タンゴ修道院

タンゴ修道院
タンゴ修道院
宗教
所属	チベット仏教
宗派	ドゥクパ・カギュ派
神	ハヤグリヴァ
フェスティバル	ヤーニー
リーダーシップ	第7代トリ・リンポチェ
位置
位置	ブータン、ティンプー地区、ティンプー渓谷
国	ブータン
ブータン国内の位置
座標	北緯27度35分34.99秒 東経89度38分19.59秒 / 北緯27.5930528度、東経89.6387750度 / 27.5930528; 89.6387750
建築
スタイル	ゾン
創設者	13世紀、ギャルセ・テンジン・ラブゲ・ラマ作
設立	1688 (1688)

タンゴ僧院は、ブータンの首都ティンプーから北へ14キロメートル（8.7マイル）、チェリ山の近くに位置する仏教寺院です。13世紀にパジョ・ドゥルゴム・ジグポ（1184? - 1251?）によって創建され、 1688年に第4代経国王テンジン・ラブゲによって現在の姿に建立されました。 ^{[ 1 ]} 1616年には、チベットのラマ僧シャブドゥン・ガワン・ナムゲルがこの洞窟で瞑想を行いました。この寺院では、怒りに満ちたハヤグリーヴァの化身であるハヤグリーヴァが祀られています。ブータンの仏教ドゥクパ・カギュ派に属しています。 ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]}

語源

ブータンのゾンカ語で「タンゴ」という言葉は「馬の頭」を意味します。この名前は、この寺院で祀られている主神ハヤグリーヴァ（現地名タンディン）に由来しています。 ^{[ 2 ]}

伝説と賛辞

地元の伝説によると、この寺院は、観音菩薩が「怒れる白毫菩薩の化身」として姿を現した聖地であり、チベットで予言されていた場所である^{[ 5 ]} 。この場所の神性を讃美する祈祷は、ンガワン・テンジンによって行われた。

... 広々とした南の谷に浮かぶこの馬頭は、第33天から降りてきたチャイティヤ（仏塔）のようです。大地の下のナーガ族の宮殿から、願いを叶える宝石のように放射されました。この地上に守護神のように立っています。馬頭の下の三角形のマンダラは、瞑想の成就につながる場所となることを示しています。馬頭の背後にある荘厳な高さと空間は、カルギュパ派の偉大さと栄光を表しています。正面には、貴重な宝石を積み重ねたような外観で、無限の隠された財宝を最大限に活用することを象徴しています。右側には、神聖で不変のヴァジュラサナ（金剛坐禅）が横たわり、道徳的に正しい人々の不滅を示しています。左側には、ガンジス川のような川の供養があり、8つの属性を備え、国のすべての高貴な息子たちがダルマに満足していることを反映しています。中央にある不動のヴァジュラサナは、法身の永遠性を表しています。下には、三昧の増加の象徴であるキプク・ニマのゾンがあります。上には、3つの感覚世界の征服を体現する、宇宙の超自然的な馬があります。その右側の険しく急な丘は、英雄の征服を意味します。左側では、マヘーシュヴァラがハヤグリーヴァの力の中にいることが示され、ヒロインの征服を意味します。中央の聖なる隠遁地であるダキニは、ダルマの純粋さと保護を示しています。下のマハーカーラのシルワツェル（涼しい森）寺院は、すべてのダルマパーラの征服を象徴しています。ラツェンによって支えられている傾斜した谷の上部は、ヤクシャへのシッディの提供を表しています。高原の低地はメンツェンに守られており、豊作を予兆しています。一方、土地に住む人々の富は、食糧の豊かさを物語っています。前方の川の蛇行は、自発的な供物を象徴し、森の葉の茂った木々は、経験の増大を反映しています。猿の跳ねる音は、ヨギにとって慰めとなります。空を舞う鳥の羽ばたきは、彼らにインスピレーションを与えます。一つの岩に千の口があるように、宗教にも様々な宗派がありますが、その実体、つまり本質は心の中に集約されています。ああ、なんと素晴らしい場所でしょう！その名を聞くだけで、罪は償われます。信仰を持つことで祝福を受け、見ることで悟りを開き、そこに住まうことで涅槃に達するのです。満足感と静けさが訪れるでしょう。平和と幸福がこの地を包みますように。^{[ 5 ]}

