シーザー神殿
ディウス・ユリウス神殿
ディウウス・ユリウス神殿の透視図
ディウウス・ユリウス神殿はローマにあります
ディウス・ユリウス神殿
ディウス・ユリウス神殿
ローマ内で展示
地図
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位置第8地域フォロ・ロマーノ
座標北緯41度53分31秒 東経12度29分10秒 / 北緯41.891943度、東経12.486246度 / 41.891943; 12.486246
タイプおそらく正面に台座のある寺院
歴史
ビルダーアウグストゥス帝
設立就任式 紀元前29年8月18日

カエサル神殿またはディウリウス神殿（ラテン語: Aedes Divi Iulii、イタリア語: Tempio del Divo Giulio）は、神格化されたジュリアス カエサルの神殿、デルブルム、ヘロン、または彗星の神殿としても知られています[ 1 ]は、イタリア、ローマのフォロ・ロマーノにある古代建造物で、王宮とヴェスタ神殿の近くにありました。

カエサルの祭壇跡は、イタリア国内および世界中から訪れる人々の巡礼地となっています。毎日、花やその他の品々が捧げられ、3月15日にはカエサルの死を偲ぶ特別な追悼式が行われます。[ 2 ] [ 3 ]

後ろから見た寺院の遺跡。
ユリウス・カエサル神殿
フォロ・ロマーノの計画。ディヴス・ユリウス神殿とロストラ・ディオクレティアニ神殿はどちらも赤色です。

歴史

この神殿は、元老院がユリウス・カエサルの死後、オクタヴィアヌス、アントニー、レピドゥスの三頭政治 によって紀元前42年に建立された。しかし、完成させたのはオクタヴィアヌス一人であった。彼は前柱式神殿（イオニア式、コリント式、あるいは複合式であったかは未だに不明）を、アントニーとクレオパトラに対する勝利を祝う三重凱旋式の一環として、養父であるカエサルに捧げた。 [ 4 ]この神殿は、フォロ・ロマーノの中央広場の東側、カストルとポルックス神殿のレジアと、カエサルが火葬された場所にあるアエミリア聖堂の間に建っている。 [ 5 ]

建設は紀元前32年か31年まで本格的には始まらなかったかもしれない。[ 6 ]いずれにせよ、神殿は紀元前29年、オクタヴィアヌスがかつてのパートナーであったアントニーを破りローマ世界の単独統治権を握るまで正式に奉納されなかった。

この神殿は、ダルマチア、エジプト、アクティウムの海戦での勝利を祝うオクタヴィアヌスの「三重凱旋式」の一環として、紀元29年に最終的に奉献されました。

神殿の設計には、カエサル朝の民衆政治に根ざしたものが見て取れた。高い演壇は演説台、すなわちロストラ（フォルムの反対側にあるロストラ・アウグスティ（アウグストゥスの演壇）と区別するためにロストラ・アド・ディヴィ・ユリ（神聖なるユリウスへの演壇）と呼ばれた）として最適だった。古いロストラと同様に、このロストラも船の嘴で装飾されていたが、この場合はアクティウムの海戦で捕獲された船だった。このロストラは、建設当時、民衆の集会や観覧席を設けるのに十分な広さがあった中央フォルムの長い広場に面していた。この演壇は、皇帝の弔辞、政治演説、コンティオーネスなどによく使われた。ドルススとティベリウスはフォルムで二重の演説を行った。ドルススはロストラ・アウグスティから、ティベリウスはロストラ・アド・ディヴィ・ユリから、一方が他方の前で演説を読んだ。ハドリアヌス帝は西暦125年、ロストラ・アド・ディヴィ・ユリからおそらく葬儀の演説を行った。この演説は、この際に鋳造された貨幣に見られる。この神殿は立法府の投票所としても利用された。政治的メッセージと宗教的メッセージが見事に融合しており、ロストラは円形祭壇の上に建てられていた。この祭壇はカエサル崇拝の中心であり、カエサルの火葬場であった。こうしてこの神殿は、有権者にカエサル派とその指導者を思い起こさせるだけの環境の中で、アウグストゥス帝による「共和国の復興」を体現したのである。[ 7 ]

