テコア（古代都市）
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テコア
תְּקוֹעַ (ヘブライ語)
テコアはヨルダン川西岸地区に位置する
テコア
テコア
ヨルダン川西岸地区で撮影
別名テコア;テコア;テコー;くっ。 et-Tuqu';くっ。テコウア;くっ。テクア; Ch.テドゥ
地域ユダヤ丘陵/ユダヤ砂漠
座標北緯31度38分02.8秒 東経35度12分36.6秒 / 北緯31.634111° 東経35.210167° / 31.634111; 35.210167
パレスチナグリッド164/114
タイプ町
歴史
文化ユダヤ、ビザンチン、アラブ

テコア（Tekoa , Teqoa , Thekoa）[ 1 ]あるいはテコエ（Thecoe） [ a ]（ヘブライ語：תקוע、ギリシア語：Θεκώα ）は、ユダヤ砂漠の端、ユダヤの丘陵地帯にあった古代都市である。この都市は、ベツレヘムの南東約12kmに位置するテル・テコア[ 3 ]あるいはキルベト・テコア（Khirbet et-Tuqu' [ b ]とも綴られる）の遺跡と同一視されている。

この町はヘブライ語聖書に登場し、カレブの子孫による創設、テコアの賢女、預言者アモスといった人物との関連、そしてレハブアム（あるいはヨシヤ）によるテコアの要塞化に関する記述に見られる。第二神殿時代には、亡命から帰還したテコア人がエルサレムの城壁再建に参加したと伝えられており、マカバイ戦争、第一次ユダヤ戦争、バル・コクバの反乱の記述にもこの町が登場する。

キルベト・テコア遺跡の考古学的発見物には、鉄器時代IIA～IIC、ペルシア時代、ヘレニズム時代、ローマ時代の陶器、聖ニコラウスに捧げられたビザンチン教会の遺跡、そしてアモスを記念するプロフェティオンが含まれています。この遺跡は中世まで人が住み続け、十字軍の要塞の遺跡も残っており、村人たちはオスマン帝国の皇帝当局に税金を納めていました。

現在、古代都市の跡地は独立していますが、現代のパレスチナの村トゥクの一部であり、2019年時点で131人のパレスチナ人がキルベット・トゥクに住んでいます。[ 4 ]イスラエルのテコア入植地は、1975年にナハル軍の前哨基地として近くに設立され、古代遺跡にちなんで名付けられました。

地理

古代テコア付近の地形：早春のナハル・テコア／ワディ・クレイトゥン川床

テコアはユダヤ丘陵地帯の東端に位置し、西には肥沃な平野が広がり、東にはテコアの荒野という名の砂漠が広がっていた。[ 5 ]その遺跡はキルベト・エト・トゥクとして知られている。[ 6 ]エルサレムの南約16kmに位置するこの町は、[ 5 ]エルサレム、ヘブロン、アイン・ゲディへと続く道路で結ばれていた。[ 5 ]遺跡からは、ヘロディウムの要塞、ベツレヘム、エリコ、マル・エリアス、ユダヤ砂漠、そしてヨルダン川西岸のヨルダン渓谷を越えたモアブの山々を一望できる。[ 7 ]

歴史

鉄器時代（聖書時代）

テコアは鉄器時代に広く居住され、[ 8 ]ヘブライ語聖書にも繰り返し言及されています。聖書の記述によると、この町はカレブ氏族に属していました。[ 5 ]七十人訳聖書のヨシュア記には、マソラ本文にはない箇所で、テコアはベツレヘムや他の近隣の地域と並んで、ユダ族に割り当てられた領土の一部として挙げられています。[ 9 ] [ 5 ]

テコアは、紀元前10世紀のユダ王国の台頭中に重要性を増したようだ。 [ 5 ]サムエル記によると、ダビデの精鋭戦士の一人、イラ・ベン・イッケシュはテコア出身だった。[ 10 ] [ 5 ]また、この町は「テコアの賢い女」の故郷としても知られており、ヨアブは彼女をダビデのもとに連れてきて、助言を与え、アブサロムとの和解を促進した。[ 11 ] [ 12 ] [ 5 ]歴代誌によると、ユダの王レハブアムは王国を守るために他の町と共にテコアを強化したが、この行為をヨシヤの仕業だと考える学者もいる。[ 13 ]テコアは、イスラエル王国で預言した地元の牧夫である預言者アモスの故郷でもある。[ 14 ] [ 15 ]しかし、ゲイリー・レンズバーグは、問題のテコアはサマリア王国のガリラヤにあったと指摘しています。 [ 16 ]