歴史

ブータンの主要な建築家であり、僧院の洞窟で長年瞑想していたシャブドゥン・ガワン・ナムゲル

地元の伝説によると、ドデイナの教えを説くパジョ・ドゥゴム・ジグポは、布教活動中にこの地を訪れていたところ、タンゴの方向から馬のいななきが聞こえた。同時に、彼は炎に包まれた崖の神タンディン（馬頭またはハヤグリーヴァ）が姿を現すのを目撃した。ジグポの前に現れた神は、この場所に瞑想のための僧院を建てるべきであると予言した。また、ジグポがダキニのカンド・ソナム・ペルドンと結婚し、ブータンにドゥクパ・カギュ派仏教を設立するとも予言されていた。^{[ 2 ]} この場所に遡る最も古い歴史は、 8世紀にこの地を訪れたグル・リンポチェが、この場所をハヤグリーヴァまたは馬頭を象徴する場所であると特定した時に遡る。^{[ 2 ]}この場所が再び認識されるようになったのは、1222年にドゥクパ・カギュ派の創始者であるパジョ・ドゥルゴム・ジグポが、タンディン（馬の頭）またはハヤグリーヴァ神の形をした崖を目撃したときでした。^{[ 6 ]}

パジョ・ドゥルゴム・ジグポはその後、タンゴ・チョイェイン・ゾンという瞑想庵を建立しました。パジョ・ドゥルゴム・ジグポの伝記によると、タンゴ・チョイェイン・ゾンはグル・リンポチェから彼に託された12の瞑想所のうちの4つのゾンの一つです。^{[ 7 ]}

シャブドゥン・ガワン・ナムゲルは1616年、23歳の時にチベットからブータンへ移住したが、これはパル・イェシャイ・ゲンポの要請だけでなく、チベットのデブ・ツァンパとの対立も原因であった。ナムゲルはチベットのツァンパ・ジャレイの高貴な家系に属し、ドゥクパ・リンポチェ・ガワン・テンジン・ナンパル・ギェルワ・ジグメ・ダク・パイ・デイの洗礼を受け、悟りを開いたダルマの説教師として若い頃から名声を得ていた。彼がブータンで布教活動をしていた時、（敵のデブ・ツァンパが送り込んだ）チベット軍の攻撃を受けた。しかし、彼はタントラの技量によって敵を屈服させ、最終的にタンゴ僧院の洞窟で瞑想に入った。寺院はドルデン（現在のドデナ）のツェワン・テンジンから彼に贈られたものでした。彼はタンゴの洞窟で深い瞑想を行い、密教のゲンポ儀式を行いました。これらの霊力によって、シャブドゥンはチベットのデブ・ツァンパ王朝を滅ぼしました。そして、この勝利を祝い、自らの功績を記した『ンガ・チュドゥグマ（我が十六の功績）』を著しました。^{[ 4 ]}

勝利の後、シャブドゥン・ガワン・ナムギャルはドゥジョム・ドルジェの称号を名乗り、権力を固めて16の教義を布告した。彼は洞窟の僧院をドゥドゥエル・プグと改名し、さらなる瞑想のために洞窟に戻った。しかし、洞窟はタントラの力を使う敵の攻撃を受けた。彼らは洞窟の崖を破壊し、その結果、巨大な岩（ヤクほどの大きさ）が洞窟を塞いだが、幸運にもナムギャルは間一髪で命を落とし、「岩はザムドゥンの頭を1インチだけかすめた」と言われている。^{[ 5 ]}彼の信奉者たちはザムドゥンが生き残ったことを奇跡と考えた。この時期にナムギャルの父テンパイ・ニマが亡くなり、ナムギャルは父の遺体を洞窟に運び、タンゴにある馬頭崖の洞窟で火葬した。その後、1620年にナムギャルは父を偲んでチャリ寺院とドゥドゥエル・チョルテンを建てました。建物はネパールから連れてこられた熟練した大工によって建てられました。^{[ 5 ]}

ツェワン・テンジンとダムチョー・テンジマ（チャン・ガンカのラマの娘）の息子であるギャルセ・テンジン・ラブゲは、1638年に生まれ、シャブドゥンとその師であるダムチョー・ギェルツェからドゥクパ・カルギュドの伝統における宗教指導を幼い頃から受け、31歳でデシの座に就いた時にはその伝統に非常に熟達していました。彼はまた、43歳で第4代デシにもなりました。第4代世俗の統治者として、定められた精神的および世俗的な法律に従って国を立派に統治しました。^{[ 5 ]}タンゴ寺院は彼によって1688/1689年に現在の形で再建されました。12の角を持つこの寺院には、3階建てのギャラリーのある中央塔があります。これは18世紀と19世紀にさらに拡張されました。^{[ 1 ] [ 5 ]} 19世紀後半、シャブドゥン・ジグムレ・チョーゲル寺院に金色の屋根が設置されました。^{[ 1 ]} 1966年には、第64代ケンポ・ジャムヤン・イェシェイ・センゲル師が祖母アシ・プンツォク・チョドン殿下とともにシャイドラ仏教学院も再開しました。1977年には、アシ・ケサン・ワンチュク王太后陛下が、この寺院を元の建物に比べて非常に優雅な構造に改装しました。この寺院は1990年代半ばに再び修復され、現在はテンジン・ラブゲの若き化身である第7代トリ・リンポチェの住居となっています。^{[ 1 ]}現在は高等教育レベルの僧院学校として運営されています。^{[ 1 ] [ 5 ]}