この神殿は、神格化されたユリウス・カエサルの崇拝の中心地として機能した。アウグストゥスはこの神殿に戦利品を捧げていた。[ 8 ]祭壇と祠は、まれな庇護権を伝えていた。[ 9 ]アウグストゥスの死後、アウグストゥスを称える祭典が4年ごとにロストラ・アド・ディヴィ・ユリの前で行われた。 [ 9 ]装飾には、海から現れるビーナスを描いたアペレスの有名な絵画が含まれており、ユリウス家の人々が女神の子孫であると主張していたことを示唆している。[ 10 ]神殿全体の設計は、カエサルのビーナス・ジェネトリクス神殿の設計を思い起こさせ、「家族」のつながりを強化している。

まさにその場所に、アウレリウム護民官裁判所として知られる、グラドゥス付きの法廷があったようです。これは、紀元前80年頃にC.アウレリウス・コッタによって、裁判の前に神聖な宣誓を行うために使われた二本立ての、いわゆるプテアル・リボニスの近くに建てられた建造物です。[ 11 ]カエサルの葬儀と神殿の建設後、この法廷はカエサル神殿の前、おそらくいわゆるディオクレティアヌス壇の場所に移されました。

寺院は15世紀後半までほぼ無傷のまま残っていましたが、大理石や石材は新しい教会や宮殿の建設に再利用されました。現在では、基壇のセメント芯材の一部のみが保存されています。

図像学

カエサルの死後数ヶ月、ローマ上空に彗星が出現した。彗星は昼間でも見えるほど明るく、7日間連続で日没の1時間前に現れた。彗星の出現は、暗殺されたカエサルのためにオクタヴィアヌスが主催した葬儀競技と重なっており、世論（オクタヴィアヌスとカエサル派の支持もあって）は、この彗星の出現をカエサルが神々と共に天に昇った証拠と捉えた。[ 12 ]必然的に、この彗星はシドゥス・ユリウム、英語で「カエサルの彗星」と呼ばれるようになった。

彗星はたちまち、神格化されたカエサルの象徴として重要な位置を占めるようになった。大プリニウスは『博物誌』の中で、アウグストゥスについて次のように述べている。

「私がこれらの競技をしていたまさにその頃、毛むくじゃらの星（彗星）が七日間、大熊座の下の天空のあたりに現れました。それは午前11時頃に昇り、非常に明るく、地上のあらゆる場所で目立ちました。民衆は、その星がカエサルの魂が不滅の神々に迎え入れられたことを示していると考えました。そして、その星は最近フォルムで奉献された胸像に置かれました。」[ 13 ]

ヒスパニアのアウグストゥスの硬貨に描かれたシーザー彗星（紀元前18年頃）

オクタヴィアヌスは、将来の神殿の敷地に建立中だったカエサル像に星を描き加えました。それ以来、星はカエサルの神性を暗示する一般的な図柄となりました。星は典型的には八芒星として描かれ、彗星を示す「炎」が加えられることもありました。この図柄が描かれた貨幣はアウグストゥス帝の治世下では非常に一般的でしたが、少なくとも1世紀までは使用され続けました。最後に知られているのは、四皇帝の年の混乱期にライン軍団によって発行された唯一の貨幣です。[ 14 ]

紀元前36年、オクタヴィアヌス帝の硬貨。イエデス・ディヴィ・ユリイ神殿の初期の設計図が描かれている。最終的な建物のファサードには4本の柱ではなく6本の柱があったが、アーキトレーブにはカエサルの彗星が描かれていた。神殿内部の人物像はローマの占星術師の衣装をまとっている。これはユリウス・カエサルではなく、アウグストゥス自身を表している可能性がある。左側の祭壇はカエサルが火葬された場所に建てられた元の祭壇を表しており、その基礎は今でもローマのフォーラムで見ることができる。

これはイエデス・ディヴィ・ユリウス 神殿の視覚的アイデンティティにとって非常に重要であったため、プリニウスはこの建物を「彗星に捧げられた神殿」と表現しました。[ 15 ]紀元前36年に発行された硬貨（神殿奉献の7年前、おそらく初期の設計を示すもの）には、ペディメントに始まりを持つテトラスタイル神殿と、ティンパヌムにDIVO IULの碑文が描かれていました。 [ 6 ]神殿の最終的なバージョンには、星を伴ったカエサルの像が含まれていました。これは紀元前44年に最初に建てられた像か、同様の図像計画を反映した新しい像だった可能性があります。高い台座の上に置かれた神殿の位置は、フォルムを見下ろし、神格化されたユリウスの存在を象徴的に宣言しており、フォルムに集まった群衆に、新しい帝国秩序とカエサルの遺産とのつながりを強く思い出させるものでした。

