| ラビ時代 |
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タンナイム(アモレイク・ヘブライ語:תנאים [tannɔʔim]「伝える者」、「教える者」、単数形はタンナ[tanˈnɔː]、アラム語からの借用語) [ 1 ]は、ミシュナ[ 2 ]にその見解が記録されているラビの賢者であり、西暦10年から220年頃まで存在した。タンナイムの時代はミシュナ時代とも呼ばれ、約210年間続いた。それはズゴット「ペア」の時代の後に続き、すぐにアモレイム「解釈者」の時代が続いた。 [ 3 ]
語源はタンナー(תנא )で、ヘブライ語の語源シャナー(שנה)のアラム語に相当します。シャナーはセム語の語源で、ミシュナー(Mishnah)にも用いられます。シャナーは「(教えられたことを)繰り返す」という意味で、「学ぶ」という意味で用いられます。
ミシュナの時代は、世代に対応する5つの期間に分けられるのが一般的です。約120のタンナイムが知られています。
タンナイムはローマ支配下の南レヴァントのいくつかの地域に居住していました。当時のユダヤ教の精神的中心地はエルサレムでしたが、エルサレムと第二神殿が破壊された後、ヨハナン・ベン・ザッカイとその弟子たちは新たなヤムニア公会議を設立しました。[ 4 ]彼の弟子たちはロッドとブネイ・ブラクにも学問の場を設立しました。
タンナイムの中には、教師や立法者といった職に加えて、炭焼き職人や靴職人といった労働者として働く者もいた。彼らはまた、民衆の指導者であり、ローマ帝国との交渉役でもあった。[ 5 ]
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タンナイムはローマ帝国の占領下で活動していました。この間、神殿の祭司たちはますます腐敗し、ユダヤ人からはローマの協力者とみなされるようになりました。ユダエア州(サマリア、イドマヤ、ユダヤ本土[ 6 ])の統治の不手際は、暴動、反乱、そして一般市民の反感を招きました。
ズゴットの最後の世代であるヒレルとシャマイの時代までは、ラビ学者の間で意見の相違はほとんどありませんでした。しかし、この時代以降、ヒレル家とシャマイ家はユダヤ法に関する二つの異なる見解を代表するようになり、ミシュナーの至る所に両学派間の意見の相違が見られます。
タンナイムは口伝律法の教師として、教師から弟子へと伝承された口伝の直接の伝承者であると言われており、この口伝はミシュナー、トーセフタ、そしてタルムードのタンナイの教えの基礎として成文化されました。ラビの伝承によれば、タンナイムはモーセに始まる長い口伝律法の教師たちの系譜の最後の世代でした。
初期のラビによる聖書解釈は、西暦2世紀以降に編纂されたタンナイ文献の中に保存されているが、おそらくはるか以前の資料も含まれていると思われる。ヨセフスやフィロンの著作に見られるモチーフ、例えば幼少期のモーセの並外れた美貌に関する伝説との類似性から、西暦1世紀に明確に遡ることができる解釈も確かに含まれている。[ 7 ]
— マーティン・デイヴィッド・グッドマン『ユダヤ教の歴史』(2018年)
イスラエルとバビロニアのタンナイムが用いた言語は、ミシュナ・ヘブライ語(MH)、あるいはヘブライ語でレション・ハカミム(Lešon hakhamim)と呼ばれ、「賢者の言語」を意味する。テキストは西暦70年頃から500年頃にかけてMHで書かれた。ミシュナ、トセフタ、ハラハ・ミドラシュ、セデル・オラム・ラバを含むタンナイ文学は、西暦70年頃から250年頃にかけて編集された。研究により、イスラエルでは西暦200年頃までヘブライ語が話されていたことが実証されており、タンナイ文学は当時のイスラエルの様々な地域で使用されていた言語や話し言葉を反映しているというのが一般的な見解である。[ 8 ]
ナシ(複数形はネシイム)は最高位のメンバーであり、サンヘドリンを主宰した。ラバンはラビよりも上位の称号であり、ラバン・ガマリエル・ハザケン(長老ガマリエル)に始まり、ナシに与えられた。ラバンの称号はヒレルの子孫に限られ、唯一の例外はエルサレム包囲戦中の指導者ラバン・ヨハナン・ベン・ザカイで、彼は大反乱の後、ウェスパシアヌスに嘆願することでユダヤ人の未来を守った。同じくナシであったラビ・エレアザル・ベン・アザリアにはラバンの称号は与えられなかったが、おそらく彼がナシの地位に就いていた期間が短く、最終的にヒレルの子孫にその地位が戻ったためであろう。ラバン・ガムリエル・ハザケン以前は、名前の前に称号は用いられず、これがタルムードの格言「ガドル・ミ・ラバン・シュモ」(「ラバンという称号よりも大切なのは、その人自身の名前である」)の由来となっている。[ 9 ]これがヒレルが名前の前に称号を持たない理由であると考えられている。モーセやアブラハムが名前の前に称号を持たないのと同じように、ヒレルの名前自体が彼の称号なのである。 (名前の後ろに付加語が付けられることにより、重要性を示したり、同じ名前を持つ二人の人物を区別したりすることがあります。例としては、 Avraham Avinu (我らの父アブラハム) やMoshe Rabbeinu (我らの師モーセ) などがあります。同様に、Hillel はHillel Hazaken (長老ヒレル)と呼ばれることがよくあります。Rabbi Judah haNasi (ナシのユダ)は単に「ラビ」と呼ばれることが多く、ナシでさえもRabbanという称号は与えられず、その代わりに Judah haNasi にはRabbeinu HaKadosh (我らの聖なるラビ [師]) という 崇高な称号が与えられます。
ミシュナ時代は一般的に5世代に分けられ、[ 10 ]以下のように分類されます。
ヤブネで教育を受けたラビたちは、トーラーを教える偉大な教師たちの途切れることのない系譜の一環となるでしょう。ヨハナンと彼に従う者たちは、「伝える者」または「教える者」を意味するタンナイムと呼ばれました。
タンナ(複数形:タンナイム)—ミシュナおよび同時代の文献で引用されている権威者。
パレスチナでもバビロニアでも、彼らは「話し手」または「通訳者」を意味するアモライムと呼ばれていました。
アルケラオスが
民族統治から解任されると、ユダヤ、サマリア、イドマヤはユダエアという名のローマ属州に改組された。