テコアでは、紀元前8世紀後半の王家の刻印が入った壺の取っ手（LMLK印章）が発見されました。この印章には「LMLK」（王の所有）という銘が刻まれており、この遺跡がアッシリア侵攻の準備期間中に確立されたユダの行政網に含まれていたことを示しています。[ 3 ]紀元前6世紀のバビロニアの征服とユダの陥落後、テコア地域は大幅に人口が減少しました。 [ 17 ]

古典古代（第二神殿時代～ユダヤ）

ペルシャ時代

テコアはバビロン捕囚後もユダヤ人の町として存続したようである。捕囚後の記録には、テコアの住民としてカレブ氏族が挙げられている。テコア出身の男性は、バビロニア捕囚から帰還し、紀元前5世紀にエルサレムの城壁再建を手伝った人々の中にいたと伝えられている（ネヘミヤ記 3:5、3:27）。これは、ペルシャ時代（紀元前6～4世紀）にテコアに再定住し、人が住んでいたことを示しているが、その時代の考古学的証拠は乏しい。遺跡からはペルシャ時代の陶器が少量発見されたことが報告されており、ある程度の存在があったことを示唆している。この時期には、周辺地域で新たな定住活動が見られ、水と農業条件がより良好な分水嶺近くの西方へとコミュニティが移動し、この地域はネヘミヤ記に記されているテコアの地区（ペレフ）として重要性を増した。 [ 17 ]

ヘレニズム時代

テコアは、160年代のマカバイ人の反乱に関する古代の記録にも再び登場する。マカバイ記第一によれば、セレウコス朝の将軍バキデス（紀元前162年頃）の遠征中、ヨナタンとシモンの反乱軍はテコアの荒野に逃げ、アスファルの貯水槽の近くに陣取った。[ 18 ]ユダヤの歴史家ヨセフスは、この戦争に関する自身の記述の中で、バキデスが他の町と共にテコアを要塞化したと述べている。[ 19 ] [ 20 ] [ c ]テコアのオリーブ油は古代から有名で、ミシュナーは「テコアの油」をエルサレムの神殿で使用される最高品質の油として称賛し、次いでヨルダン川西岸のレゲブの油を称賛している。[ 22 ]

初期ローマ時代とユダヤ・ローマ戦争

ローマ時代、ヨセフスは第一次ユダヤ戦争（66-73年）の文脈でテコアに言及している。彼はユダヤにおける反乱軍とローマ軍の動きを説明する際にそれとなく触れている。この地はヘロデ大王の要塞と墓所、わずか数キロしか離れていないヘロデ大王の要塞と墓所に近かったため、テコアは重要な場所であったのかもしれない。ヨセフスによると、反乱の際にユダヤ人の一派の指導者であったシモン・バル・ギオラは、ヘロデオを占領しようとしてテコアに陣取った。 [ 23 ]ヨセフスは自伝的著作『フラウィウス・ヨセフス伝』の中で、ティトゥスからローマ軍司令官セクストゥス・ウェトゥレヌス・ケリアリスと共にテコアが野営地として適切かどうか調べるために派遣されたが、その途中、磔刑にされている人の中に3人の男がいることに気づいたと述べている。ティトゥスに訴えたところ、3人を十字架から降ろすことが許された。 2人は後に死亡し、3人目は生き残った。[ 24 ] [ 25 ]

周辺地域では、ローマ支配に対するユダヤ人の大反乱であるバル・コクバの反乱の際にも軍事活動が行われた。この反乱はユダヤの広範囲にわたる破壊と人口減少をもたらした。テコアはこの時期のいくつかの文書で言及されており、 [ 26 ]反乱の指導者シモン・バル・コクバによって書かれた手紙も含まれている。 [ 27 ]これらの文書で、バル・コクバは、徴兵を逃れたテコア出身の男たちをかくまったとして、アイン・ゲディの指揮官たちを叱責し、「あなたたちと一緒にいるテコア人が見つかったら、その人が住んでいる家を焼き払え」と命じ、 [ 28 ]さらに、「あなたたちと一緒にいるテコア出身者、または他の場所出身の者がいれば、すぐに私に送れ」と指示している。[ 29 ] [ 27 ]テコアの住民の中には、反乱中に居住地とされた近くの渓谷、ワディ・クレイトゥン（ナハル・テコア）の崖沿いの洞窟に避難した者もいた可能性がある。[ 30 ]

