本が作られました。 [ 55 ]ミンドロ島など、一部の地域では伝統的な書記技術が保持されています。[ 56 ]
衰退
スペイン統治下において、バイバインはフィリピンの多くの地域で使われなくなった。ラテンアルファベットの習得は、フィリピン人が事務員、筆記者、秘書といった比較的権威のある地位に昇進する上で役立ち、社会経済的発展にも役立った。[ 19 ] 1745年、セバスティアン・デ・トタネスは著書『タガラ語の芸術』の中で、「バイバインの読み方を知っているインド人[フィリピン人]は今では稀であり、書き方を知っている人はさらに稀である。彼らは皆、我々のカスティーリャ文字[すなわちラテン文字]で読み書きしている」と記している。[ 4 ] 1751年から1754年にかけて、フアン・ホセ・デルガドは「[現地の]男たちは我々の[ラテン文字]の使用に専念した」と記している。[ 57 ]母音i/eとo/uの曖昧さ、音節末の子音の欠如、スペイン語の一部の音を表す文字の欠如も、バイバインの衰退に寄与した可能性がある。
スペイン以前のバイバイン文書の希少性から、狂信的なスペイン人司祭が先住民の文書の大部分を破壊したに違いないという誤解が広まっている。人類学者で歴史家のH・オトリー・ベイヤーは 著書『マゼラン以前のフィリピン』（1921年）の中で、「南ルソン島のあるスペイン人司祭は、先住民の文字で書かれた巻物を300巻以上破壊したと自慢していた」と記している。実際には、歴史家たちはベイヤーの主張を検証できておらず[ 19 ] 、スペイン人宣教師による文書の大量破壊を直接示す証拠も存在しない[ 58 ] 。ヘクター・サントスは、スペイン人修道士が呪文、呪い、呪文といった短い文書を時折燃やした可能性はあるものの（教会はそれらを邪悪なものと見なしていたため）、スペイン以前の写本が組織的に破壊されたことはなかったと示唆している。[ 59 ]モローはまた、スペイン到来以前のフィリピン人が巻物に書き記した記録は存在せず、スペイン到来以前の文書が残っていない理由として、葉や竹といった腐りやすい素材に書き記したためである可能性が最も高いと指摘している。また、タガログ語で書かれた聖典の記録も存在しない。フィリピン人は神学的な知識を口承で伝え、バイバインを世俗的な目的やお守りとして用いていたためである。[ 60 ]
学者のアイザック・ドノソは、現地の言語と現地の文字で書かれた文書が植民地の司法と法律生活で重要な役割を果たしたと主張し、植民地時代のバイバインで書かれた多くの文書が、サント・トーマス大学の図書館を含むいくつかの保管庫に今も残っていると指摘した。[ 51 ]彼はまた、初期のスペイン人宣教師がバイバイン文字の使用を抑制しなかっただけでなく、タガログ語がバイバインから、イスラム化された東南アジア社会のアラビア文字であるジャウィに移行していたため、イスラム化を阻止する手段としてバイバイン文字を推進した可能性もあると指摘した。 [ 61 ]ポール・モローはまた、スペイン人の修道士たちが、ほとんどのフィリピン人がバイバインを放棄した後も使用を続け、バイバインを保存するのに貢献したと示唆している。[ 19 ]
特徴
バイバインには17の文字（タガログ語でtitik ）がある。3つの母音（patinig ）と14の子音（katinig ）がある。[ 14 ]表記体系はアブギダ で、子音文字はそれぞれ本質的に母音（具体的には /a/）で発音される。[ 62 ]母音を変更するには、kudlitと呼ばれる分音記号を文字の上に置いて /a/ を /e/ または /i/ にするか、下に置いて /o/ または /u/ にする。[ 63 ] kudlit の1つ⟨ ⟩はsabatまたはkrusと呼ばれ、virama は子音の固有の母音a を削除して独立した子音にする。クルス・クドゥリット・ヴィラマは、1620年にスペインの司祭フランシスコ・ロペスによって元の文字に加えられました。後に、同じ機能を持つパムドポッド・ヴィラマ⟨ ⟩が追加されました。これらの音声的配慮に加え、この文字は単室文字であり、固有名詞や文頭の区別に大文字・小文字は使用されません。
