タオンガ

タオンガまたはタオカ（南島マオリ語）は、マオリ文化における貴重な所有物を指すマオリ語です。英語への直訳がないため、ワイタンギ条約における使用は重要です。現在の定義は、ホンギ・ヒカが「槍で獲得した財産」（戦利品または防衛財産と理解できると記した歴史的な定義とは異なり、現在では有形・無形の幅広い所有物、特に歴史的・文化的に重要な品物を意味すると解釈されています。これは、議題に合わせて変更されてきました。1820年にケンブリッジ大学教授サミュエル・リーが著した『ニュージーランド言語の文法と語彙』では、タオンガは槍で獲得した財産と定義されています。2番目の辞書は、条約締結から4年後の1844年に出版されたウィリアム・ウィリアムズによる『ニュージーランド語辞典』です。この辞書では、タオンガは単に財産と定義されています。

有形の例としては、あらゆる種類の家宝や工芸品、土地、漁業、地熱温泉などの天然資源^{[ 1 ]} 、河川水利権や河川の河岸地帯へのアクセスといった天然資源へのアクセスなどが挙げられます。無形の例としては、言語や精神的信仰などが挙げられます。タオンガの概念は、ニュージーランド文化全般やマオリ以外の物品にも浸透しています。例えば、ランファーリー・シールドはニュージーランドのラグビー界ではタオンガとして認識されています。 ^{[ 2 ] [ 3 ]}

伝統的に、タオンガはマオリの人々とその祖先、そして土地との間の有形・無形のつながりを表しています。タオンガは、ワカパパとして知られる人々や場所との系譜的なつながりを再確認する役割を果たします。タオンガは、生きている者と過去を結びつける系譜的な参照マーカーとして機能します。タオンガに付随する物語や系譜といった無形の要素は、タオンガ自体と同じくらい重要です。^{[ 4 ]}ミナ・マッケンジーは、有形物、無形財産、場所、そして子孫とのつながりを維持することを「タオンガを温かく保つこと」と表現しました。^{[ 5 ]}

タオンガとみなされるものはニュージーランドにおいて大きな政治的、経済的、社会的影響を及ぼし、その多様な定義や解釈が知的財産、^{[ 6 ] [ 7 ]}遺伝子工学^{[ 8 ]}や無線周波数スペクトルの割り当てなどの政策に影響を与えるため、激しい議論の対象となっている。

人間関係

タオンガの根本にあるのは、タオンガを作った人々やタオンガの世話をした人々、タオンガが生まれたコミュニティ、そしてタオンガがマオリ文化の特定の側面とどのようにつながっているかなど、タオンガが存在する関係性です。^{[ 9 ]}

ワイタンギおよびテ・ティリティ・オ・ワイタンギ条約

ニュージーランドにおいて、「タオンガ」の定義は、ワイタンギ条約（マオリ語：te Tiriti o Waitangi ）第2条で使用されていることから、憲法上の意味合いを持つ可能性がある。この条約の英語版は、マオリ署名者に「土地、地所、森林、漁場、その他の財産の完全かつ排他的かつ妨害されない占有」を保証した。署名国の大多数（500署名中461署名^{[ 10 ]}）が承認したこの条約のマオリ語版では、「その他の財産」という英語の語句を「タオンガ」と訳している。^{[ 11 ]}

1991年資源管理法第6条(e)は、意思決定者に対し、「マオリとその文化や伝統と、彼らの祖先の土地、水、遺跡、聖地、その他のタオンガとの関係を国家的重要性のある事項として認識し、それを守ること」を義務付けている。^{[ 12 ]}

遺物

テ ウェヌク、または単にウェヌクは、テ アワムトゥ博物館に所蔵されている重要な初期マオリ彫刻です。 ^{[ 13 ]}テ・ウエヌク（文字通り「虹」）は部族の神ウエヌクを表す。

コロタンギ（悲しみの鳥）は、蛇紋岩に彫られた鳥の彫刻です。タイヌイに忠誠を誓うマオリ族の中には、祖先のワカによってハワイキからもたらされたと信じている。

ワイタンギ裁判所の主張

タオンガの保護に関連して、ワイタンギ裁判所に数多くの申し立てがなされてきた。

マオリ語

1985年6月、マオリ語の公認を求める請願が提出されました。議会、裁判所、政府機関、地方自治体、公共機関において、マオリ語をあらゆる目的において公用語として認められ、権利として使用できることが提案されました。^{[ 14 ]}