後期ローマ時代とビザンチン時代

3世紀後半から4世紀初頭にかけて、キリスト教の著述家たちもテコアについて言及しています。教会史家エウセビオス（紀元330年頃）は、著書『オノマティクス』の中で、テコアは当時「村」であったと述べています。テコアはビザンチン時代（紀元4世紀から7世紀）にキリスト教の村として繁栄しましたが、これは主に預言者アモスとの関わりによるものです。少なくとも4世紀には、巡礼者たちがテコアでアモスの墓を見たと報告していますが、この地への崇拝は古代ユダヤ教の文脈において、それ以前から始まっていた可能性があります。[ 31 ]紀元前数世紀の外典である『預言者生涯』に記録されている伝承では、アモスはテコア出身であるだけでなく、そこに埋葬されており、聖書の敵対者であるベテルの司祭アマジヤの息子が振るった棍棒でティンパヌムを殴られて死亡したとされている。[ 32 ] [ 31 ] 6世紀までには、スキトポリスのキュリロスの報告によると、テコアには礼拝堂もあった。[ 33 ] [ 8 ]イングランドの司教ウィリバルドは724年から725年にこの町を訪れ、彼の伝記作家フネベルクは預言者アモスの墓がある教会の存在を記録し、さらにテコアをヘロデ王の幼児虐殺と関連づけた。[ 34 ] [ 8 ]

中世

1099年、フランク軍がユダヤ地方を進軍した際、テコアの地元キリスト教徒住民は十字軍を歓迎したと伝えられている。[ 35 ] [ 36 ]中世の年代記作者ウィリアム・オブ・ティルスは、第1回十字軍の際、テコアの住民が十字軍を近くの水源や食料に案内し、いくつかの村はエルサレム包囲戦で十字軍に加わったと述べている。十字軍はこの村を「カサル・テクエ」と呼んでいた。[ 36 ]彼らはその場所に四角形の城[ 37 ]（または荘園[ 38 ]）を建設し、その遺跡は考古学遺跡の端で確認されている。[ 38 ]その構造物はおよそ41×48×60×59メートルの大きさで、壁の厚さは2メートル以上、高さは3.5メートル以上、北側には岩をくり抜いて掘られた堀があった。[ 37 ]

12世紀、テコアは預言者アモスと幼児虐殺と関連づけられていましたが、聖書に登場する別の人物、預言者ハバククとも結び付けられるようになりました。この伝承によると、テコアはハバククがバビロンのダニエルのもとへ運ばれた場所の一つでした。[ 8 ]村の郊外にハバククに捧げられた教会が建てられました。[ 8 ] 1106年から1108年にかけて、ロシアの修道院長ダニエルはハバクク教会からテコアに近づき、キリスト教徒とサラセン人が住む「非常に大きな村」と描写しました。[ 36 ] [ 8 ]そこで一夜を過ごした後、彼はキリスト教徒を襲撃したサラセン人の襲撃者から身を守るため、地元の首長の護衛を受けて近くのベツレヘムへ向かいました。[ 8 ]

1138年2月、[ 37 ]エルサレムのフルク王とメリサンド王妃は、土地交換によりカサル・テクエを聖墳墓教会に与えた。 [ 8 ]勅許状では、住民に死海沿岸からのビチューメンと塩の採取権も与えられた。[ 39 ] [ 8 ] [ 36 ]その後まもなく、テコアはイスラム軍の攻撃を受けた。その年、ゼンギー朝の軍はカサル・テクエを短期間占領した。近くの「オドラの洞窟」に逃げなかった住民は虐殺された。[ 8 ]ロベール3世率いるテンプル騎士団は町の奪還に成功したが、その後まもなく、テンプル騎士団はテコア郊外で待ち伏せ攻撃を受けた。

1225年にこの地域を訪れたシリアの地理学者ヤクート・アル＝ハマウィは、テコアを「蜂蜜で有名な村」と記している。[ 8 ] [ 40 ] 1283年、サヴォーナのフィリップは、預言者アモスの埋葬洞窟について言及している。当時、その洞窟の上に教会が建っていたとされ、幼児虐殺の墓もあると信じられていたと付け加えている。[ 41 ] 14世紀半ばにこの地域を訪れたピーター・デ・ペニスも、同様に教会と関連したアモスの埋葬洞窟について言及している。[ 41 ]