シーザーの祭壇の横にある記念碑。

建築

この神殿の平面図は、帝国記録「フォルマ・ウルビス」には記載されていない。フォロ・ロマーノのこのエリアの残存する断片は、V-11、VII-11、VI-6の石板[ 16 ]に残されており、それぞれ、レジア（王宮）、カストルとポルックス神殿、フォンス（泉） 、ユトゥルナエ湖、ユリア聖堂、アエミリア聖堂の平面図が示されている。ウィトルウィウス[ 17 ]は、この神殿は正面に6本の柱が密集して並ぶ ピュクノスタイル（ピュクノスタイル）の正面玄関の例であると記している。

しかし、柱の配置は、前柱式[ 18 ]または周柱式[ 19 ]のいずれかであるため、不確かである。この神殿で元々使用されていた柱の順序は定かではない。ディウウス・ユリウス神殿を描いた古代の硬貨は、柱がイオニア式か複合式のいずれかであったことを示唆しているが、コリント式の柱頭の断片が考古学者によってその場所で発見されている。学者の中には、神殿にはイオニア式の前柱と、内陣の壁、つまり内陣の角にコリント式の柱頭が組み合わされていたと仮説を立てる者もいる。また、神殿は完全にコリント式であり、硬貨の証拠はコリント式の柱の描写が不適切だと考える者もいる。コリント式の柱と複合式の柱の区別はルネッサンスのものであり、古代ローマのものではない。古代ローマではコリント式と複合式は同じ順序であった。複合様式は民間建築や凱旋門の外装では一般的であったが、神殿の外装ではそれほど一般的ではなかったようである。アウグストゥス時代の多くの寺院や宗教建築はコリント式であり、例えばマルス・ウルトル神殿やニームのメゾン・カレなどがある。[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]

神殿はセプティミウス・セウェルス帝の治世中に火災で焼失し、その後修復されました。アウグストゥス帝時代とハドリアヌス帝時代の貨幣との比較から、セプティミウス・セウェルス帝による修復中に神殿の秩序が変更された可能性が示唆されています。遺跡で発見されたエンタブラチュアとコーニスは、コリント式秩序に典型的なモディリオンとローズ模様の構造をしています。

クリスティアン・ヒュルセンによるディウウス・ユリウス神殿の再建

ポディウムの階段の元の位置は不明である。ポディウムの前面と側面にあった可能性もある[ 24 ]し、後面と側面にあった可能性もある[ 25 ] 。後面の位置は、この神殿とカエサルのフォルムにあるウェヌス・ジェネトリクス神殿との類似性仮説に基づく復元モデルである。この類似性は証明されておらず、単に公葬とマルクス・アントニウスの演説の際に、ユリウス・カエサルの遺体が象牙の寝椅子とウェヌス・ジェネトリクス神殿を模した金箔張りの祭壇に安置されたという事実に基づいている。前方の位置は、19世紀の発掘調査による証拠と実際の場所の全体的な印象、および古代の硬貨の描写に基づいている。

ロストラ

ハドリアヌス帝時代の硬貨。西暦125年から128年にかけて、ディウウス・ユリウス神殿が描かれている。ロストラ・アド・ディウウス・ユリ、台座の配置、そして神殿が見える。

ディオ・カッシウスは、アクティウムの海戦で使用された演壇がポディウムに取り付けられたと報告している。いわゆる「ロストラ・アド・ディヴィ・ユリ」は、演説家が公式演説や民間演説、特に皇帝の葬儀演説に使用した演壇である。この演壇はハドリアヌス帝時代の硬貨やトラヤヌス帝のアナグリファに明確に記録されているが、演壇と神殿構造との関連性は明らかではない。

