タグリブ
バヌ・タグリブ
アダナナイト・アラブ族
ニスバタグリビ
位置ナジュド、上メソポタミア
の子孫タグリブ・イブン・ワイル
親部族ラビア
支店
  • ガンム
    • ジュシャム
      • ズハイル
        • 悲しい
          • アタブ
          • ウトバ
        • ムラ
          • アル・ハリス
    • マリク
    • アムル
  • イムラン
  • ああ
宗教ミアフィジット派キリスト教（6世紀～9世紀） イスラム教（9世紀～現在）

タグリブ族（アラビア語：بنو تغلب）はタグリブ・イブン・ワイルとしても知られ、ジャズィーラに起源を持つアラブの部族である。彼らの親部族はラビア族であり、したがって彼らの祖先はアドナン族に遡る。タグリブ族はイスラム以前の時代で最も強力で団結力の強い遊牧民部族の一つであり、バヌ・バクル族の同胞との激しい戦争や、イラク（下メソポタミア）のヒラのラフム朝の王たちとの抗争で知られている。この部族はミアフィジア派のキリスト教を信仰し、7世紀半ばにイスラム教が到来した後も長らく大部分がキリスト教徒であり続けた。初期にはイスラム教徒に反対したが、タグリブ族は最終的にウマイヤ朝政治において重要な地位を確保した。彼らはウマイヤ朝と同盟を結び、7 世紀後半の カイス族とヤマン族の争いの際、反乱を起こしたカイス族と数多くの戦闘を行った。

アッバース朝の統治下では、タグリブ族の一部の人々はイスラム教に改宗し、カリフ国の各地で総督職を与えられた。9世紀半ばまでには、タグリブ族の多くがイスラム教に改宗したが、これはディヤール・ラビアの総督でアル・ラハバの創設者でもあるマリク・イブン・タウクの説得によるところが大きい。タグリブ族の部族民数名はアッバース朝によってディヤール・ラビアとモスルの総督に任命された。10世紀初頭には、タグリブ族の一族であるハムダーン朝がこれらの地域の総督職を確保し、930年代にはハムダーン朝の指導者ナスィル・アル・ダウラがモスルとジャズィーラから自治首長国を形成した。同様に、945年には、彼の兄弟であるサイフ・アル・ダウラがアレッポを拠点とするシリア北部の首長国を創設した。ハムダーン朝は1002年に政治的に滅亡するまで、これら両首長国を統治した。しかし、部族としてのタグリブは、ハムダーン朝初期には歴史の記録から姿を消していた。

起源

タグリブ族はもともとナジュド地方に住んでいたベドウィン（アラブ遊牧民）の部族でした。[ 2 ]部族の名前は、その祖先であるタグリブ・イブン・ワイル（ディタル・イブン・ワイルとしても知られる）にちなんで付けられました。[ 3 ]部族はラビーア連合に属し、したがってアドナン族のニザール支族にその祖先をたどることができます。[ 3 ]彼らの完全な系図は次のとおりです：タグリブ/ディタル・イブン・ワイル・イブン・カシット・イブン・ヒンブ・イブン・アフサー・イブン・ドゥミー・イブン・ジャディーラ・イブン・アサド・イブン・ラビーア・イブン・ニザール・イブン・マアド・イブン・アドナン。[ 3 ]彼らのライバルであり兄弟の部族はバクル・イブン・ワイルでした。[ 3 ]

サブグループ

タグリブ家の分家に関する情報は、主にイスラーム以前のタグリブ派の系図学者、アフザル・イブン・スハイマの記録に基づいていました。[ 4 ]タグリブ・イブン・ワールには、ガンム、イムラン、アル・アウズの3人の息子がいました。[ 5 ]しかし、アラブの系図文献では、ガンム・イブン・タグリブの子孫についてのみ詳しく論じられています。[ 5 ]ガンムからは、バクル・イブン・フバイブ・イブン・アムル・イブン・ガンムの6人の息子の子孫を指すアル・アラキムが生まれました。[ 5 ]彼ら全員の目は、アラキム（斑点のある蛇、単数形はアル・アルカム）の目に似ていました。[ 6 ]アル・アラキムはタグリブ家の中で最も重要な集団であり、タグリブ家の系譜史のほぼ全てが彼らを中心としている。[ 5 ]アル・アラキムの6つの部族は、ジュシャム（最大）、マリク（2番目）、アムル、タラバ、アル・ハリス、ムアーウィヤであった。[ 5 ]ジュシャムとマリクは、その規模と強さから、総称してアル・ラウカーンと呼ばれ、「2つの角」または「2つの多数かつ強力な部隊」と訳された。[ 5 ]アル・アラキムのより小規模なアムル部族は、アル・ナハビカとして知られていた。[ 5 ]

