| 総人口 | |
|---|---|
| 31万[ 1 ] | |
| 人口の多い地域 | |
| ゴンベ州; (ビリリ、カルトゥンゴ、アッコ、ションゴム、バランガのLGA) バウチ州。 (アルカレリLG) [ 2 ] | |
| 言語 | |
| 母国語:タンガレ語第二言語:ハウサ語、英語 | |
| 宗教 | |
| キリスト教副専攻:イスラム教、伝統的信仰 |
タンガレ族はナイジェリア北部のゴンベ州に住む民族の一つです。彼らはタンガレ語(Po Tangle)を話し、その名は現在のナイジェリア・ゴンベ州ビリリ(西タンガレ)の首長「タンガル」に由来しています。タンガルは部族の組織化に尽力したと考えられており、そのため、彼の下に住む人々はタンガレ族と呼ばれていました(多くのアフリカのコミュニティでは、土地や民族に指導者の名前を付けるのが慣習でした)。 [ 3 ]
タンガレ族はイエメンからエジプトを経て現在のボルノ州に移住してきた。[ 4 ]しかし、部族間の紛争が絶えなかったため、彼らはあちこち移住しなければならなかった。最終的に、現在の定住地として知られるゴンベ州の4つの地方自治体、アッコ、ビリリ、カルトゥンゴ、ションゴムにたどり着くまでに、少なくとも7つの異なる場所に定住した。彼らが定住した場所のリストには、ンガザルガム近くのサヌムクデ(ビッグサンとしても知られる)とクプトが含まれる。クプトは聖書の「コリント」のような場所で、異なる部族やグループが集まり、共存し、一緒に住む場所だった。クプトでは、タンガレ族はルングダ族、カレカレ族、テラ族、ワジャ族、ボレワ族、ソンゴム族や他の近隣の部族と一緒に暮らしていた。彼らはクプトから新たな避難場所を求めてさらに移動した。その多くは山岳地帯で、略奪者による頻繁な襲撃や攻撃からより安全だと感じていた。[ 5 ]
古代タンガレ族は戦士であり、かつて成人男性は戦うことで男らしさを示すことが求められ、その勇気の証として、戦場から帰還した際には殺害した敵の首を持ち帰ることが義務付けられていました。これらの戦利品は司祭に贈られ、司祭はそれを一族の聖なる木の下に置きました。[ 6 ] [ 7 ]
マイはタンガレ族の伝統的な長です。この称号は、タンガレの人々が古代から移動を繰り返す時代に、移動する集団のリーダーを指すために使われてきました。現在、タンガレランドには2つのマイの地位が存在します。1つはビリリ地方行政区のビリリに本部を置くタンガレ西部首長国の伝統的な長であるマイ・タングル、もう1つはカルトゥンゴに本部を置くマイ・カルトゥンゴで、カルトゥンゴ地方行政区とションゴム地方行政区の東部タンガレの人々を率いています。1295年から2021年まで、西部タンガレの人々はマイ・タングルと呼ばれる15人の統治者によって領土を統治されてきました。
| SN | 名前 | 統治期間 | 王位の期間 |
| 1 | マイキウ(ギウ) | 1295~1360年 | 65年 |
| 2 | マイ・タンガル | 1360~1445年 | 85年 |
| 3 | マイ・ソンボロ | 1445年~1505年 | 60年 |
| 4 | マイ・アクウィ | 1525年~1605年 | 80年 |
| 5 | マイ・アソノン | 1605年~1680年 | 75年 |
| X | 支配者なし | 1680~1700年 | 20年 |
| 6 | マイ・ウニ | 1700~1780年 | 80年 |
| 7 | マイ・メラ | 1780~1830年 | 50年 |
| 8 | マイ・デュラ | 1830年~1850年 | 20年 |
| 9 | 舞シェルⅠ | 1850年~1865年 | 15年 |
| 10 | マイ・ビラム | 1865年~1888年 | 23年 |