この場合も、フォロ・ロマーノのこの部分の建物の配置全般について、様々な仮説的な復元図が存在します。その一つによると、ロストラ・ポディウムはディウウス・ユリウス神殿に付属しており、実際にはディウウス・ユリウス神殿のポディウムに正面にロストラ（軍艦の舳先）が取り付けられたものであるということです。[ 26 ]他の復元図によると、ロストラ・ポディウムはディウウス・ユリウス神殿の西側、神殿の正面に建てられた独立したプラットフォームであり、ディウウス・ユリウス神殿のポディウムは演説者が演説に使用したプラットフォームでも、アクティウムで拿捕した船の舳先を取り付けるために使用されたプラットフォームでもありませんでした。この独立したポディウムまたはプラットフォームはロストラ・アド・ディヴィ・ユリとして知られ、建物の最終的な配置にちなんでロストラ・ディオクレティアニとも呼ばれています。 [ 27 ]

正面ペディメントの上部装飾

古代貨幣の分析から、神殿正面のペディメント上部には2つの異なる装飾が施されていたことが判明した。ペディメントは、エトルリアの装飾柱頭に見られるように（その正体は不明であるが）、火の舌（その正体不明）で装飾されていた。これは、カピトリノの丘にあるユピテル神殿の装飾に類似している。火の舌は、アウグストゥス帝時代の貨幣に描かれた彗星（星）の炎を想起させるものだったと考えられる。アウグストゥス帝時代の貨幣に見られるように、ティンパヌムの主要な装飾として星が用いられたことで、神殿全体が、ユリウス・カエサルの神格化とアウグストゥスの統治を告げる彗星（星）を象徴する役割を果たしていたと、大プリニウスは伝えている。

正面のペディメントの頂点にある彫像と、ペディメントの両端の角にある 2 つの彫像は、ローマ寺院のペディメントの古典的な装飾であり、ハドリアヌス帝の治世に遡ります。

この特殊なエトルリア様式の装飾が施されたアウグストゥス時代の他の建物は、硬貨や、教皇庁の正面部分の描写にも現れています。

ジュリアス・シーザーの祭壇の残骸に捧げられた花。

ニッチと祭壇

神殿基壇前のニッチと祭壇も、乏しい資料に基づく解釈の問題である。これらは、神殿が奉献された紀元前29年と、紀元前37年から紀元前34年にかけてアウグストゥス帝がディウウス・ユリウス神殿を記念した貨幣シリーズを鋳造した際に確認できた。その貨幣シリーズ鋳造後の時期については、明確な証拠がない。ある時点で祭壇が取り除かれ、ニッチが石で埋められて塞がれ、神殿基壇に連続した壁が作られたことは知られている。様々な仮説によれば、これは紀元前14年[ 28 ] 、あるいはおそらく紀元後4世紀以前[ 29 ] 、あるいはコンスタンティヌス1世かテオドシウス1世の治世後に、皇帝の異教崇拝に対する宗教的懸念から行われたとされている[ 24 ]。

リチャードソン氏をはじめとする学者たちは、埋められたニッチはユリウス・カエサルの祭壇ではなく、アウレリウム裁判所で公判宣誓に用いられた古い二本指の椅子、プテアル・リボニスではないかと仮説を立てている。C・ヒュルセン氏によると、アウグストゥスの凱旋門の下に見える円形構造物はプテアル・リボニスではなく、カエサル神殿とアウグスティ門付近にあるトラバーチンで覆われた他の円形要素は、アウグストゥス時代のものとはあまりにも新しい。

測定

神殿の幅は26.97メートル（88.5フィート）、長さは30メートル（98フィート）で、ローマ・フィート換算で91フィート×102フィートに相当します。基壇部分の高さは少なくとも5.5メートル（18ローマ・フィート）ありましたが、前面はわずか3.5メートルでした。柱は、コリント式であれば、おそらく11.8メートルから12.4メートルの高さで、ローマ・フィート換算で40フィートまたは42フィートに相当します。

紀元前37年から紀元前34年にかけてのアウグストゥス帝時代の硬貨。ディウウス・ユリウス神殿が描かれている。祭壇、ヴェールをかぶりリトゥス（祈祷文）を掲げたカエサル像、そしてタンパヌムの星が見える。

材料

遺骨の装飾と位置

ポンペイのウェヌス・アナデュオメネのフレスコ画。おそらく、アレクサンドロス大王の愛妾カンパスペをウェヌスとして描いたアペレスの作品のコピー。アウグストゥスがカエサルの神殿に奉納した後、ディウウス・ユリウス神殿に保管された作品。