ジュシャム支族からはズハイル支族が生まれ、そこからアッタブ、ウトバ、イトバン、アウフ、カ'ブなどの大きな支族が派生した。これらの支族はすべて、サアド・イブン・ズハイル・イブン・ジュシャムの同名の息子たちによって創設された。[ 5 ]アッタブ、ウトバ、イトバンの支族はウタブ族を形成し、アウフとカ'ブの支族はアウハド族を形成した。[ 5 ]もう一つの有力なズハイル支族はアル・ハリスであり、その同名の創設者はムッラ・イブン・ズハイルの息子である。[ 5 ]マリク部族には、アル・ラハジム（アウフ・イブン・マリクの子孫）、アル・アブナ（タイム・イブン・ウスマーマ・イブン・マリクの息子であるラビア、アイド、イムル・アル・カイスの子孫）、アル・クル（マリクの息子マリクとアル・ハリスの子孫）、リシュ・アル・フバラ（クアイン・イブン・マリクの子孫）など、数多くの部族集団があった。[ 5 ]ハムダーン朝は、その祖先であるアディ・イブン・ウスマーマ・イブン・マリクを通じてマリク部族にその系譜を辿った。[ 7 ] [ 8 ]

歴史

イスラム以前の時代

イスラム以前の時代（630年代以前）、タグリブ族はアラビアで最も強く、最大のベドウィン部族の一つであった。[ 5 ]彼らの高度な部族的結束力は、戦闘中に組織された大規模な隊形に反映されていた。[ 5 ]この時期、部族はいくつかの主要な戦闘に関与した。[ 4 ]西暦4世紀には早くも、タグリブ族はペルシャのササン朝とそのアラブのクライアントであるアル・ヒラのラフム朝の王たちの勢力圏内にあった。[ 4 ]この時期に、ササン朝の王シャープール2世がタグリブ族の捕虜をバーレーン（東アラビア）の地域のダーリンとアル・ハットに送ったことが記録されている。[ 4 ]

5世紀後半、ズハイル族のアル・ハリス・イブン・ムッラ系のタグリブ族の族長クライブ・イブン・ラビーヤが、義理の兄弟でバクル族のジャサス・イブン・ムッラ・アル・シャイバニーに殺害された。[ 9 ]このことがきっかけで、タグリブ族とバクル族の間でバスス戦争として知られる長い紛争が勃発した。 [ 4 ]クライブの兄弟アブ・ライラ・アル・ムハルヘルがタグリブ族の指導者となったが、ヤウム・アル・タハルクの戦いでタグリブ族が決定的な敗北を喫した後、その地位を辞任した。その後、タグリブ族の大半はナジュドからユーフラテス川下流地域に逃亡した。[ 4 ]そこで彼らは、タグリブ族の父方の親族であるナミール・イブン・カシト族と共に暮らした。[ 4 ]タグリブ族の一部は、部族の大量脱出以前からすでにユーフラテス川下流域に居住していた。[ 4 ]

バスース戦争と時を同じくして、アラビア中央部および北部ではキンド朝が勃興した。 [ 4 ]タグリブ家とバクル家はともに、アル＝ハリス・イブン・アムル・イブン・フジュルの治世（6世紀初頭）に王国の臣民となった。[ 4 ]アル＝ハリスの死後（530年以降）、その息子であるシュラフビールとサラマが王位を争った。[ 4 ]タグリブ家とナミール家は、シュラフビールを支持したバクル家に対してサラマを支持した。マリク派のタグリブ戦士であるアル＝サッファはサラマの騎兵隊の指揮官であり、別のタグリブ家であるウスム・イブン・アル＝ヌーマンが戦いでシュラフビールを殺害した。[ 4 ]バスース戦争は6世紀半ば、タグリブ家とバクル家がメッカ近郊のズ・アル・マジャズ市場で和平条約に署名したことで終結した。[ 4 ]

タグリブ族は、ジュシャム支族の族長アムル・イブン・クルスームが568年にラフム朝の王アムル・イブン・アル＝ヒンドを暗殺した後、ユーフラテス川沿いにさらに北上し、上メソポタミア（アラブ人には「ジャズィーラ」として知られていた）へと移住した。 [ 4 ] 8世紀になっても、タグリブ族の部族民はアムル・イブン・クルスームをイスラーム以前の時代の最も傑出したアラブ人の一人として称賛し、彼の詩的才能、アル＝ヒラの王たちとの戦い、そしてバクル族との戦いにおける功績を称えていた。[ 10 ] 605年、タグリブ族とバクル族はジーカールの戦いで敵対して戦い、タグリブ族はバクル族に対してサーサーン朝を支援した。[ 5 ]