植民地時代以前のバイバインでは、/da/と/ra/の区別はなく、ᜇは両方の音に使われていました。[ 64 ]
1つの | i または e | o または u | ||
i または e | o または u | krus-kudlít | パムドポッド | |
か | が | ンガ | た | ダ | な | パ、ファ | バ、ヴァ | ママ | ああ | ら | ラ | わ | さ、ざ | ハ |
キ、ケ | ギ、ギ | ンギ、ンゲ | ティ、テ | ディ、デ | 九 | パイ、ファイ、ペ、フェ | bi、vi be、ve | 私、私 | そうだ、そうだ | ri, re | li、le | 私たち、私たち | si, se zi, ze | こんにちは、彼 |
こ、く | 行け、グー | ンゴ、ング | へ、トゥ | する、する | いいえ、いいえ | ぽ、ふ、ふ、ふ。 | ボ、ヴォ、ブ、ヴ | も、む | よ、よ | ろ、る | ロー、ルー | を、ウー | そう、ぞ、す、ず | ほ、ほ |
IPA: /k/ | IPA: /g/ | IPA: /ŋ/ | IPA: /t/ | IPA: /d/ | IPA: /n/ | IPA: /p/、/f/ | IPA: /b/、/v/ | IPA: /m/ | IPA: /j/ | IPA: /r/ | IPA: /l/ | IPA: /w/ | IPA: /s/、/z/ | IPA: /h/ |
- ^ a b c dもともと、daとraはフィリピンの多くの言語で異音であったため、それらを表す記号または文字は1つしかありませんでした。 raは母音間の位置に出現し、da は他の場所で出現しました。[ 19 ]サンバル語、バサハン語、イバルナン語などの地域的なバイバイン変種には、現代バイバインと同様に、daとraに別の記号があります（サンバル語またはサンバレス語のraはですが、現代のraはから派生しています）。少なくとも伝統的およびほとんどの現代的なバイバイン変種では、 paとfa、baとva、saとza を表すために共通の記号も使用されています。一部の「ポストモダン」変種では、fa、va、zaなどの文字が発明されていることに留意してください。
句読点とスペース
バイバインでは元々、バンタサンと呼ばれる1つの句読点（ ）のみを使用していました。 [ 63 ] [ 65 ]現在、バイバインでは2つの句読点が使用されています。フィリピンの単一句読点（）は詩の中でコンマまたは詩節の区切りとして機能し、二重句読点（ダンダ記号に似ており、インドのダンダのように垂直に表示することも、スラッシュのように斜めに表示することもできます。これらの記号はフィリピン文字全体で統一されており、Unicodeによってハヌノ文字ブロックにエンコードされました。 [ 66 ]単語は連続した流れで書かれていたため、歴史的には単語をスペースで区切ることは使用されませんでしたが、今日では一般的です。 [ 19 ]
アルファベット順
『ドクトリーナ・クリスチャニアナ』では、文字は他の類似の文字体系と何の関係もなく並べられていましたが、次のように母音を子音の前に並べていました。
- a、u/o、i/e;は、ぱ、か、さ、ら、た、な、ば、ま、が、だ、ら、や、んが、わ。[ 67 ]
Unicode では、文字は他のインド文字と同様に、音声クラス別に並べられています。
- a、i/e、o/u;カ、ガ、ンガ。た、だ、な。パ、バ、マ。や、ら、ら。わ、さ、は。[ 68 ]
書き方
歴史的：
、伝統的：
、現代： スコットによれば、「ba」の記号をbe / biと読む場合は、kudlit（小さな「v」字型の発音区別符号）が左側（または上）に付き、bu / boと読む場合は、kudlitが右側（それぞれ下）にある。タガログ語とカマリネス語の古代文字は、より一般的な現代のバイバイン版やイロカノ語のクルディタとは対照的に、/r/の独自の文字を持っていた。[ 69 ]ビコール語最古の辞書の著者であるマルコス・デ・リスボアによると、彼の時代にはkalditはkaholoanまたはholoと呼ばれていた。 [ 70 ] [ 69 ]