建築

タンゴ僧院はゾン様式で建てられており、特徴的な湾曲した（半円形の）外壁と、窪みのある目立つ主塔を備えています。僧院は、12世紀以降、聖者たちが瞑想と奇跡を行った洞窟を覆っています。^{[ 1 ] [ 5 ] [ 8 ]}一連のマニ車群の後ろには、彫刻が施された石板が敷かれています。中庭には、ドゥクパ・カギュ派の指導者たちを描いた回廊があります。^{[ 1 ]}

洞窟

洞窟は、現在の修道院が建つ以前の本来の場所であり、12世紀以降、聖人たちが瞑想にふけっていた場所です。「馬頭」または「ハヤグリーヴァ」と呼ばれる岩壁は、洞窟群の岩壁を構成する重要な要素です。洞窟は上下二層構造になっており、中央には秘密の通路が自然に形成されています。中央の洞窟は「赤と黒の三角形を呈し、自然の聖なる住処であるダキニの洞窟」と称されています。 ^{[ 5 ]}

異なるレベルの岩壁には、太陽、月、悪魔マトラムルトラの自己顕示の姿が見られます。洞窟内で確認されているその他の自己顕示の神々の姿には、パル・コルロ・ドンパ（現在でも見られるシュリー・チャクラサンバーラ神）、中を動き回るときに善と悪を区別する地下の長い洞窟状の通路、谷に直接面して突き出たハヤグリヴァ像で凶暴な形のアビチャリヤを表す岩壁、下層にあるハヤグリヴァ神殿、守護神の水晶像、三面ハヤグリヴァ像（ンガワン・テンジンにより発見）、複合的な祈りが込められた鞭、ダキニ（ンガワン・テンジンの末娘）の足跡が刻まれた石板などがあります。シャブドゥンによって作られた上部の洞窟には四手菩提マハーカーラの寺院があり、下部は危険な洞窟で隠者にとって最適な場所である。そして、パジョ・ドゥクゴムが「ここがドゥクパ・カルギュドの教義が広まる中心となる」という予言と共に植えた杖とされる大きな白檀の木がある。 ^{[ 5 ]}カンド・ソナム・ペルドンが亡くなった糸杉の木の近くにはチョルテン（仏塔）があり、彼女のすべての所持品がチョルテンに安置されている。パジョが瞑想後に建てたタンディン・ニェ寺院もここにある。^{[ 2 ]}

修道院/寺院

修道院の寺院に灯されたバターランプ

12角形のこの寺院は、ギャルセ・テンジン・ラブギェンの指揮の下、わずか2ヶ月で建立されました。寺院には基本的に6つの寺院があり、トゥルク・ラカン、ロンク・ラカン、チョエク・ラカン、グル・ラカン、ナムセイ・ラカン、そしてゴンカン（神を祀る内陣）です。^{[ 2 ]}

トゥルク・ラカンの1階にはトゥルク寺院があり、金と銅で作られた仏陀が本尊として祀られています。仏像は人の身長の3倍あります。この像の作者は、ネパールの有名なパンチェン・デーヴァです。本尊の両脇には、薬用金属で鋳造された粘土製のディパンカラ仏と、弥勒菩薩像（人の身長の2倍）がいます。仏陀の8人の主要な霊的な息子であるジャン・セム・ニェ・ワイ・サイ・チェン・ギャド（ジャムヤン）、チャドル、チェンリズィグ（観音）、ナムカイ・ニンポ（アカシャガルバ）、ドリパ・ナムセル、サイェ・ニンポ、ジャンバ、ジャンペル・ジェヌ・ジュルパの等身大像もここにあります。これらの像は、職人トゥルク・ジンとドゥク・チョペルの作品と言われています。寺院内の他の崇拝対象としては、ンガワン・テンジンの娘ジェツェン・テンジンマの足跡がはっきりと刻まれた石、そして馬、ヤギ、羊に乗る様子を象った石像などがあります。ンガワン・テンジンが発見した馬の頭の形をした金の鍵は、深く崇敬されています。隣接するゴンカン寺院には、四本の手を持つマハーカーラ（守護神ペル・イェシェイ・ゴンポ）が祀られており、片手に頭蓋骨を持っています。この頭蓋骨はチベット王トリソン・デツァンの頭蓋骨と言われています。^{[ 2 ] [ 5 ]}

