テクレ・ハイマノット
アブネ
テクレ・ハイマノット
出版物に掲載されたアブネ・テクレ・ハイマノットの絵画
正義の人
生まれる1215ブルガ、シェワ
死亡1313年（97～98歳）デブレ・リバノス、エチオピア帝国
崇拝されているコプト正教会 エチオピア正教会 エリトリア正教会エチオピアカトリック教会エリトリアカトリック教会コプトカトリック教会
主要な神社聖タクラ ハイマノット教会 (アレクサンドリア)デブレ リバノス、エチオピア
ごちそう8月30日、12月、毎月24日、5月12日（エチオピア正教会）
属性背中に翼があり、片足だけが見える男性
後援エチオピア人

アブネ・テクル・ハイマノット( Ge'ez : አቡነ ተክለ ሃይማኖት;コプト教会ではエチオピアの聖タクラ・ハイマノットとして知られる; 1215 年 - 1313 年) は、主に隠者として崇拝されているエチオピアの聖人および修道士でした。彼はエチオピアのアブナで、出身地のシェワ州に大きな修道院を設立しました。彼は、エチオピア人の間でもエチオピア外でも人気のある唯一のエチオピアの聖人であるという点で重要です。テクレ・ハイマノットは「ローマやエジプトなどの外国の教会で公式に祝われる唯一のエチオピアの聖人である」。[ 1 ]彼の祝日は 8 月 30 日 (エチオピア暦ではネハス 24 日) で、エチオピア暦の毎月 24 日はテクレ ハイマノットに捧げられます。[ 2 ]

若いころ

テクレ・ハイマノットは、シェワの東端に位置するセラレ地区のゾラレに生まれた。アクスムの衰退と同時期に、北からキリスト教徒のアムハラ人一家が移住してきた場所である。[ 3 ]テクレ・ハイマノットはアムハラ人であり、13世紀から14世紀の聖人伝では、ベテ・アムハラという地名が9世紀半ばまで遡っている。[ 4 ]彼は司祭ツェガ・ゼアブ（ጸጋ ዘአብ 「神の恩寵」）と妻エグジエ・ハラヤ（サラとしても知られる）の息子であった。テクレ・ハイマノットは、子供に恵まれなかった両親が長子を神に捧げることを誓った後に生まれた。[ 5 ] [ 6 ]

若い頃、シェワはジャマ川の向こう側にあったダモト王国の異教徒の王、モトロミ・サトによる壊滅的な襲撃を何度も受けた。マトロミの最も悪名高い略奪行為の一つは、エグジエ・ハラヤの誘拐につながった襲撃である。彼女は大天使ミカエルのとりなしによりツェガ・ゼアブと再会したと言われている。マトロミは彼らが逃げようとしているのを知ると、槍を投げたが、それは空中で回転し、代わりに彼を殺した。[ 7 ]テクレ・ハイマノットとマトロミ王の交流を描写したこのような伝承はいくつかある。

テクレ・ハイマノットは父から最初の宗教教育を受け、後にアレクサンドリアの教皇キュリロス3世（コプト語でキロロスとして知られる）によって司祭に叙階されました。

EAウォリス・バッジは、テクレ・ハイマノットはエチオピアにおけるキリスト教禁欲主義の偉大な最初の教師の一人であり、エジプトのアントニオ大王、マカリウス、パコミウスと並ぶに値すると述べています。テクレ・ハイマノットは、エチオピアが生んだ最も偉大なキリスト教禁欲主義者として、常にテワヘドのキリスト教徒から高い尊敬を集めてきました。彼の父方と母方の祖先は裕福で高い社会的地位にあり、彼の父親はゾラレ（ブルガ南部）の町の教会で牧師を務め、かなりの物質的支援をしました。彼は比較的早い時期にキリスト教教育を受け、非常に成功を収め、15歳でアムハラの司教キュリロスによって教会の助祭に任命されました[ 8 ]

