中国でのタトゥー

タトゥー（中国語：刺青、ピンイン：cì qīng ）は中国において長い歴史を持つ。中国語で「刺青」を意味する「纹身」は「体に墨を塗る」という意味である。タトゥーは、歴史書、王朝刑法、知略小書や筆記、そして『商書』などの初期の散文作品など、初期の中国文献に登場している。^{[ 1 ]}

中国のタトゥーデザインは、筆画風、写実画風、そして「水彩泼墨」風の3つの主要なカテゴリーに分類できます。これら3つのカテゴリーはいずれも、中国の民族色を強く反映しています。

^{儒教[ 2 ]}と犯罪組織との関連性^{[ 3 ]}のため、中国ではタトゥーは軽蔑されています。伝統的に、タトゥーは犯罪者を烙印を押し、公に辱めるために使われてきました。^{[ 4 ]}

歴史

『陸行』は、法律の原則、司法制度、贖罪を記録した古代中国の書物です。

入れ墨は古代商王朝の時代から記録に残っており、周の亡命者である呉太伯と忠勇が、呉が建国される前に長江デルタの荊蠻人（荆蛮人）に受け入れられるために髪を切り、入れ墨を入れたことが記録されている。^{[ 5 ]}

儒教の文脈では、紀元前4世紀または3世紀の『孝経』の中で、孔子が弟子の曾子に「汝の身体は、髪や皮膚も含めて父母から受け継いだものである。それを傷つけたり、壊したりしてはならない。これが孝の始まりである」と説いている。^{[ 2 ]}この戒律は、多くの場合、長髪の維持を命じ、自殺を禁じているだけでなく、一般的には、両親や祖先に対する敬意を欠くものとしてタトゥーを禁じていると理解されている。

漢民族の刺青は唐の時代に歴史的発展の頂点を迎えたが^{[ 6 ]}、その後の宋の時代には主流社会から次第に拒絶されていった。モンゴルの元朝時代には刺青は潜伏し、明・満清の時代には徐々に人気が衰えた。中国ではこの文化は数千年にわたり受け継がれてきたが、今日ではその存在を知る人はほとんどいない。^{[ 7 ]}

懲罰的入れ墨の初期の使用は、古代中国の文献『商書』の一章である『呂行』に遡り、西周の時代の法的原則、司法制度、贖罪からなる刑法について述べている。 ^{[ 4 ]}周の穆王は家臣の呂侯に『呂行』を制定するよう命じた。^{[ 7 ]}そこには「五つの罰」、つまり古代中国の役人が犯罪者に対して用いた5つの主要な刑罰が列挙されている。^{[ 8 ]}これらの刑罰のうち最初の（そして最も軽い）ものは、犯罪者の顔に消えない墨で入れ墨をすることであった。この刑罰は「墨」または「黥」として知られ、^{[ 9 ]}後に「墨刑」または「入墨」と呼ばれるようになった。

青霊は「顔の焼印」とも呼ばれ、秦の時代以前から囚人の顔に入れ墨をするのに使われてきました。

古代中国の古典文学には、镂身（ろしん、身体に刺青する）、扎青（じょうせい）、点青（でんせい）、雕青（どうせい）など、さまざまな種類のタトゥーが登場します。また、 『岳母刺字』の物語のように、タトゥーは警告の意味で使われることもありました。タトゥーは徐々に、個人的な装飾品となっていきました。例えば、16世紀の小説『水滸伝』（四大傑作の一つ）には、少なくとも3人の重要な登場人物、華族の僧侶・陸智深、九条の龍世進、そして放蕩息子の顔青がタトゥーを入れています。

言語の起源

文（ぶん）は象形文字であり、漢字の六書（六書）の中で最も古いものです。この文字は甲骨文字で初めて登場し、立っている人の姿を表現しています。上端が頭、頭の下には左右に伸びた腕、下端には二本の足があります。この文字の中には、中央に異なる図形模様を持つものもあります。

中国の青銅銘「文」は、甲骨文字のものと基本的に同じです。小篆書では胸の模様が省略されています。隷書化後、この文字はさらに抽象化され、現代のものに近づきました。

文字「文」の初期の意味の一つは「絡み合った模様」または「絡み合った絵」であった。[ ^{10 ] : 1, 3} 動詞として用いられる場合、皮膚に模様やデザインを刺青することを意味する。例えば、（文笔匠; writing craftsman, writer）や（文身断发;文身斷髮; tattoo breaking hair ）などである。この用法の初期の出典は『礼記・王制』の「王制」である。

