タラン・ワンダラー
 初版表紙 | |
| 著者 | ロイド・アレクサンダー |
|---|---|
| カバーアーティスト | エヴァリン・ネス |
| 言語 | 英語 |
| シリーズ | プリデイン年代記 |
| ジャンル | ファンタジー |
| 出版 | 1967年8月24日（ホルト、ライナーハート、ウィンストン） |
| 出版場所 | アメリカ合衆国 |
| メディアタイプ | 印刷版（ハードカバーとペーパーバック） |
| ページ | 222（初版） |
| ISBN | 0-8050-1113-7（初版、ハードカバー） |
| OCLC | 244128642 |
| LCクラス | PZ7.A3774 タール |
| 先行 | リル城 |
| に続く | 上級王 |
『タラン・ワンダラー』 （1967年）は、ロイド・アレクサンダーによるアメリカのハイ・ファンタジー小説である。ウェールズ神話に着想を得た舞台設定を持つ『プリデイン年代記』シリーズの『リル城』に続き、『ハイ・キング』の前作となる。 [ 1 ] [ 2 ]物語の中で、タランは自分が何者なのか、そして男であることの意味を理解するための旅に出る。彼はグルギ、ダルベンといった親しい友人たちの助けを受ける。タランが貴族の血筋を受け継ぐことを願うのは、不在のエイロンウィと結婚したいという願望からである。
アレクサンダーの第二次世界大戦中のウェールズでの経験は、特にその舞台設定において、本書の多くに影響を与えている。当初、アレクサンダーは『リル城』から『上級王』へと直接この巻を書き進めるつもりはなかったが、出版社がタランの物語をより満足のいく形で描くためにそうするように説得した。本書は、キャンベルのモノミスモデルに精通した成長物語として注目を集めている。また、単独でも、より大きな『クロニクルズ』の一部としても、アメリカの神話詩文学の例としての評判を得ている。[ 2 ] [ 3 ]多くの評論家、特に発売間近の評論家は、『タラン・ワンダラー』を成熟期の若者向けの文学の優れた例とみなした。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]
背景
ロイド・アレクサンダーは『プリデイン物語』の設定と物語の流れは、アーサー王伝説や神話全般に対する生涯にわたる関心に起因するとした。より具体的には、アレクサンダーは、インスピレーションの源として、第二次世界大戦中にウェールズでアメリカの諜報員として勤務した経験を挙げている。 [ 7 ] 『タラン・ワンダラー』やその他の『プリデイン物語』では、多くの登場人物が典型的な性質を示している。[ 4 ]例えば、魔女のオルドゥ、オーウェン、オルゴックは、三女神の概念を念頭に置いて意識的に書かれた。特に『タラン・ワンダラー』のタラン自身は、ウェールズ神話の世界で成長するアメリカ人の英雄のモデルとなっているようだ。[ 8 ]注目すべきは、ロイド・アレクサンダーのアウトラインが『リルの城』から『上級王』へと直接進んだため、 『タラン・ワンダラー』は当初予定されていなかったことである。アレクサンダーの出版社は、タランの成長に焦点を当てた別の本があれば、タランの物語がより意味を成すだろうと彼を説得した。[ 9 ]
プロット
タランはエイロンウィ王女との結婚を望みながらも、貴族の血筋でなければ結婚できないと感じ、アイデンティティの危機に陥る。ダルベンの許可を得て、タランはグルギと共にモルヴァ湿地帯へ出発し、オルドゥ、オーウェン、オルゴックにタランの出自について尋ねようとする。タランは情報提供の報酬を持ってこなかったため、3人は彼を遥か東にあるリュネットの鏡へと導く。
この新たな目的のために、タランとグルギはスモイト王の王国、カントレヴ・カディフォールに助けを求める。二人は、スモイトの家臣で魔法の雌牛コルニーリョの所有権をめぐって絶えず口論しているガスト卿とゴリオン卿の争いに巻き込まれる。ガストとゴリオンの戦争で農民のエイダンとアラルカの畑は荒らされ、二人は困窮する。タランはガストとゴリオンの争いを仲裁し、コルニーリョをエイダンとアラルカに与える。スモイトはタランを養子として引き取ることを申し出るが、タランはそれを断り、自分自身を見つけるためにさらに旅を続けなければならないと感じる。カントレヴを去るタランとグルギに、フルードゥール・フラムが合流する。