2階のロンク・ラカンには、ネパールのパンチェン・デーヴァ作の金銅製観音像（慈悲の仏）が安置されています。この階には、グル・リンポチェの寺院とナムセ宮殿もあります。^{[ 2 ] [ 5 ]}また、ナムセ（毘沙門天、富の神）像が祀られているナムセ・ラカンもあります。^{[ 2 ]}

3階には、ダルマカーヤ寺院と金と銅でできた無量寿 仏像（パンチェン・デーヴァ作）があります。仏像の両脇には、シャブドゥン・ガワン・ナムゲル像と、薬用金属で作られたギャルセ・テンジン・ラブゲの等身大の粘土像があります。ギャルセ・テンジン・ラブゲの寝室は寺院の右側にあります。この部屋の中央には、グル・リンポチェ（テンジン・ラブゲのビジョンに現れた）の像があります。ここに見られる他の物品には、カルギュッド・セルトレングがあります。他の像は薬用金属で作られており、ここにあるすべての像は彫刻家トゥルク・ジンの作品です。ここの壁に見られる一連の絵画は、泣いている像です。泣いている描写は、ギャルセ・テンジン・ラブゲが59歳で亡くなったことに対する悲しみの表現です。トゥルク・ジャンペル・ヤムツォの自作の像もあります。壁画は修道院の3階すべてに見られます。^{[ 5 ]}

中央塔の向かい側にある中庭の中央には、自然の噴水があります。ジャンチュプ・チョルテンまたはクドゥン・チョルテンとして知られる仏教寺院は、ギャルセ・テンジン・ラブゲの遺灰で建てられており、ゾンと僧院の間にあります。^{[ 2 ] [ 5 ]}

フェスティバル

ヤルニー（「ヤル」は「夏」、「ネイ」は「滞在」を意味する）は、僧侶たちの夏の修行期間を象徴する重要な年中行事であり、この僧院で執り行われます。1967年に始まったこの祭りは、ブータン暦の6月15日から始まり、グレゴリオ暦の8月/9月にあたる7月30日に終了します。1ヶ月半続くこの期間中、僧侶たちは特別な誓願を立て、最も厳格な僧侶の戒律を守ります。僧侶の戒律は、儀式用の黄色い袈裟を着ること、食事の前後（托鉢で食事をすること）に念仏を唱えること、昼食を取らないこと、僧院の境内から出ないこと、そして祝日にはいかなる娯楽にも関わらないことなどである。こうした戒律は大きな功徳を積むとされている。この期間中、一般の人々は僧侶に食物を供える。^{[ 2 ] [ 9 ]}

参考文献

1. ポマレ、フランソワーズ (2006). 『ブータン・ヒマラヤ山脈王国』（第5版）. オデッセイ・ブックス・アンド・ガイド. p. 179.
2. 「ブータン2008：君主制100周年を祝う」ブータン政府。2010年2月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月17日閲覧。
3. 「8日間の文化ツアー」ブータン・ジグメ・ツアーズ・アンド・トラベルズ。 2010年4月17日閲覧。
4. ラマ・ダンパ。「ザブドゥン・ガワン・ナムゲルの略歴」。キンレイグ、パロ教育大学。2010 年 4 月 17 日に取得。
5. ツェニード・ロペン・クエンレグ。「丹後修道院」（PDF）。2010 年 4 月 17 日に取得。
6. Kuenleg、Tshenyid Lopen (2000)。「タンゴ修道院の簡単な歴史」(PDF)。ブータン研究ジャーナル。2 (1) – デジタル ヒマラヤ経由。
7. “タンゴ・チョイン・ゾン、チェンリジグが自らを「怒りのハヤグリーヴァ」であると明かした場所「 . bhutanpilgrimage.com . 2024年4月24日. 2024年12月24日閲覧.
8. ワンチュック、アシ・ドルジ・ワンモ著『雷龍の秘宝：ブータンの肖像』ペンギン社、ヴァイキング社、  96～ 97頁。ISBN 0-670-99901-6。
9. 「HE Thuksey Rinpocheとブータン・シャブテン」。Drukpa Shabten。2014年2月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2010年4月26日閲覧。