リスボアによれば、古いビコルノン文字の書き方は下から始まり、右に書いていたという。[ 71 ] [ 69 ]しかし、スペイン移住以前のフィリピン人の「バサハン」を研究したイグナシオ・ビジャモールなどの学者は、彼らがすべて左から右へ一直線に経典を書き、最初に戻って右に書き続けていたと強く主張している。[ 72 ]
現代の使用法と復活
文字体系の促進を目的とした法案が定期的に数多く提案されており、その中には「国家文字体系法」（下院法案1022 [ 73 ] /上院法案433）も含まれる。[ 74 ]
バイバイン文字を現代化しようとする試みもあり、例えば、サンバレスやスペイン語に由来するフィリピンの他の州や町など、現代のフィリピン語の書き方を容易にするために、元々文字にはなかったR、C、V、Z、F、Q、Xなどの文字を追加している。[ 75 ]
バイバインは、2010年の第4四半期に発行されたフィリピン ペソの最新の新世代通貨シリーズで使用されました。紙幣に使用された単語は「Pilipino」( ) でした。
また、フィリピンのパスポート、特に 2009 年 8 月 11 日以降に発行された最新の電子パスポート版でも使用されています。 3 ～ 43 ページの奇数ページには「」 (「アン・カトゥウィラン・アイ・ナグパパダキラ・サ・イサン・バヤン」/「義は国を高める」)箴言14:34 に言及。
- バイバイン文字が記載されたフィリピンのパスポート
- フィリピン国立歴史委員会の印章。中央に「バイバイン・カ」と「バイバイン・パ」の2つの文字が刻まれている。
- フィリピン国立博物館のロゴ。中央にバイバインパの文字があり、伝統的な丸みを帯びたスタイルです。
- フィリピン文化センターのロゴ。バイバインカの文字が3回回転して描かれている。
- 「Manlilikha ng Bayan」の文字が入った人間国宝賞のロゴ
- 出版物「Panitik Silangan」の表紙、主にバイバイインで印刷、1963 年 9 月
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派生スクリプト
バヤビン文字の子孫として現存する文字には、タグバンワ文字（パラワン族が採用したイバルナンとも呼ばれる） 、ブヒド文字、ミンドロ島のハヌノ文字などがある。現代のクリタン文字は子音の積み重ねを採用した独特の文字で、植民地時代以前にカパンパンガン語を表記するために使用されていたインド文字である古代カパンパンガン文字から派生し、 近年 改良された。
サンプルテキスト
世界人権宣言第一条
- バイバイン文字のタガログ語;
- ローマ字表記
Ang lahát ng tao ay isinilang na malayà at pantáy-pantáy sa karangalan at mangá karapatán.シラ・アイ・ピナグカルーバン・ナン・カトゥウィラン・アット・ブディ・アット・ダパット・マグパラガヤン・アン・イズ・ティ・イズ・サ・ディワ・ナン・パグカカパティラン。
- 英語
すべての人間は生まれながらにして自由であり、尊厳と権利において平等である。人間は理性と良心を備えており、互いに兄弟愛の精神をもって行動すべきである。
フィリピンのモットー
- バイバイン文字のタガログ語
- ローマ字表記
マカ・ディヨス、マカ・タオ、マカカリカサン、マカバンサ。イサン・バンサ、イサン・ディワ
- 英語
神のために、人々のために、自然のために、そして祖国のために。一つの国、一つの精神。
国歌
- バイバイン文字のタガログ語
- ローマ字表記
バヤン・マジリウ、 ペルラス・ン・シランガナン、 アラブ・ン・プソ・サ・ディブディブ・モイ ・ブハイ。 ルパン・ヒニラン、 ドゥヤン・カン・マジティング、 サ・マンルルピグ・ ディ・カ・パシシル。
