タスビ

タスビ(アラビア語: تَسْبِيح、ローマ字: tasbīḥ ) は、「スハン・アッラー」(アラビア語: سُبْحَانَ ٱللهِ、ローマ字: subḥāna)と言うことでイスラム教における神の栄光を表すディクルの一形式です。 llāh ⁱ、「アッラーに栄光あれ」）。

多くの場合、右手の指かミスバハを使って回数を数えながら、一定回数繰り返されます。^{[ 1 ]}

語源

タスビー（tasbeeh）という用語は、アラビア語のsīn - bāʾ - ḥāʾ（ح - ب - س ）の語根に由来しています。語源は「栄光をたたえる」という意味です。「タスビー」は、タスビーの標準形（下記参照）の最初の3分の1を構成する文の冒頭語であるsubhanから不規則に派生したものです。この語は、動詞としては「速く旅する」、名詞としては「義務」または「職業」を意味します。しかし、信仰的な文脈では、タスビーはスブハン・アッラーを指し、クルアーンではしばしば前置詞ʿan ( عَنْ ) を伴って用いられ、「アッラーは（彼ら（多神教徒）が神に帰するものよりも）崇高である」（アル・タウバ：31、アル・ズマール：67他）という意味になります。この前置詞がない場合、それは「アッラーに栄光あれ」（クルアーン、スーラ・アル・バカラー、第116節）のような意味になります。

解釈

このフレーズは「神に栄光あれ」と訳されますが、より直訳すると「神はすべてのものの上におられる」となります。subḥān（سُبْحَان ）という語の語源は、sabaḥa（ سَبَحَ 、「上にある」）という言葉に由来しており、このフレーズは神があらゆる不完全さや虚偽の記述の上におられるという意味を持っています。

この句はしばしば、神の完全なる完全性を称える意味合いを持ち、神との擬人化された要素や結びつき、あるいは神に過ちや欠点を帰属させることを否定する。したがって、この句は神の超越性（ تنزيه、tanzīh ）の証しとなる。^{[ 2 ]}

例えば、コーランには「神は彼らが描写するものを超えている」^{[ 3 ]}、「神は彼らが神に関連付けるものを超えている」^[⁴^]と記されています。

このフレーズはサヒーフ・ブハーリーのハディース、VBN 5、57、50に記載されています。 ^[⁵^]

変種

さまざまなイスラムのフレーズに Tasbih が含まれますが、最も一般的なものは次のとおりです。

アラビア語コーランの綴り	翻字 IPA	フレーズ
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ	subḥāna -llāh ⁱ /sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi/	神は栄光を受けられました。
سُبْحَانَكَ ٱللَّٰهُمَّ سُبْحَٰنَكَ ٱللَّٰهُمَّ	subḥānaka -llāhumm ^a /sub.ħaː.na.ka‿ɫ.ɫaː.hum.ma/	神よ、あなたは栄光を受けられますように。
سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَٰنَ ٱللَّٰهِ وَبِحَمْدِهِ	subḥāna -llāhi wa-bi-ḥamdih ^ī /sub.ħaː.na‿ɫ.ɫaː.hi wa.bi.ħam.di.hiː/	神は栄光を受け、またその賛美によって栄光を受ける。
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ	サブハーナラビヤ l-ʿaẓīmi wa-bi-ḥamdih ^ī /sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʕa.ðˤiː.mi wa.bi.ħam.di.hiː/	偉大なる我が主に栄光あれ、そして彼の賛美によって。
سُبْحَانَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَٰنَ رَبِّيَ ٱلْأَعْلَىٰ وَبِحَمْدِهِ	サブハナラビヤ l-ʾaʿlā wa-bi-ḥamdih ^ī /sub.ħaː.na rab.bi.ja‿l.ʔaʕ.laː wa.bi.ħam.di.hiː/	いと高き方である我が主に栄光あれ、そして彼の賛美によって。
إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَٰنَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ	lā ʾilāha ʾillā ʾanta subḥānaka ʾinnī kuntu mina ẓ-ẓālimīn ^a /laː ʔi.laː.ha ʔil.laː ʔan.ta sub.ħaː.na.ka ʔin.niː kun.tu mi.na‿ðˤ.ðˤaː.li.miː.na/	あなた以外に神はいません。あなたは栄光に満ちています。私は確かに不義を行う者でした。