初期イスラム時代

イスラム時代のジャズィーラとその周辺地域の地図。ジャズィーラは6世紀後半からタグリブ族の居住地となり、アッバース朝時代には複数のタグリブ族の部族が州や都市を統治した。10世紀半ばから11世紀初頭にかけて、タグリブ・ハムダーン朝がジャズィーラの大部分を支配した。

タグリブの政治的影響力は7世紀半ばのイスラム教到来の間にかなり後退した。[ 5 ]イスラム教発展において中心的な役割を果たした2つの都市、メッカとメディナから遠かったため、タグリブは預言者ムハンマドの時代のイスラム問題に関与していなかった。[ 5 ]イスラム教徒と背教したアラブ部族との間のリッダ戦争（632-633年）の間、タグリブは後者と共に戦った。[ 5 ]タグリブの一部、特にズハイル支族のウトバ家は、イスラム教によるペルシャ征服の間にイラクと上メソポタミアでイスラム教徒の軍隊と戦った。[ 5 ]ウトバ族の族長ラビア・イブン・ブジャイルの娘ウンム・ハビーブは捕虜となりメディナに送られ、そこでアリー・イブン・アビ・ターリブに買われた。彼女はアリーの双子、ウマル・アル・カビールとルカイヤを出産した。[ 5 ]

イスラム教徒の征服の間のある時点で、タグリブ族はキリスト教の信仰を保持しながらもイスラム教徒に忠誠を誓った。[ 5 ]最も著名な離反者の中には、ジュシャム部門のサアド家出身でクーファを拠点とする活動家ウトバ・イブン・アル・ワグルがいた。[ 5 ]イスラム教徒軍のタグリブ派の兵士の多くはクーファに定住した。[ 5 ]第一次イスラム内戦（656-661）の間、タグリブ族のメンバーはラクダの戦い（656年）とスィッフィーンの戦い（657年）でアリー・イブン・アビー・ターリブ側で戦った。[ 11 ]しかし、スィッフィーンでは、タグリブ派のかなりの勢力がムアーウィヤと共に戦った。[ 11 ]

イスラム国家がタグリブ族にキリスト教の信仰を保持させながらジズヤを免除したという事実は注目に値する。[ 12 ]タグリブ族は他のキリスト教徒のようにジズヤを支払うことを拒否し、代わりにザカート（イスラム教徒が貧者に対して支払う税金）を支払うことを要求した。[ 13 ]タグリブ族は、自分たちはアラブ人であり非イスラム教徒のように扱われるべきではなく、イスラム教徒のように扱われることを望んだと論じた。[ 14 ]この税金問題のために既に一部のキリスト教徒アラブ人がビザンチン帝国に亡命していたことを考慮して、カリフのウマルは彼らの要求を受け入れ、タグリブ族にザカートかサダカ（どちらもイスラム教徒に通常課される税金）を適用した。[ 15 ]ウマルの免除は他の初期の高位のイスラム教徒によって広く承認され、後のイスラム法学者は、イスラム教徒の統治者は、統治者が同等の金額の代替税を徴収する限り、非イスラム教徒からのジズヤを免除することができると意見を述べた。[ 14 ]ユースフ・カラダーウィーは、イスラム教徒が多数派を占める国は、非イスラム教徒にジズヤではなく同等の税金を課すことで（非イスラム教徒はイスラム教徒に課せられているザカートの支払いを免除される）この教訓を非イスラム教徒の市民に適用できると主張している。[ 14 ]

ウマイヤ朝時代

タグリブ族がキリスト教を共有し、イスラム教徒の敵であるビザンチン帝国に近かったことが、ウマイヤ朝時代に部族のメンバーが国家で重要な地位に就かなかった理由である可能性が高い。[ 11 ]それでも、彼らは第二次イスラム内戦(680–692)ではウマイヤ朝を支援した。 [ 11 ]当初、彼らは内戦のエピソードであるカイス・ヤマン紛争で、名目上は反乱を起こしたカイス族の部族を支援した。 [ 11 ]しかし、カイス族のバヌ・スレイム部族がハブール渓谷の彼らの村に侵入し、反ウマイヤ朝の指導者アブドゥッラー・イブン・アル・ズバイルの認可を受けて部族を攻撃した後、タグリブ族はカイス族に敵対した。[ 11 ]カイス族との紛争がタグリブ族とバヌ・バクル族の和解を促進した可能性が高い。[ 11 ]タグリブ族の族長ハンマーム・イブン・アル・ムタリフは、ジーカールの戦いでバクル族に損害を賠償することで、両部族の平和と同盟を確保した。[ 11 ]タグリブ族の指導者アブド・ヤス氏は、カリフ・アブド・アル・マリク（在位 685-705）に対するタグリブ族とバクル族の共同特使を務めた。 [ 11 ]