無線周波数

1986年6月、ワイタンギ裁判所は、裁判所の「テ・レオ・マオリ請求に関する報告書」の提出前に国王がマオリ語に関連する法案を提出しようとしたことでワイタンギ条約に違反し、その結果マオリの人々がラジオ周波数とテレビチャンネルの請求を拒否されることになるというワイ26の請求を受理した。 ^{[ 15 ]} 1990年6月、ニュージーランド・マオリ評議会を代表してグラハム・ラティマー卿がワイ150の請求を提起した。この請求は、ラジオ周波数の割り当てをめぐるマオリのランガティラタンガに関するものであり、マオリとの合意がない場合、1989年無線通信法に基づく周波数管理ライセンスの販売はワイタンギ条約に違反する、というものである。^{[ 16 ]}ワイタンギ裁判所はワイ26の請求とワイ150の請求を統合し、^{[ 17 ]}裁判所の最終報告書では、王室が無線周波数入札プロセスを一時停止し、イウィとの交渉を進めることを勧告した。^{[ 18 ]}

霊的な場所と墓地

1996年11月、テ・ロロアのさまざまなメンバーが、マウンガヌイ地区、ワイポウア森林、タハロア湖とその周辺、ノースランド地方のワイママク渓谷に関してワイタンギ裁判所に訴訟を起こした。ワイ38の主張の一部はタオンガ、特にワヒ・タプ「タンガタ・フェヌアにとって特別な重要性を持つ霊的場所」とワカトゥパク（アナ（洞窟や裂け目）に置かれた埋葬箱）に関連していた。

1992年4月3日に提出された法廷報告書は、王室がテ・ロロアの権利の侵害を許したと判断した。^{[ 19 ]}

マオリ族の動植物に関する知識

ワイタンギ裁判所におけるワイ262号請求は、マタウランガ・マオリ、あるいは在来動植物に関するマオリの知識に関する権利を主張するものである。原告らは、D・ウィリアムズに、伝統的生態学的知識、民族植物学、そして知的財産と保全に関する国際法およびニュージーランド法に関する報告書の作成を依頼した。^{[ 20 ]}

2011年7月2日、裁定所はワイ262号請求に関する報告書「Ko Aotearoa Tēnei」（「これがアオテアロア」または「これがニュージーランド」）を発表した。^{[ 21 ]}「Ko Aotearoa Tēnei」は20以上の政府省庁および機関を取り上げ、「健康、教育、科学、知的財産、在来動植物、資源管理、保全、マオリ語、芸術文化、遺産、そして先住民族の権利に影響を与える国際条約におけるニュージーランドの立場の形成におけるマオリの関与に関する法律、政策、または慣行」の改革について勧告を行っている。^{[ 22 ]}第1巻（全2巻）の第1章では、タオンガ作品と知的財産の関係について検討している。裁定所は「タオンガ作品」の暫定的な定義を以下のように示している。

「タオンガ作品とは、固定されているかどうかにかかわらず、全体としてマタウランガ・マオリの表現である作品であり、祖先とのつながりに関連または想起され、伝統的な物語や物語を包含または反映するものである。タオンガ作品はマウリを有し、ティカンガ・マオリに従って生きたカイティアキを持つ。」（第1巻、1.7.3、96ページ）^{[ 23 ]}

これらの仮定義には、法廷が以下のように説明する概念が含まれています。「マウリとは、生きた本質または精神を持つことです。 」 ^{[ 23 ]}カイティアキは、人間以外の形態で存在する霊的な守護者であり得ます。カイティアキの義務は人間界にも存在します。関連する概念は、「カイティアキタンガとは、親族関係から生じる、人または物を養育または世話する義務であり、精神的な側面を持ち、肉体的な健康だけでなくマウリをも世話し養育する義務を包含する」というものです。^{[ 23 ]}カイティアキ義務について、裁判所は次のように述べている。「マナ（条約用語ではランガティラタンガ）を持つ者は、カイティアキタンガの価値観に従ってマナを行使しなければならない。つまり、利他的に、正しい心と精神で行動することであり、適切なマナとカイティアキタンガは権利と責任として結びついており、カイティアキタンガの責任は文化的な原則としてだけでなく、法体系としても理解できるということである。」^{[ 23 ]} 裁判所はまた、「タオンガ由来の作品」の暫定的な定義を次のように示している。

「タオンガ由来の作品とは、マオリのマータウランガまたはタオンガの作品からインスピレーションを得た作品ですが、直接的な方法で祖先のつながりに関係したり、それを想起したり、伝統的な物語や物語を含んだり反映したりするものではありません。タオンガ由来の作品は、明らかにマオリの性質を持っている、または明らかにマオリの要素を含んでいますが、マウリも生きたカイティアキもありません。ティカンガ マオリ.」(Vol 1、1.7.3 p. 96) ^{[ 23 ]}

裁定所は、著作物がタオンガ著作物である場合、または知識や情報がマオリ語である場合、単なる協議ではなく、その使用に対する同意が必要であるかどうかについて、どの原則が適用されるかについて検討した。^{[ 23 ]}