亦方曰く、発信身、不火食者矣。

翻訳：

東に住む人々は夷（イ）と呼ばれています。彼らは頭を剃り、体に入れ墨を入れています。中には料理をしない人もいます。

ここで「文」は「入れ墨」を意味します。後世の人々は、この意味を他の単語と区別するために「纟」 （絹、糸）という部首を付け加え、「紋」という漢字が生まれました。

デルング文化では

徳珂族は中国で最も人口の少ない少数民族の一つです。彼らが暮らす雲南省北西部は、高黎公山国家自然保護区と世界遺産の三江並流域に位置しています。徳珂族は国家無形文化遺産に登録されており、集団婚姻やアニミズムといった伝統を今もなお保持する数少ない民族の一つです。徳珂族特有の文化的慣習の一つに、若い女性に刺青を施すことがあり、彼女たちは中国で「最後の刺青女性」と呼ばれることもあります。

デルン族の少女は、金钗之年（古代では女性が12歳）に達すると、成人の象徴として顔にタトゥーを入れます。タトゥーの施術は、眉、鼻、頬、口の周りに竹の棒で煤で独特の模様を描き、次に棘や針で模​​様に沿って刺します。刺すたびに血を拭き取り、刺し傷に灰や草の汁を塗り込みます。刺し傷は小さいため、タトゥーが完成するまでに少なくとも10日かかります。かさぶたができた後、顔には青と紫の跡が残ります。

デルン族の女性の顔に入れ墨を入れる習慣には、3 つの起源が考えられます。

1. 歴史的に、チベットの首長（西藏土司）であるチャワロン（察瓦龍）は、毎年デロン族から貢物を徴収していました。人々が貢物を納められない場合、デロン族の女性は故郷から連れ去られ、奴隷にされました。奴隷化を逃れるため、女性たちは頬にマリファナの煙を塗ったり、顔に刺青を入れたりといった自傷行為や消極的な自己救済に訴え、捕らえようとする者を怖がらせました。時が経つにつれ、顔に刺青を入れるという習慣が形成されていきました。
2. この習慣は、その後消滅したデルン族の独特のトーテム崇拝と関係があった可能性がある。
3. この習慣は美の象徴として始まったのかもしれません。「最後の刺青女性」として知られる人々は、現在ではごくわずかしか生き残っておらず、彼女たちは消えゆく都龍江の「富」となっています。

最も可能性が高いのは第一の説です。過去二、三百年にわたり、チベットの首長やリス族の奴隷所有者がデルン地域に侵入し続け、デルン族を容赦なく搾取し、抑圧してきました。

古代中国における意義

古代では、タトゥーは美しさ、部族のアイデンティティ、社会階層、同盟など、さまざまな習慣や属性と関連付けられていました。

原始時代から、人々は白泥や木炭を使って体や顔に線を描き、美を演出したり敵を威嚇したりしていました。粘土、油、植物の汁も、薬効や生理学的効果があると考えられて使用されていました。例えば、古代の伊柔族は「冬には寒さをしのぐために豚の脂を体に塗った」（冬以豕膏涂身以御风寒）とされています。この習慣は次第に美と結びつくようになりました。

戦闘や狩猟で受けた傷跡は、女性にとって勇敢で立派な男性の象徴とみなされ、身体に残る傷跡の装飾が流行しました。

人々は皮膚にトーテム動物を描くこともあった。 ^{[ 11 ]}これらのトーテムデザインは部族の祖先や象徴的な生き物を表し、しばしば部族のアイデンティティと密接に結びついた。^{[ 12 ]}例えば、古代越族は体に入れ墨をすることで知られている。ある部族では、龍の模様は人々が恐れ崇拝していたワニに由来すると考えられている。 ^{[ 11 ]}もう一つの習慣は、古代の書物に記録されている「趾龍を避けるためのタトゥー」（文身以避蛟龍之害）である。

先史時代の人々にとって、タトゥーのもう一つの意味は、性行為を行う権利でした。タトゥーはしばしば成人の慣習と結び付けられ、成人、つまり性行為を行う可能性を意味していました。これはまた、これらの社会が性行為の年齢制限を支持していたことを示唆しています。^{[ 12 ]}