カイス族との紛争中、タグリブ族の擁護者は有名なタグリブ詩人アル・アクタルであった。彼の主な詩的ライバルはカイス族のジャリルであり、ウマイヤ朝宮廷で「口論」を繰り広げた。[ 16 ]アブドゥルマリクの下で、アル・アクタルはウマイヤ朝宮廷の公式詩人となり、敵対者に対してウマイヤ朝を精力的に擁護した。[ 16 ]タグリブ族とカイス族の紛争は、チグリス川近くのジャズィーラにあるヤウム・アル・ハシュシャクでタグリブ族が決定的な勝利を収めて最高潮に達した。この戦いで、スレイミ族の族長ウマイル・イブン・アル・フバーブが殺害された。タグリブ族はウマイル・イブン・アル・フバーブの首をアブドゥルマリクに送り、アブドゥルマリクは反乱軍リーダーの死を喜んだ。[ 11 ]最後のウマイヤ朝カリフ、マルワン2世（在位 744-750）は、タグリビ族のサッファの子孫であるヒシャーム・イブン・アムル・イブン・ビスタムをモスルとジャズィーラの知事に任命した。[ 11 ]

アッバース朝時代

アッバース朝のカリフ、アル＝マンスール（在位 754-775）はヒシャーム・イブン・アムルをシンドに再任した。[ 11 ]カリフ、アル＝マフディー（在位 775-785）はヒシャームをその弟ビスタムに交代させ、ビスタムをアダルバイジャンに再任した。[ 11 ]ヒシャームとビスタムはともにイスラム教徒であった。同じくタグリブ派のイスラム教徒、アブド・アル＝ラッザーク・イブン・アブド・アル＝ハミドは、793年夏、アッバース朝の遠征隊を率いてビザンチン帝国に侵攻した。[ 11 ] 9世紀初頭、アディー・タグリブまたはアダーウィーヤとして知られるマリク系のアディー・イブン・ウスマーマ家がジャズィーラ地方で政治的に台頭した。[ 11 ]彼らのメンバーの一人、アル・ハサン・イブン・ウマル・イブン・アル・ハッタブは、813年にカリフ・アル・アミンによってモスルの知事に任命されました。 [ 11 ]数年後、婚姻によってアル・ハサンと関係のある別のタグリビ、ジュシャム管区のアタブ家のタウク・イブン・マリクが、カリフ・アル・マムーン（在位813-833）の下でディヤール・ラビーアの知事になりました。 [ 11 ]タウクの息子マリク・イブン・タウクは、カリフ・アル・ワティーク（在位 842-847）とアル・ムタワッキル（在位 847-861 ）の下でジュンド・ディマシュク（ダマスカス地区）とジュンド・アル・ウルドゥン（ヨルダン地区）の知事を務めました。彼は後にユーフラテス川の要塞都市アル・ラハバ（現在のマヤディン）を建設した。[ 17 ]

ハムダーン朝

880年代、アディ・タグリブの一員であるハムダン・イブン・ハムドゥンは、カリフ・アル・ムタディドに対するハワーリジュ派の反乱に参加した。[ 18 ]当時、ハムダンはジャズィーラにマルディンやアルドゥムシュトなど多くの砦を保持していたが、895年にアッバース朝がマルディンを占領し、その後、ハムダンの息子フサインはアルドゥムシュトを降伏してアル・ムタディドの軍に加わった。[ 18 ]ハムダンはモスルの外でアッバース朝に降伏して投獄されたが、フサインがアル・ムタディドに働きかけたことで恩赦を得た。[ 18 ]フサインはカリフ・アル・ムクターフィ（在位 902-908年）の治世中にドゥラーフ朝、カルマティ朝、トゥールーン朝に対するアッバース朝の遠征を率いたり参加したりしたが、908年にアブダラ・イブン・アル・ムタズをカリフに据える陰謀に加担したことで失脚した。[ 18 ]フサインの兄弟であるアブル・ハイジャ・アブダラ（905-913年および914-916年にモスルの知事）、イブラヒム（919年にディヤール・ラビアの知事）、ダウード（920年にディヤール・ラビアの知事）、サイードはアッバース朝に忠誠を誓い続け、フサインは最終的に恩赦を得て910年にディヤール・ラビアの知事に任命された。[ 18彼は後に反乱を起こし、916年に捕らえられ処刑された。[ 18 ]一方、アブ・アル・ハイジャは920年に再びモスルの知事に任命され、929年に亡くなるまでその職を務めた。[ 18 ]