旅の途中、一行は以前の冒険で共に過ごした友であり仲間でもあるドーリと出会う。彼は魔術師モルダによってカエルに変えられており、妖精たちの隠れ家にまで彼らを苦しめていた。間もなく、モルダはタランとその仲間たちを捕らえる。彼らは、タランがモルダの魔力を宿す指の骨を回収したことに気づいていない。格闘の末、モルダはうっかり骨を折ってしまう。この結果、魔術師は命を落とし、一行は元の姿に戻る。
次にタランの一行は、盗賊であり傭兵でもあるドラスに食事と宿を与えられる。ドラスのもてなしは、タランが宝を探していると勘違いした貪欲さから生まれたものだった。タランと手を組むという申し出が断られると、ドラスはタランの剣を巡る戦いを迫る。盗賊は策略を巡らして勝利し、タランは武器を失う。
次に道中で出会ったのは、羊飼いの男やもめのクラドックだった。彼はタランを自分の息子だと主張する。フルーダーは探索を完了したと思い、一行を離れる。タランとグルギはクラドックのもとに残る。タランは羊飼いのクラドックを憎みつつも尊敬している。クラドックは善良な人物であり、エイロンウィ王女との結婚という彼の野望を打ち砕いた。冬の間にクラドックは致命傷を負う。タランとグルギは彼を助けようとするが、叶わない。クラドックが死ぬ間際、クラドックは子供がおらず、息子が欲しかったためタランを騙していたことを認める。タランは妖精たちを召喚し、グルギと自身を救出しようと試みるが、死んだクラドックを助けることはできなかった。
タランとグルギはクラドックを埋葬し、再びリュネットの鏡への旅に出発する。二人はロニオの独特な屋敷に到着する。ロニオにとって、どんな状況も幸運の源なのだ。ロニオはタランを「放浪者」と呼び、旅の成功を祈る。やがてタランとグルギは自由コモッツ、領主のいない繁栄した共同体群に辿り着く。タランはまず鍛冶屋のヘヴィッド、次に織工のドワイヴァック、そして最後に粘土細工のアンロウに弟子入りする。それぞれの師匠のもとで、タランは剣、外套、そして鉢を一つずつ作る。皆がタランに留まらせようと申し出る。最初の二人は弟子として、最後の一人は友人として。しかしタランは3つの申し出を全て丁重に断る。その後まもなく、自由コモッツはドラスとその仲間たちの襲撃を受ける。タランは防衛を指揮し、盗賊団を敗走させる。感謝の気持ちとして、アンロウは彼に、自由コモッツから少し離れたところにある水たまりである、ルネットの鏡の場所と性質を教えました。
タランとグルギが鏡の元に到着すると、タランは一瞬水面を覗き込み、驚きの叫び声を上げた。二人はすぐに復讐に燃えるドラスに遭遇する。ドラスは水面を汚し、タランを襲う。ドラスの剣はタランから盗まれ、折れた。ドラスは逃走する。タランとグルギはアンローの家に戻る。アンローがタランに何を学んだのか尋ねると、タランは自分の姿を見て理解したと答える。タランは旅で学んだ教訓を振り返る。親の出自よりも、自分が築いてきた人生の方が重要であり、人生とは自らがどう生きるかなのだと。翌朝、タランとグルギはカエル・ダルベンへの帰路に着く。
受付
この小説は概して好評を得ており、特に出版当時は顕著でした。発売後、『タラン・ワンダラー』はヤング・リーダーズ・レビュー誌のフィリス・コーエンから「賢明で高貴な作品」と称賛されました。[ 10 ]ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー誌のジーン・フリッツは、「ロイド・アレクサンダーの成功は、彼のプロットが痛烈な英雄譚のパターンを辿りながらも、探求は男らしさそのものの機微にまで及んでいる点にある。高揚感からこれほど静かな知恵が生まれることは稀だ」と述べています。[ 11 ]カーカス・レビュー誌は、やや冷淡な 評価でしたが、「他の作品で良い評価を得たなら、この作品も気に入るだろう。そうでなければ、トールキンの作品に挑戦してみてほしい」と述べています。[ 1 ]より学術的な観点から言えば、ロイス・ロストウ・クズネッツは、 『タラン・ワンダラー』は他の「名作」シリーズよりも青少年を対象としていると述べています。 [ 6 ]
『ターラン・ワンダラー』、そしてプリデイン・シリーズ全般は、トールキン以後のアメリカの神話詩的ファンタジーの初期の例とみなされている。例えば、マレク・オジェヴィッツは、伝統への敬意とアメリカの勤勉さの価値観が、古代および中世のウェールズの神話や民話と絡み合っていると主張する。オジェヴィッツは特に、『ターラン・ワンダラー』における日常の民俗と職人技の称賛が、アメリカとウェールズの伝説の境界をまたいでいることを強調している。[ 2 ]ブライアン・アトベリーは、 『ターラン・ワンダラー』におけるターランのストーリー展開を、 『ハックルベリー・フィン』や、アイデンティティと故郷を求めてさまよう他のアメリカの英雄たちの反映だと見ている。 [ 3 ]
