タンガタ・ウェヌア
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タンガタ・ウェヌア（マオリ語発音： [ˈtaŋata ˈfɛnʉ.a]）は、ニュージーランドのマオリ語で「土地の人々」を意味します。これは、歴史的に特定の地域に対する権利を主張してきた特定の集団を指す場合もあれば、より広義には、祖先が何世代にもわたってその土地を占有し、その土地の一部となったと考えられる マオリの人々を
語源
ウィリアムズの決定版マオリ語辞典によると、タンガタは「人間」を意味し、タンガタ（長音の「ā」付き）は複数形で「人々」を意味する。[ 1 ]タンガタ（長音なし）は、単一のアイデンティティを持つ集団を指す場合に「人々」を意味することもある。
ウェヌアは「土地」と「胎盤」の両方を意味する（再びウィリアムズを参照、ウィリアムズは5つの定義を挙げている）。これは古代オーストロネシア語で、マレー・ポリネシア世界に同源語があり、マレー語のbenua（現在は「大陸」の意）、ビサヤ語のbanwa 、ラパ・ヌイ語のhenuaに及び、最終的にはオーストロネシア祖語のbanuaに由来する。 [ 2 ]人々が土地を所有するヨーロッパの思想とは異なり、マオリの世界観では、土地は人々の母と見なされている。土地との関係は、胎児と胎盤の関係に似ている。さらに、マオリには新生児の出産後を祖先の土地に埋葬する儀式があり、これもウェヌアという単語が「土地」と「胎盤」の両方を意味することをさらに示しているのかもしれない。
コンテキスト
- 部族の系譜と土地の所有権という観点から見ると、タンガタ・ウェヌアはその地区の土地に最初に定住した人々の子孫であり、マナは後から到着した人々によって居住されている可能性がある。
- 特定のマラエにおいては、マヌヒリ（客）とは対照的に、タンガタ・ウェヌアがマラエの所有者となります。マラエでの歓迎式典の後、客は一時的にタンガタ・ウェヌアの名誉ある地位を与えられ、儀式が続く間は地元民として参加するよう招待されることもあります。
- Tangata whenua は、特定の法的地位を持つニュージーランド英語の用語にもなっています。
法律と慣習
ニュージーランドの先住民は、伝統的な統治の基盤となった 3 つの親族関係レベルに分けられ ます。
ファナウ
最小単位であるファナウは、西洋人が考える拡大家族であり、おそらく共通の曽祖父母から派生した集団です。伝統的に、ファナウは食料貯蔵庫（鳥の狩猟や植物の採集・栽培のための森や茂み、そしてウナギ、魚介類、その他の魚介類を採集するための海、川、湖など）を共有していました。これらの食料貯蔵庫は厳重に守られていました。ある部族の資源がファナウの成長を支えられなくなると、近隣の部族との戦争に発展する可能性もありました。
ハプー
次の階層であるハプ（「小部族」）は、複数の近縁種族（ファナウ）からなる集団であり、伝統的に主要な統治単位でした。戦争や、外部の部族との交渉で決定を下す必要がある場合、ファナウのリーダーたちが集まり、ハプが集団で意思決定を行いました。
イウィ
数人（または多数）のハプーは、通常男性の系譜で、特定のワカ（その部族の共通の祖先が乗ってニュージーランドに到着した外洋カヌー）まで祖先をたどることができ、この統一されたレベルはイウィと呼ばれています。イギリス人が到着するまで、イウィは統治単位ではなく、 ワカメニンガと呼ばれていました。その一例は、 1835年のヘ・ファカプタンガ独立宣言で、ランガティラのンガー・プヒ・ワカミネンガが当時ンガー・プヒ・ロヘであったニウ・ティレニの守護者としてジョージ王と契約に署名しています。ファカメニンガは、最高創造主であるイオ・マトゥア・コーレとハプー・ランガティラとの精神的な結合であり、第三者の介入はなく、問題に応じて参加は任意でした。ハプーは、ランガティラを送らないことで不同意を表明することができました。 Am Iwiはニュージーランド政府が管理する法定信託です。