近世

1517年のオスマン帝国による征服後、テコアはパレスチナの他の地域と同様にオスマン帝国の支配下に入った。 1526年のオスマン帝国の国勢調査によると、村には82世帯が住んでおり、そのうち55世帯がキリスト教徒だった。[ 36 ] 1596年の税簿には、テコア（トゥクと記載）はエルサレムのナヒヤ（地区）と同名のリワ（地区）にある村として記載されており、人口はイスラム教徒62世帯、キリスト教徒5世帯であった。村人たちは小麦、大麦、オリーブ、ブドウ園や果樹、家畜や養蜂場に合計2万7千アクチェの税金を支払っており、そのすべてがワクフに充てられていた。[ 42 ]

1661年、フランスのフランシスコ会宣教師ウジェーヌ・ロジェ神父は、アモス教会が被害を受けたと報告し、その地下室は「トルコ人によって破壊されたが、囲いの大部分はまだ残っている」と記した。[ 41 ]彼はさらに、内部には「イスラム教徒が儀式を行う小さなモスク」があったと付け加えた。[ 41 ]約18年後、イエズス会のナウ神父は、地元の村人の証言を記録した。その村人は、この教会は聖ニコラウスに捧げられており、彼の生前にはギリシャ正教会の司祭がそこで司祭を務めていたと語っていた。[ 41 ]イギリス人旅行者エドワード・ポコックは、訪問中に城跡を見せられたが、地元の人々はそれを古代教会のものと見なしていた。しかしポコックは、教会は丘の中央近くに建っていたと考えていた。そこで彼は、八角形の大理石の洗礼盤と大理石の柱と台座の破片を見たのである。[ 41 ]

テコアのキリスト教徒住民の大部分は18世紀にベツレヘムへ移住しました。19世紀までに、かつて重要だったこの町は大部分が廃墟と化しました。1863年、フランスの探検家ヴィクトル・ゲランは、キルベト・テコアで古代遺跡の中の「洞窟に暮らす」少数の家族を発見しました。ゲランは、教会の残骸と、十字架や幾何学模様が刻まれた古代の八角形の石灰岩製洗礼盤が遺跡に横たわっていることを記録しました。 [ 43 ] 1883年の西パレスチナ調査（ SWP）も同様に、クルベト・テコアは「キリスト教時代には大きく重要な町であったと思われる」が、当時は遺跡の中の洞窟に暮らす少数の住民しか住んでいなかったと記しています。[ 44 ]

1852年のパレスチナ旅行中にこの村を訪れたホレイショ・バルチ・ハケットは、この地の牧畜の歴史について記述している。彼はそこで発見した2つの大きな羊飼いの野営地には、馬、牛、ヤギ、ラクダ、羊、ヤギなど、様々な家畜の群れが、その周囲や丘陵地帯に生息していた。また、村外れの水源は活気に満ちた泉であり、女性や男性が家族や家畜のために飲料水を汲んでいたと述べている。[ 45 ]

考古学

テコア遺跡は約30エーカーの面積を誇ります。[ 2 ]目に見える遺跡には、埋葬洞窟、貯水槽、ビザンチン様式の教会と礼拝堂、そして十字軍の要塞などがあります。[ 2 ]この遺跡では、体系的な発掘調査はまだ行われていません。無許可の掘削が数件行われたことと、鉄器時代の埋葬洞窟が1つ発掘されたことを除けば、テコアに関する考古学的知識は、主に遺跡で行われた一連の調査に基づいています。[ 5 ]

ビザンチン修道院群

1968年の調査と部分的な発掘調査で、遺跡の北部で大きなビザンチン様式の教会が発見されました。[ 2 ]大きさは約25メートル×17メートルのこの教会はバシリカ風の設計で、修道院群の一部を形成していたと考えられます。[ 2 ]礼拝堂には長方形の外部後陣、両側に柱と柱頭で区切られた2つの側廊、そして南側の壁に入口がありました。[ 2 ]

1940年に撮影されたテコアの八角形の洗礼盤。この彫刻が施された石の洗礼盤は、この場所に建てられたビザンチン教会群の一部であった。

モザイクの床の遺構や、柱、柱頭、四角い土台など、様々な建築断片が記録されています。教会の北側には、複数の貯水槽を備えた開放的な中庭があり、隣接する部屋は西と南に広がっていました。十字架とロゼットで装飾された八角形の洗礼盤も近くで発見され、教会の建築要素の一部は後に隣接する十字軍の要塞で再利用されました。[ 2 ]