現代中国における意義

香港のタトゥーを入れた人

犯罪者の顔にタトゥーを入れる「墨刑」という習慣は既に廃れて久しいが、中国ではタトゥーは悪人の象徴であるという伝統的な認識が依然として残っている。ギャングや犯罪者によるタトゥーは依然として存在し、タトゥーに対する偏見を助長している。^{[ 3 ]}

一部のグループでは、タトゥーは勇気や社会的地位の象徴です。裏社会のギャングでは、タトゥーは所属の証となることがあります。そのため、タトゥーと裏社会との結びつきが強まっています。現代の香港では、ギャングのメンバーは通常、左腕に青龍、右腕に白虎を入れています。このことから、「左青龍、右白虎」（左青龍、右白虎）という表現は裏社会を象徴しています。^{[ 13 ]}

改革開放初期の映画やテレビでは、裏社会、悪の勢力、社会悪を象徴する登場人物が、しばしば体に入れ墨を入れていた。特に影響力のあった例としては、1996年の香港映画『若くて危険な若者たち』が挙げられる。この映画では、反骨精神を持つ山鸡（シャンジー）と浩南（ハオナン）というキャラクターが大衆文化で非常に目立つ存在となり、彼らが半分入れ墨を入れ、マチェーテを持っているイメージが広く拡散した。映画（およびテレビのプロパガンダ）の影響を受けて、当時の入れ墨は裏社会とほぼ同義語となり、主流社会ではさらに軽視されるものとなった。^{[ 3 ]}

さらに、タトゥーは国内の標準的な儒教哲学に反するため、評判が悪いです。

身体発行肤、受之父母、不敢毁伤、孝之始也

翻訳：

体にあるものはすべて親から与えられたものであり、少しでも傷があってはなりません。つまり、体を愛することは親を愛することと同じなのです。

皮膚を損傷するタトゥーは言うまでもなく、抜けた髪や爪でさえも、大切に収集し保存すべきである。学者官僚の目にさえ、タトゥー（散髪と同じく）は「野蛮人」が好む唯一のものである。タトゥーに対して常に批判的であった儒教文化の影響下で、中国人にとってタトゥーは「異端」であり「非主流」である。 ^{[ 3 ]}

しかし、ここ数十年でタトゥーはより一般的に受け入れられるようになった。中国経済の向上、タトゥー技術の発展、外国文化の浸透に伴い、中国国内社会のタトゥーに対する態度は以前よりもはるかに寛容になっている。^{[ 14 ]}タトゥー愛好家は協会を結成し、定期的に展覧会を開催している。タトゥーのデザインは社会的な芸術作品とみなされ、有名なタトゥーマスターはアーティストとみなされている。また、この文化を大衆的な視点から研究する社会学者や人類学者もいる。特に、オープンな環境で育った80年代以降、90年代以降の世代では、タトゥーは新しい意味を持ち、もはや否定的な連想だけではなくなった。タトゥーは現在、単なるアイデンティティの区別以上のものを表し、記念、宣伝、信念、美しさ、ファッションなどの個人的な意味を持っている。

スタイル

中国の筆画風

水墨画（すいすいがく、 shuǐmòhuà ）は、水と墨のみを用いて描く中国の伝統的な筆画です。墨の焦点、分布、濃度を変化させることで、豊かで雰囲気のある、情緒豊かなイメージが生み出されます。「墨即是色」（すいそじょういろ）とは、墨の濃淡によって色彩の変化を表現することを意味します。「墨分五色」（すいぶんごいろ）とは、薄い墨の層を重ねることで異なる色相を表現することを意味します。^{[ 15 ]}

このスタイルは、絹のような肌に「墨彩」のタトゥーとして鮮やかに表現されます。このスタイルでは、単色の墨（多くの場合黒）の濃度を変化させることで、色相、彩度、明度の変化を表現します。絵全体の「鮮やかな魅力」（气韵生动）を重視し、写実的な正確さよりも作者の主観的な関心を重視します。「以形写神」を意図し、「美は似と非似の間にある」という感覚を追求しています。描かれるイメージは優雅で広大で、花、草、魚、鳥、太陽、月、星といった自然の要素が含まれています。アメリカのタトゥースタイルの誇張や日本のタトゥースタイルの視覚的なインパクトとは異なり、中国の筆絵タトゥーは、中国の書道の力強さと筆致を応用し、柔らかく、穏やかで、独特なイメージを作り出します。