[ˈbaː.jɐŋ mɐˈɣiː.liʊ̯] [ˈpɛɾ.lɐs n̪ɐŋ sɪ.lɐˈŋaː.n̪ɐn̪] [ˈʔaː.lɐb n̪ɐŋ ˈpuː.so(ʔ)] [sɐ d̪ɪbˈd̪ib moɪ̯ bʊˈhaɪ̯] [ˈluː.pɐŋ hɪˈn̪iː.ɾɐŋ] [ˈd̪uː.jɐn̪ kɐ n̪ɐŋ mɐˈɣiː.t̪ɪŋ] [ˌsa mɐn̪.lʊˈluː.pɪɡ̚] [ˌd̪i(ʔ) kɐ pɐ.sɪ.sɪˈʔil]
- 英語
朝の国よ、 太陽の子よ、我らの魂は 燃え盛る熱とともに 汝を崇める。 愛すべき聖なる国よ、 高貴なる英雄たちの揺りかごよ、 侵略者は 汝の聖なる岸辺を踏みにじることは決してない。
ユニコード
バイバイン文字は、2002 年 3 月にバージョン 3.2 のリリースとともに Unicode標準に追加されました
ブロック
バイバイン語のUnicodeブロックは「タガログ語」と呼ばれ、U+1700～U+171Fをカバーします。
| タガログ語[1] [2]公式Unicodeコンソーシアムコード表（PDF） | ||||||||||||||||
| 0 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | あ | B | C | D | E | F | |
| U+170x | ||||||||||||||||
| U+171x | ||||||||||||||||
| 注記 | ||||||||||||||||
キーボード
Gボード
GoogleがAndroidおよびiOSデバイス向けに開発した仮想キーボードアプリGboardは、2019年8月1日にアップデートされ[ 76 ]、対応言語のリストが追加されました。これには、Unicodeのフィリピン文字ブロックがすべて含まれています。「Buhid」、「Hanunuo」、バイバイン文字の「Filipino (Baybayin)」、タグバンワ文字の「Aborlan」が含まれています。[77] バイバインレイアウトの「 Filipino (Baybayin)」は、ユーザーが文字を押すと、e/iとo/uの母音マーカー（kudlít）と、virama（母音キャンセル）が選択できるように設計されています。
baybayinを使ったフィリピンのUnicodeキーボードレイアウト
入力メソッドを実装したウェブアプリケーションを使わずに、キーボードから直接baybayinを入力することが可能です。フィリピンUnicodeキーボードレイアウト[ 78 ]には、様々なキーボードユーザー向けに、QWERTY、Capewell-Dvorak、Capewell-QWERF 2006、Colemak、Dvorakといったbaybayinレイアウトが含まれており、いずれもMicrosoft WindowsとLinuxの両方で動作します。
このキーボードレイアウトbaybayinはここからダウンロードできます。
参照
注記
参考文献
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しかし、それを裏付ける文書を探し始めても、何も見つかりませんでした。歴史家（特にベイヤー）による焼身自殺の記録を丹念に調べ、情報の出所を示す手がかりとなる脚注を探しました。残念ながら、もし情報源があったとしても、文書化されていませんでした。
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しかし、チリノ神父へのこの命令の結果として焼却が行われた場合、それは教会に受け入れられないキリスト教写本の破壊につながり、そもそも存在しなかった古代写本の破壊にはつながらなかったでしょう。短い文書が焼却された？はい。古代写本は？いいえ。
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外部リンク
- ウィキメディア・コモンズのバイバイインに関連するメディア
- 下院法案160、別名2011年国家脚本法
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