現代の用法

タオンガという言葉は、歴史的コレクションを管理するマオリ語の機関や団体の名称によく使われます。ニュージーランドの多くの博物館では、名称に「 ファレ・タオンガ」（宝物庫）という言葉が含まれています。以下にいくつか例を挙げます。

英語名	マオリ名
ホッケン・コレクションズ、ダニーデン	ウアレ タオカ オ ハケナ(ファレ タオンガの南マオリ方言形式)
文化遺産省	テ・マナトゥ・タオンガ
ニュージーランド歴史遺産トラスト	プーヘレ・タオンガ
ニュージーランド映画アーカイブ	ガー・カイティアキ・オ・ガー・タオンガ・ウィティアフア
ラジオ・ニュージーランド・サウンド・アーカイブ	Ngā Taonga Kōrero
ロトルア博物館	テ・ファレ・タオンガ・オ・テ・アラワ
ワイカト博物館	テ・ファレ・タオンガ・オ・ワイカト

参考文献

1. “Ngawha 地熱資源報告書 1993 (Wai 304)” .ワイタンギ法廷。 1993年。2011 年10 月 3 日に取得。
2. ジュリアン、アダム（2023年10月5日）「ランファーリー・シールド：ハートランドに贈ろう」ニュースルーム。2024年9月14日閲覧。
3. Cully, Paul (2023年8月18日). 「新しいログ・オ・ウッド：ランファーリー・シールド、古い木材の撤去に伴い大規模な修復工事を実施」 www.thepost.co.nz . 2024年9月14日閲覧。
4. タプセル、ポール（1998年1月1日）「タオンガ：博物館に対する部族の反応」（論文）。
5. "「世界間の架け橋: ミナ・マッケンジーとテ・マオリ – パート 1」「 . Te Manawa . 2024年10月12日. 2024年10月12日閲覧。
6. 「レゴゲームがマオリ族を怒らせる」 BBCニュース、2005年5月31日。 2006年8月14日閲覧。
7. グリッグス、キム (2002年11月21日). 「レゴのサイトがマオリの同情者を怒らせる」 . Wired News . 2006年8月14日閲覧。
8. Simon Upton, upton-on-line、2002年12月11日。2008年1月12日にアクセス。
9. Kaeppler, Adrienne L. (1990).タオンガ・マオリと他者表現の進化. ウェリントン: 内務省.
10. 「条約署名」ニュージーランド歴史協会、文化遺産省。 2019年9月24日閲覧。
11. テ・ティリティ・オ・ワイタンギ-コ・テ・クイニ・オ・インガラニ・カ・ワカリテ・カ・ワカエ・キ・ンガ・ランギティラ・キ・ンガ・ハプ – キンガ・タンガタ・カトア・ヌ・ティラニ・テ・ティノ・ランガティラタンガ・オー・ラトゥ・ウェヌア・ラトゥ・カインガ・ミー・オ・ラトゥ・タオンガ・カトア。
12. 1991年資源管理法（www.legislation.govt.nz）
13. 「うえぬく」 .テ・アワムトゥ博物館。ワイパ地区議会。2013 年9 月 21 日に取得。
14. 「テ・レオ・マオリの主張」、ワイタンギ法廷
15. 無線周波数の割り当てに関する請求に関するワイタンギ裁判所の報告書
16. マオリ放送の主張：パケハ族の経済学者の視点ブライアン・イーストン 1990年. 2011年9月1日閲覧。
17. ワイタンギ裁判所の無線周波数割り当てに関する請求に関する報告書（Wai 26）。ワイタンギ裁判所。1990年。 2011年9月1日閲覧。
18. 無線スペクトル管理および開発最終報告書（Wai 776）ワイタンギ裁判所、1999年。 2011年9月1日閲覧。
19. “テ・ロロア報告書 1992 (ワイ 38) 第 6 章、タオンガ (神器)” (PDF)。ワイタンギ法廷。 1992 年。2011 年10 月 3 日に取得。
20. デヴィッド・ウィリアムズ (1997)。「マオリ族とタオンガ族のマタウランガ。先住民族の動植物の文化遺産および貴重な伝統的知識においてイウィ族とハプー族が保有する条約上の権利の性質と範囲」。ワイタンギ法廷。2011 年9 月 11 日に取得。
21. 「条約関係における不満を乗り越える時」 2011年7月2日. 2011年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。2011年9月14日閲覧。
22. “コ・アオテアロア・テネイ” (PDF) .ワイタンギ法廷。 2011 年 7 月。2011 年9 月 11 日に取得。
23. 「主要な概念、第 1 巻、はじめに 5.2」。コ・アオテアロア・テネイ(PDF)。ワイタンギ法廷。 2011 年 7 月。