アブー・アル＝ハイジャの死後、モスルで父の副統治者を務めていた息子のナーシル・アル＝ダウラは、その都市の知事職を確保するために奮闘した。 [ 19 ]彼の統治は、叔父のサイードとナースル、ライバルのタグリビ一族のバヌ・ハビーブ、そしてカリフのアル＝ムクタディル（在位 908年～929年）によって反対された。[ 19 ] 935年までにナーシル・アル＝ダウラは彼らに勝利し、カリフのアル＝ラディ（在位 934年～940年）によってモスルとジャズィーラの3州、すなわちディヤル・ラビーア、ディヤル・ムダル、ディヤル・バクルの知事に任命された。[ 19 ]その年、1万2千人の騎兵とその家族からなるバヌ・ハビブ族は、ハムダーン朝支配下のニシビンを離れ、ビザンツ帝国へ亡命した。ビザンツ帝国は、国境地帯の兵力増強と国境の強化を目指しており、ハビブ族は国境沿いの土地を分配され、家畜やその他の贈り物を与えられた。その後、ハビブ族は毎年収穫期にイスラム側の国境地帯、主にディヤル・ムダールを襲撃し、ヒスン・ズィヤドとヒスン・マンスールの砦を占領した。[ 20 ]

942年、ナスィル・アル＝ダウラはアッバース朝の実質的な支配者となったが、翌年、反抗的なトルコ人将校トゥズンによって出し抜かれた。 [ 19 ]ナーシル・アル＝ダウラは967年に息子達によってモスルとジャズィーラの知事の職を解かれた。[ 19 ]この州は1002年までハムダーン朝の手に残った。[ 19 ]一方、ナーシル・アル＝ダウラの弟、サイフ・アル＝ダウラは945年にアレッポと北シリアのハムダーン朝首長国を建国した。 [ 21 ]彼の子孫は1002年にグラーム（奴隷兵士）のルール・アル＝カビールによって退位されるまで首長国を統治し続けた。[ 22 ]ハムダーン朝は国事に関してはタグリブ族の部族民に依存せず、代わりに軍事と財政に関しては非アラブ人のギルマンと官僚に依存していた。ハムダーン朝初期の後、タグリブ族は、7世紀のイスラム教徒の征服の前後にこの地域に定着した多くのアラブ部族と同様に、「忘れ去られた」[ 23 ] 。

現在

ヤクート・アル・ハマウィーによれば、この部族の現代の子孫はアニザ族、具体的にはバヌ・ビシュル支族に属し、そのほとんどがナジュド地域に居住している。[ 24 ]

宗教

ウマイヤ朝時代 (661–750) とアッバース朝初期 (8 世紀) には、少数のタグリブ部族民がイスラム教に改宗したが、これにはクーファの小さなタグリブ共同体、キンナスリンの一部の部族民、ウマイヤ朝宮廷詩人のカアブ・イブン・ジュアイラやウマイル・イブン・シヤイムなどの著名人が含まれる。[ 11 ]この期間中、大多数はキリスト教徒のままであった。[ 11 ]アッバース朝後期の 9 世紀には、相当数のタグリブ部族民がイスラム教を受け入れ、国家で高い地位に就いた。[ 11 ]タグリブ人の大規模なイスラム教への改宗は、9 世紀後半のアル・ムタシム(在位 833–842) の治世中に起こったとみられる。[ 8 ]ほぼ同時期に、マリク・イブン・タウクは、アル＝アクタルの曾孫であるサール・イブン・ビシュルを説得し、アル＝アクタルの子孫全員と共にイスラム教に改宗させた。[ 8 ]バヌ・ハビブ族は935年にビザンツ帝国に亡命した際にキリスト教に改宗した。歴史家アサ・エガーは、「彼ら（バヌ・ハビブ族）がキリスト教に改宗したという考えは部分的にしか真実ではないかもしれない。なぜなら、彼らの多くは依然としてキリスト教徒としての過去のアイデンティティを保持している可能性があるからだ」と述べている。[ 25 ]

参照

参考文献

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参考文献

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