| 11 | マイ・ワナ | 1888年~1912年 | 24年 |
| 12 | マイ・ヤンバ・パルパル | 1912年~1951年 | 39年 |
| 13 | マイ・イリヤス・マイヤンバ | 1951年~1986年 | 35年 |
| 14 | マイ・ムハンマドゥ・イリヤス・マイヤンバ | 1986年~1996年 | 10年 |
| X | 支配者なし | 1996年~2001年 | 5年 |
| 15 | マイ・アブドゥ・ブバ・マイシェル2世 | 2001年~2021年 | 20年 |
マイ・アブドゥ・ブバ・マイシェル2世の死後、ゴンベ州知事ムハマド・イヌワ・ヤハヤは、現在のマイ・タングルであるマラム・ダンラディ・サヌシ・マイヤンバを任命した。[ 8 ]
知事がマラム・サヌシ氏の王位継承を発表しようとしていることを察知したタンガレの人々は、これに反対するために街頭に繰り出しました。タンガレの人々以外にも、ミドルベルト・フォーラムなどの団体が知事に対し、住民の選択を尊重するよう求めましたが、イヌワ知事は自らの選択を強行しました。しかし、タンガレの人々はそれ以来、マラム・サヌシ氏を王位継承者として認めることを拒否しています。彼らの不満は、彼が自分たちの選択ではなかったという事実にかかっています。
タンガレ王国のキングメーカーによるマイシェル2世の後継者選挙では、18人の候補者のうち3人だけが票を獲得した。ムサ・イドリス・マイヤンバ博士は5票、マラム・アフメド・マガジは2票、マラム・ダンラディ・サヌシも2票を獲得した。
マラム・ダンラディ氏は在任3年だが、国民が常に反対し、彼を統治者として認めない姿勢を貫いているため、支持を集めることができていない。
タンガレ族の母語はポ・タンガレ語で、東部タンガレの人々からはポ・マムとも呼ばれています。この言語はタンガレ人の大多数、特に農村部で話されていますが、ナイジェリア北部ではハウサ語が優勢であるため、ほとんどのタンガレ人はハウサ語も流暢に話すことができます。 [ 5 ]植民地時代の名残と比較的高い識字率のおかげで、タンガレ人のかなりの割合が英語を話し、書き取ることができます。
タンガレ族の料理には、トウモロコシ、モロコシ、ササゲ、ピーナッツ、バンバラナッツ、ゴマなど、地元で生産され入手しやすいさまざまな植物性食品が使われています。
タンガレ地方の伝統料理には、ディポ、クンバム、シャカ・コド、ロンジョ、カル・バヨなどがあり、これらはドワルディン、ロベ・ロベ、エド・マム、クワクサック、シンガと呼ばれる特別な種類のダダワ(イナゴマメ)を使った料理です。[ 9 ]アダウ(ゴマを揚げてすり潰し、カリで味付けしたもの)は特に東タンガレ地方の人々の間で一般的で、結婚の儀式として欠かせないものです。マトンは、様々な「ブッシュミート」と同様に、タンガレ料理において非常に重要な位置を占めています。
タンガレ族の伝統的な飲み物には、アムシャウ、アムディクディク、そして地元で醸造されたビールの一種であるメンなどがあります。
エンジ(カボチャ)、カンジェ(デレブヤシの実と柔らかい根)、ウロット(黒プラム)、ランドンドン(ブラッドプラム)、クワラク(シアの実)、ラアウェなどの手軽に手に入る果物も、タンガレの人々の食事の非常に重要な部分を占めています。
植民地支配が始まる以前、タンガレの人々は主に偶像崇拝や精霊崇拝を行っていました。彼らはナナムド(死の母)やヤンバ(創造の女神)といった精霊を信じていました。[ 10 ]現代のタンガレの人々は伝統的な偶像崇拝を放棄し、現在では大部分がキリスト教徒で、少数の人々がイスラム教や伝統宗教を信仰しています。[ 11 ]
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