しかし、英国法およびそれに続くニュージーランド法の下では、ハプーとファカメニンガは、イウィと呼ばれる王室仲介機関に置き換えられました。イウィは、タンガタ、ウェヌア、およびニュージーランド政府の立法枠組みの法令で認められる法定王室機関の間で和解を交渉できるように法令によって設立され、ワイタンギ条約の下では、これらのハプーとイウィの法定機関には、ニュージーランド法に基づく条約上の権利と義務が与えられており、マオリとして認められる場合は、法令内で「タンガタ/ウェヌア」として認められています。
ニュージーランド政府管轄下のイウィ・トラストは、特定の地理的地域との継続的な居住関係を証明する必要がある法定ハプー・トラストを調整します。これが国または地方自治体によって承認された場合、イウィ・トラストは法定権限に基づく法的タンガタ・ウェヌアとなります。地域によっては、タンガタ・ウェヌアとしての権利を既に有するハプーが複数存在する場合があり、非マオリ団体が業務関係を構築する場合、手続きが複雑になる可能性があります。これらのハプーの中には、和解契約に署名していないものもあり、これがさらなる複雑さを招いています。
例えば、ニュージーランド全土に多数存在する墓地が冒涜される可能性があるため、地方自治体に大規模な不動産開発が提案された場合、タンガタ・ウェヌアに相談する必要がある。[ 3 ] [ 4 ]ただし、「相談」が行われるという事実だけでは、必ずしもタンガタ・ウェヌアの意見が聞かれるわけではない。遺骨が発見された場合、タンガタ・ウェヌアが呼び出されることになっている。[ 5 ]このような法的義務に加えて、土地の祝福を希望する場合や突然の死があった場合には、タンガタ・ウェヌアの長老（カウマトゥアまたはトフンガ）に浄化の儀式を依頼することもある。
タンガタ・ティリティ
タンガタ・ウェヌアという概念は、時にタンガタ・ティリティ（文字通り「条約の人々」）と対比される。タンガタ・ティリティとは、ワイタンギ条約によってニュージーランドに滞在している非先住民を指す。これをパケハー（pākehā ）という用語に近い（必ずしも同義ではない）と考える人もいるが、イギリス、そしてニュージーランドの君主の庇護によって到着した人々は、民族、祖先、ルーツにおいて、ヨーロッパ、アジア、アフリカ、アメリカ大陸、そして太平洋の多くの島々を含む世界のほとんどの地域から来ている。エディ・デューリー判事が用いたように、タンガタ・ティリティという概念は、パートナーシップと受容を強調している。[ 6 ]
マタアワカ
マタアワカまたはマタワカは親族グループを表す用語である[ 7 ]が、タンガタ・フェヌア・グループの一部ではない地域に住むマオリ人を指す対照的な意味を獲得した。 [ 8 ]
参照
注記
- ^ウィリアムズ、ハーバート・W. (1957) [1844]. 『マオリ語辞典（第6版）』ウェリントン、ニュージーランド：REオーウェン政府印刷局、p. 379 –ニュージーランド電子テキストセンター経由。
- ^ブラスト、ロバート、トラッセル、スティーブン (2010). 「*バヌア：居住地、共同体の生活を支える領土」 .オーストロネシア語比較辞典. マックス・プランク進化人類学研究所. 2022年11月29日閲覧。
- ^ 「どのグループに相談すべきか？ ニュージーランド政府が、土木工事によってハプの居住地域が侵害された場合に連絡を取るためのデータベースを必要としているのはそのためです。発掘調査の際に、墓にまだ遺品が残っている故人の遺品が露出する可能性があるためです。」環境省。 2019年1月15日閲覧。
- ^ 「マオリとRMA」ニュージーランド環境ガイド。2019年1月15日閲覧。
- ^ティムティム、リペカ (2018 年 5 月 21 日)。「工事現場で人骨が出土」。マオリテレビ。2019 年1 月 15 日に取得。
- ^マイケル・キング著『ニュージーランドのペンギン史』 2003年、 ISBN 0-14-301867-1、167ページ
- ^ mātāwaka - Te Aka マオリ語辞典、 2025 年 6 月 15 日閲覧
- ^例として、 2009 年地方自治体 (オークランド評議会) 法- セクション 4 を参照: 「「マタアワカ」とは、a) オークランドに住んでいる、および b) マナ フェヌア グループに属していないマオリ人を意味します。」
参考文献
- A. サルモンド、フイ著『マオリの儀式的集会に関する研究』リード社、ウェリントン、1975年。