その後のキャリア

テクレ・ハイマノットの人生で最初の重大な出来事は、30歳の時にさらなる宗教教育を求めて北へ旅したときだった。彼はセラレからグラリヤ、カタタ、ダモット、アムハラを経て、[ 7 ]イヤスス・モアの修道院にたどり着いた。モアは数年前、アンバ・セル県（現在のアムハラ州）のハイク湖の真ん中の島に修道院を設立したばかりだった。テクレ・ハイマノットはそこで9年間修道院長の下で学んだ後、ティグライへ旅してアクスムを訪れ、その後デブレ・ダモの修道院にしばらく滞在して、イヤス・モアの精神的指導者であるヨハネス修道院長の下で学んだ。この時点で、彼はその評判に惹かれた少数の信者を形成していた。

最終的に、テクレ・ハイマノットは信奉者と共にデブレ・ダモを出発し、シェワへと帰還した。その途中、イヤスス・モア修道院に立ち寄り、伝承によると、エチオピアの修道士の正式な修道服を授かったという。歴史家タデッセ・タムラトは、この行為に関する現存する記録を、ハイク湖畔の修道院がテクレ・ハイマノットの信奉者よりも上位に位置づけられていたことを正当化しようとした後世の著述家たちの試みと見ている。[ 9 ]

シェワに到着すると、彼は北部諸州でキリスト教が経験していた改革の精神をもたらした。彼はセラレとグラリヤの間の中央部に定住し、1284年にデブレ・アツボ修道院（15世紀にデブレ・リバノスと改名）を設立した。この修道院はエチオピアで最も重要な宗教施設の一つとなり、多くの姉妹修道院を設立しただけでなく、その院長はエチェゲと呼ばれるエチオピア教会の主要な指導者の一人となり、アブナに次ぐ地位を築いた。

テクレ・ハイマノトはこの修道院の創建後29年間生き、ウェデム・アラド皇帝の死去より1年前に亡くなりました。つまり、テクレ・ハイマノトの死は1313年と推定されます。彼はまず、隠遁生活を送っていた洞窟に埋葬されましたが、約60年後にデブレ・リバノスに改葬されました。1950年代、ハイレ・セラシエ皇帝は聖人の墓があった場所にデブレ・リバノス修道院の新しい教会を建立しました。ここは今でもエチオピア全土の多くの人々にとって巡礼の地であり、埋葬地として好まれています。

後の伝統

エルサレムのテクレ・ハイマノットのイコン

テクレ・ヘイマノットは、背中に翼を持ち、片足しか見えない老人として描かれることが多い。この有名なイメージには様々な解釈がある。C・F・ベッキンガムとG・W・B・ハンティングフォードは、この聖人が「約34年間もの間、あまりにも長く立っていたため、サタンが祈りを止めようとした際に片足が折れたか切れたかし、その後7年間片足で立っていた」という逸話を語っている。[ 10 ]ポール・B・ヘンゼは、彼の失われた足は「布に包まれて左下隅に…切断された足」として現れたと述べている。[ 11 ]旅人のトーマス・パケナムは、デブレ・ダモの修道院長から、テクレ・ヘイマノットがどのようにして翼を得たのかを次のように伝えている。

ある日、テクラ・ハイマノトはエルサレムへ行き、ゲッセマネの園とゴルゴタと呼ばれる髑髏の丘を見たいと言いました。しかし、シャイタン（悪魔）はテクラ・ハイマノトの聖地への旅を阻止しようと企み、テクラ・ハイマノトが岩から降りようとしたまさにその時、岩から地面へと続くロープを切りました。すると神はテクラ・ハイマノトに六つの翼を与え、彼は谷底へと舞い降りました…そしてその日から、テクラ・ハイマノトは飛行機のように雲の上をエルサレムと行き来するようになりました。[ 12 ]

多くの伝承では、テクレ・ハイマノットが、ザグウェ王朝による2世紀にわたる統治の後、ソロモン王朝の復興王朝としてイェクノ・アムラクが即位した際に重要な役割を果たしたとされている[ 13 ]が、タデッセ・タムラトなどの歴史家は、これらは後世の創作であると考えている。（いくつかの古い伝承では、この栄誉はイヤスス・モアに帰せられる。）