遺跡の中央付近、主教会の南側には、東向きに建てられた約11×6メートルの小さな半円礼拝堂が発見された。この礼拝堂は、幅約20×17メートルの壁に囲まれていた。[ 2 ]

発掘されたビザンチン建築物は、アモス教会に関する中世の記録に記されている埋葬洞窟とは関連がなく、またアーチ型の天井の証拠も確認されなかったため、学者たちはアモス教会の真の場所は別の場所にあるのではないかと考えている。[ 41 ]考古学者J・エスコバーは、遺跡の北東側にある洞窟をその場所と特定することを提案した。この洞窟にはアーチ型の天井のある空間を通ってアクセスし、その上に長方形の建物が建てられていたと思われる。[ 41 ]この解釈は、さらなる発掘と調査が進むまで、妥当ではあるものの未確認である。[ 41 ]

埋葬洞窟

鉄器時代のユダ

遺跡の南西斜面に位置し、ユダにおける後期鉄器時代 II 氏族/家族の墓の典型であると考えられている岩窟墓(墓 302) が、1968 年と 1970 年に JJ デイビスによって発掘されました。 [ 46 ]墓は、岩の西側の面に入り口が彫られた単一の長方形の部屋 (約 7.7 × 2.8 メートル) で構成されています。部屋の壁に沿って 8 つの埋葬室が掘られており、これはユダの鉄器時代の墓としては実際には異常に多い数です。各埋葬室には、後ろの壁に彫られた円形の納骨所がありました。[ 46 ]墓からの発見物には、陶器のボウル、壺、水差し、調理鍋、石油ランプ、小型容器のほか、鉄製の道具、青銅のへら、テラコッタの像、動物の形をした骨製の物体がありました。人間の遺体も発見され、中には関節炎などの病状の兆候が見られるものもあった。[ 46 ]この遺体から、この墓は紀元前8世紀後半から6世紀初頭に建てられたもので、ヘロデ王朝時代またはローマ時代にも使用されていたことが判明した。[ 46 ]

遺跡の北西約300メートルの西斜面には、さらに岩窟墓がいくつかある。[ 47 ]そこにはそのような墓が5つ記録されており、いくつかは鉄器時代のもの、その他はローマ時代やヘロデ王朝時代に再利用されたものとされている。[ 47 ]建築様式は部分的にしか記録されていないが、これらの墓から出土したとされるものには、紀元前8世紀から7世紀の鉄器時代IIの陶器があり、主にボウル、デカンタ、調理鍋、水差し、ランプなど、当時のユダヤ教の典型的な集合体である。[ 47 ]これらの容器のいくつかは、エルサレムのフランシスコ・ビブリカム・スタジアム博物館とマサチューセッツ州ケンブリッジのハーバード大学古代近東博物館に収蔵されている。[ 47 ]

ビザンチン

ビザンチン遺跡群の近くで発見されたいくつかの埋葬洞窟には、十字架のモチーフや碑文で装飾されたビザンチン時代の石油ランプが含まれていた。 [ 2 ]

お守り

ビザンチン時代の出土品の一つに、銀板にアラム語で刻まれた魔法のお守りがあります。これはテコアから出土したと言われています。このお守りには16行の文字が刻まれており、そのうち11行はヘブライ文字で、残りの行には魔法の文字が刻まれています。このお守りは西暦5世紀から7世紀にかけてのもので、現在はエルサレムのSBF博物館に所蔵されています。[ 48 ]

参照

注記

  1. ^あるいは、テクア。テコア;テコア[ 2 ]
  2. ^あるいは、 Kh.エ・トゥク;くっ。テコウア;くっ。テクア; Ch.テフ[ 2 ]
  3. ^しかし、バッキデスがユダヤに築いた要塞の以前のリストには、テコアではなく、正体不明のテポ(ン)が記載されている。 [ 21 ]一部の学者はこれをヨセフスに倣ってテコアが訛ったものとみなしているが、他の学者はベト・ネトファなど別の場所と同一視している。 [ 20 ]

参考文献

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出典

さらに読む

  • デイビス、JJ (1974). 「テコア遺跡発掘調査：302号墓」近東考古学協会紀要. 4 : 27–49 .
  • エスコバー、J. (1976)。 「テコアの休息考古学研究室」。リベル・アヌウス。26 : 5-19 .
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