このスタイルのタトゥーは制作が難しく、異なる技術が求められます。インクとウォッシュは霧のような曖昧なものであり、明確な境界がないため、他のスタイルのタトゥーのように線を切ったり、アウトラインを描いたり、色を塗ったりすることはできません。そのため、アーティストはタトゥーのグラフィック構造を深く理解し、高い技術力を持つ必要があります。^{[ 16 ]}

中国の写実的な絵画スタイル

中国の写実画の伝統的なスタイルは、写実性、正確さ、緻密さ、そして簡潔さを重んじる。緻密で繊細、そして厳密な筆致で、線で形を明確に表現することを特徴としている。通常、中锋（ zhōng fēng）が用いられる。全体的に明るく、穏やかで、優雅で、色彩の統一性があり、中国の国色への強い美的関心が込められている。^{[ 17 ]}

このスタイルのタトゥーでは、繊細な筆遣いの特徴がタトゥーの模様に反映されています。細部に至るまで、緻密で繊細な絵画技法が反映されています。また、伝統的な絵画構成と人体構造への理解が、タトゥーの配置に融合されています。このスタイルのタトゥーは、タトゥーアーティストの 持久力と高度な筆遣いのスキルを要求します。

水彩スプラッシュインクスタイル

「水彩泼墨」のスタイルは、芸術的概念においては中国の筆画スタイルに似ていますが、複数の色彩の使用が異なります。このスタイルでは、水を用いて色を「ぼかし」、色を重ねることで、伝統的な水彩画に似た特殊な効果を生み出します。

法律と規制

中国法では、18歳に達し、完全な民事行為能力を有する限り、成人のタトゥーに関する強制的な規範は存在しません。法律はタトゥーにいかなる制限も設けておらず、状況と自発的な選択に基づいて完全に個人の判断に委ねられています。しかしながら、徴兵、政府機関、公共機関など、一部の職場ではタトゥーのある人を採用していません。^{[ 18 ]}

人力資源・社会保障部、衛生部、国家公務員署が共同で制定した「公務員採用特別健康検査基準（試行）」第4条によると、身体的に特別な要件を持つ公務員はタトゥーを入れる資格がない。^{[ 19 ]}（タトゥーとは、「点、文字、模様」などのタトゥーを皮膚に入れ墨で施すこと、または外科的治療を行ったにもかかわらず、タトゥーの傷跡がはっきりと残っていることを指す。）また、公安部が発行した「公安機関人民警察内部事務規則」（第4章第37条）では、警察官は「タトゥーを入れてはならない」とされている。^{[ 20 ]}

入れ墨のある国民は、一定の条件の下でのみ徴兵の対象となる。国防部が公布した「徴兵対象者身体検査基準」（第1章第11条）によれば、顔や首に入れ墨のある人、軍服で覆われていないその他の目立つ部位に3cmを超える入れ墨のある人、または（どこでも）10cmを超える入れ墨のある人は徴兵の対象とならない。^{[ 21 ]}

スポーツ界では、中国国家体育総局が改訂した中国サッカー協会国家代表選手管理弁法でもタトゥーが禁止されている。「国家代表およびU23代表選手は、新たなタトゥーを入れることを禁じられる。[...] タトゥーを入れた選手は、U20代表およびU24代表に招集されない。」^{[ 22 ]}また、既存のタトゥーがある選手は、トレーニングや試合中はタトゥーを除去するか、チームが許可した場合はタトゥーを隠すよう勧告されている。^{[ 22 ]}

民政部国務院未成年保護指導グループ弁公室が発布した「未成年者のタトゥー処理に関する作業弁法」によると、「中国におけるいかなる企業、組織、個人も、未成年者に対しタトゥーサービスを提供してはならない。…未成年者にタトゥーを強要、勧誘、または教唆してはならない。また、未成年者にタトゥーを勧める内容を含む広告 を出版、放送、貼付、または配布してはならない。…国家、社会、学校、家庭は、未成年者がタトゥーによって引き起こされる可能性のある危害を十分に理解し、自衛意識と自己防衛能力を高め、合理的にタトゥーを拒否できるよう、教育と支援を行うべきである。未成年者の保護者は、速やかに未成年者にタトゥーを入れないよう説得しなければならない。」^{[ 23 ]}

参照

• 犯罪者のタトゥー
• いれずみ

参考文献

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