別の伝承では、テクレ・ハイマノトはエチオピアで生まれ、かつエチオピア人であった唯一のレケ・パパであるとされている。エチオピアのキリスト教徒と司教たちは、テクレ・ハイマノトがエチオピアのレケ・パパになることを望んでいた。アレクサンドリア総主教によってエジプトから派遣された 新しいレケ・パパ、アブナ・ヨハネスがエチオピアに到着すると、彼はエチオピアの一部をテクレ・ハイマノトに、一部を自分自身に分けることを決意したが、テクレ・ハイマノトはもはやレケ・パパとしての高位を望まず、その地位を退いて再び修道士となった。[ 14 ]

この聖人については数多くの聖人伝が書かれています。 GWBハンティングフォードは2つの異なるガドラットについて言及している：「1つは15世紀の第1四半期にウォルディバのアバ・サミュエルによって書かれ、もう1つは16世紀初頭にデブレ・リバノスのジブラ・マスケルによって書かれた」。EA Wallis Budge は、 「The Life of Täklä Haymanot」というタイトルの 3 番目の本を翻訳しました[ 15 ]が、ある Täklä Sion によるものとされています。テスファイ・ゲブレ・マリアムは、これらの別のバージョンを追加しました。これはデブレ・リバノス修道院で人気があり、ガドラの他のバージョンよりも聖人の生涯の詳細がはるかに多く含まれており、テスファイはそれがイヘゲ・ヨハニス・ケマによって書かれたものであることを確認しました。[ 1 ]

参照

参考文献

  1. ^ a b Tesfaye Gebre Mariam、「Gädlä Täklä Haymanot の構造分析」、アフリカの言語と文化、10 (1997)、p. 184
  2. ^ドナルド・N・レヴァイン著『ワックスとゴールド：エチオピア文化の伝統と革新』（シカゴ大学出版局、1972年）、73ページ
  3. ^ルーベンソン、スヴェン (1984).第7回国際エチオピア研究会議議事録. エチオピア研究研究所.
  4. ^『ダブラ・リバノス版タクラ・ハイマノトの生涯』、『ダブラ・リバノス版タクラ・ハイマノトの奇跡』、『王たちの富の書』。E・A・ウォリス・バッジ訳。ロンドン、1906年。
  5. ^ GWB ハンティングフォード、エチオピアの歴史地理(ロンドン: ブリティッシュ アカデミー、1989 年)、ダブラ リバノス版のタクラ ハイマノットの生涯、およびダブラ リバノス版のタクラ ハイマノットの奇跡、および王の富の書。 EAウォリス・バッジ翻訳。 1906年のロンドン。
  6. ^ GWB ハンティングフォード、エチオピアの歴史地理(ロンドン: 英国アカデミー、1989 年)、p. 69
  7. ^ a bテスファイ・ゲブレ・マリアム、「構造分析」、p. 188
  8. ^『ダブラ・リバノス版タクラ・ハイマノトの生涯』、『ダブラ・リバノス版タクラ・ハイマノトの奇跡』、『王たちの富の書』。E・A・ウォリス・バッジ訳。8ページ、ロンドン、1906年。
  9. ^ Taddasse Tamrat、エチオピアの教会と国家 (1270–1527) (オックスフォード、1972 年)、160-189 ページ
  10. ^ CFベッキンガムとGWBハンティングフォード訳、アルフォンソ・アルバレス著『インディアスのプレスター・ジョン』 （ケンブリッジ：ハクルイト協会、1961年）、394頁。
  11. ^ポール・B・ヘンゼ『時間の層：エチオピアの歴史』（ニューヨーク：パルグレイブ、2000年）、63ページ
  12. ^パケナム『ラッセラス山脈』（ニューヨーク：レイナル、1959年）、84ページ
  13. ^ヘンゼ『時間の層』p.62n.50
  14. ^ EA Wallis Budge, A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , 1928 (Oosterhout, the Netherlands: Anthropological Publications, 1970), p. 286
  15. ^『ダブラ・リバノス版タクラ・ハイマノトの生涯』、『ダブラ・リバノス版タクラ・ハイマノトの奇跡』、『王たちの富の書』。E・A・ウォリス・バッジ訳。ロンドン、1906年。
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