使用法

この言葉は、イスラム教の祈り（サラート）、祈願（ドゥア）、モスクでの説教（フトバ）、そして一日を通して頻繁に唱えられます。また、衝撃や驚きを表現する際にも使われることがあります。

ムハンマドはイスラム教徒に対し、これは神がイスラム教徒に絶えず唱えることを望んでいる4つの賛美のうちの1つであると教えた。

ファティマ・ビント・ムハンマド

アリとファティマの結婚当初、アリはほとんど収入がなく、ファティマに召使いを雇う余裕もありませんでした。ファティマの手は絶え間ない研磨で水ぶくれができ、首は水を運ぶことで痛み、服は床を掃くことで汚れていました。ある日、アリは預言者ムハンマドに召使いがいることを知り、召使いの一人を頼むようにファティマに勧めました。ファティマはアリのもとへ行きましたが、頼むことができませんでした。最終的に、アリはファティマと共にムハンマドの家を訪れました。しかし、アリは彼らの要求を受け入れず、「（飢えた）孤児がたくさんいる」と言い、「召使いの助けよりも良いものを一つだけ与えよう」と言いました。そして、彼らに「ファティマのタスビー」として知られる特別なズィクルの作法を教えました。

ʾallāhu ʾakbar ^u ( ٱللَّٰهُ أَكْبَرُ )を 34 回繰り返し、「神は [すべてよりも] 偉大である」という意味です。このことわざはタクビル( تَكْبِير ) として知られています。
al-ḥamdu lillāh ⁱ ( ٱلْحَمْدُ لِلَّٰهِ )を 33 回繰り返し、「すべての賛美は神に感謝します。」を意味します。このことわざはタフミド( تَحْمِيد ) として知られています。
subḥāna -llah ⁱ ( سُبْحَانَ ٱللَّٰهِ ) を 33 回繰り返し、「神に栄光あれ」を意味します。このことわざはタスビ( تَسْبِيح ) として知られています。

参照

参考文献

^ 「数珠を使うことは革新的か？ - SeekersHub Answers」 2009年9月11日。 2016年9月28日閲覧。
^ムフタール・アル・シハーにおけるアル・ラージー
^ 37:159、コーランスーラアスサーファート (159 節)
^ 52:43、コーランスーラアトゥル (43 節)
^サヒーフ・ブハーリー。「サヒーフ・ブハーリー：『同伴者』の書」「 . sahih-bukhari.com」

さらに読む

デュビン、LS（2009年）「祈りのビーズ」C・ケニー編『ビーズの歴史：紀元前10万年から現代まで』改訂増補版、ニューヨーク：エイブラムス出版、79～92頁。
ヘンリー、G.、マリオット、S. (2008). 『信仰の数珠：ロザリオ、祈りの数珠、聖なる言葉を使った瞑想と霊性への道』フォンス・ヴィタエ出版.
アントラハト、O. (2008). 「インドのロザリオ」. H. ウェルチェル編著『インドの伝統的な宝飾品』. ニューヨーク：テムズ・アンド・ハドソン. pp. 69–73.
Wiley, E., & Shannon, MO (2002). 『数珠と紐：数珠の作り方と使い方』 Red Wheel/Weiser, LLC.

[seeker-1] 「数珠を使うことは革新的か？ - SeekersHub Answers」 2009年9月11日。 2016年9月28日閲覧。

[2] ムフタール・アル・シハーにおけるアル・ラージー

[3] 37:159、コーランスーラアスサーファート (159 節)

[4] 52:43、コーランスーラアトゥル (43 節)

[5] サヒーフ・ブハーリー。「サヒーフ・ブハーリー：『同伴者』の書」「 . sahih-bukhari.com」

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