注目すべきことに、『タラン・ワンダラー』は、成熟と個性化を描いた心理学的に複雑なテキストとしても注目を集めています。精神科医で文芸評論家のリアム・バッチャートは2019年、アレクサンダーがユング派の原型とキャンベルのモノミスを融合させ、普遍的な成長物語を紡ぎ出したと主張しました。さらに、バッチャートは、この小説は「様々なアプローチと目標の結びつきの中心にあるように思われる」と述べ、ヤングアダルト・ファンタジー文学がアイデンティティ形成の触媒として持つ幅広い可能性の一例となっています。[ 4 ]バッチャートは後に『スカンジナビア精神分析レビュー』でこのテーマを再考し、タランとドラス、クラドック、そして自由民衆との葛藤は、家族間のロマンスと未解決のエディプス的葛藤を調和させるというフロイトの考えを反映していると主張しました。[ 12 ]
参考文献
- ^ a b「Taran Wandererの書評」、Kirkus Reviews、1967年4月3日。
- ^ a b cオズィエヴィチ、マレク (2008). 『ひとつの地球、ひとつの民：ウルスラ・K・ル＝グウィン、ロイド・アレクサンダー、マデリン・レングル、オーソン・スコット・カードによる神話創造ファンタジーシリーズ』ノースカロライナ州ジェファーソンおよびロンドン：マクファーランド・アンド・カンパニー出版社. pp. 158– 165.
- ^ a bアテベリー、ブライアン（1980年）『アメリカ文学におけるファンタジーの伝統』ブルーミントン、インディアナ州：インディアナ大学出版局、p. 156。
- ^ a b cブッチャート、リアム (2019). 」「私は何者か？」英雄の旅、神話の始まり、個性化の始まり、そして放浪者タラン」。ミスロア。38 （ 1）：215。
- ^ヴィガーズ、ルース・ヒル（1967年6月）「『タラン・ワンダラー』評」ホーンブックマガジン43 ( 3):341。
- ^ a bクズネッツ、ロイスR（1985）。「アメリカの『ハイ・ファンタジー』：ロイド・アレクサンダー、アーシュラ・ル＝グウィン、スーザン・クーパーの研究」『ライオンとユニコーン』9：19–35。
- ^ロイド・アレクサンダー・インタビュー・トランスクリプト（Wayback Machine、2011年10月3日アーカイブ）（1999年）。Scholastic社の生徒へのインタビュー。Scholastic Inc. 2011年12月17日閲覧。
- ^フィルマー・デイヴィス、キャス（1996年）『ファンタジー小説とウェールズ神話：帰属の物語』ロンドン：マクミラン・プレス社、pp. 62– 78。
- ^ジェイコブス、ジェームズ・S.; タネル、マイケル・O. (1991).ロイド・アレクサンダー：略歴書誌. ウェストポート、コネチカット州:グリーンウッド出版グループ.
- ^コーエン、フィリス（1967年6月）「『タラン・ワンダラー』評」ヤング・リーダーズ・レビュー3 （ 10）：12。
- ^フリッツ、ジーン（1967年4月9日）「『タラン・ワンダラー』書評」ニューヨーク・タイムズ・ブック・レビュー26ページ。
- ^ Butchart, Liam (2021). "「突然骨が二つに折れた」：フロイト、ファンタジー、そしてタラン・ワンダラー」。スカンジナビア精神分析評論。44 （ 1-2）：46–58。
引用
- アレクサンダー、ロイド (1999). 『タラン・ワンダラー』 ニューヨーク: ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー. ISBN 0-8050-6134-7。
- アレクサンダー、ロイド（1999年）『プリデイン物語集』増補版、ニューヨーク：ヘンリー・ホルト・アンド・カンパニー、ISBN 0-8050-6130-4。
- タック、ドナルド・H. (1974). 『SF・ファンタジー百科事典：1968年までのSF、ファンタジー、怪奇小説分野の書誌調査』第1巻：Who's Who, AL . シカゴ: Advent:Publishers . ISBN 0-911682-20-1。