フリーズは、女性の頭部、ゴルゴン、そして有翼の人物像が描かれた渦巻き模様で繰り返されていました。ティンパヌムには、少なくとも初期の頃は、アウグストゥス帝時代の貨幣に見られるように、巨大な星が描かれていたと考えられます。

コーニスには歯飾りと梁型のモディリオン（ローマ神殿建築における最初の例の一つ）が備えられ、下面は花、バラ、円盤、月桂冠、松ぼっくりをあしらった細長い長方形のパネルで装飾されていました。勝利の女神像や花飾りなどの装飾の残骸は、現地またはフォーラム博物館（Antiquarium Forense）で鑑賞できます。

インテリア

アウグストゥスはこの神殿を戦利品の供え物場として利用した。神殿には、ポンティフェクス・マクシムス（Pontifex Maximus）の名でヴェールをかぶり、頭に星を戴き、右手にリトゥス式執刀杖を持つユリウス・カエサルの巨大な像が安置されていた。神殿の扉が開かれている間は、フォロ・ロマーノの中央広場からこの像を眺めることができた。神殿の内陣には、アペレス作の有名なウェヌス・アナデュオメネの絵画があった。ネロ帝の治世中にアペレスの絵画は劣化し修復不可能となったため、皇帝はドロテウスの別の絵画で代用した。また、アペレス作には、ディオスクーロイとヴィクトリアを描いた別の絵画もある。

参照

参考文献

  1. ^大プリニウス『博物誌』 2.93–94
  2. ^ニコレッティ、ジャンルカ (2014-07-22). 「フィラのイルモンド」。ラ・スタンパ（イタリア語）。2024 年 5 月 24 日に取得。
  3. ^クアリア、ルシラ (2019-03-15). "Sempre più fiori e monetine sull'Ara di Cesare: la tradizione si rinnova il 15 marzo"。イル・メッサッジェーロ（イタリア語）。2024 年 5 月 24 日に取得。
  4. ^ 「AEDES DIVI IVLII：神格化されたユリウス神殿」。MQ古代史：ローマ市ブログ。 2021年11月17日閲覧。
  5. ^ 「シーザー神殿」penelope.uchicago.edu . 2021年11月17日閲覧。
  6. ^ a bスミ、ジェフリー（2011年）「地形とイデオロギー：アウグストゥス帝時代のローマにおけるシーザー記念碑とイヴリイの祭壇」『クラシカル・クォータリー』 61 ( 1): 205–229 . doi : 10.1017/S0009838810000510 . S2CID 170691339 . 
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  8. ^アンシラヌム記念碑: レス ゲスタエ
  9. ^ a bディオ・カッシウス
  10. ^大プリニウス、自然史、35.91
  11. ^マリオ・トレッリ「ローマの歴史的レリーフの類型と構造」
  12. ^パンディ、ナンディニ (2013). 「シーザーの彗星、ユリウスの星、そしてアウグストゥスの発明」 .アメリカ文献学会誌. 143 (2): 405– 449. doi : 10.1353/apa.2013.0010 . JSTOR 43830268. S2CID 153697502 .  
  13. ^プリニウス『博物誌』2.23（ http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.02.0137%3Abook%3D2%3Achapter%3D23より翻訳）
  14. ^このコインはオークションカタログに掲載されている以外、公表されていません。最新の掲載情報はこちらです： https://www.coinarchives.com/a/lotviewer.php ?LotID=1897319&AucID=4447&Lot=1152&Val=8ded2d4cd4b1c7181a24f0baf107b244
  15. ^プリニウス『博物誌』2.23
  16. ^スタンフォード大学#17、#18a、#18bc、#18d、#18e、#18fg、#19
  17. ^ 『建築論』3.3.2
  18. ^ C. ヒュルセン、ブレッシュナイダーとレーゲンベルク、1904年。 JW Stamper、ケンブリッジ大学出版局、2005 年。 B. フリッシャー、D. ファブロ、D. アバナシー、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、2005 年
  19. ^オックスフォード考古学ガイド; 西暦125～128年のハドリアヌス帝の硬貨に基づく
  20. ^ C. ヒュルセン、ブレッシュナイダーとレーゲンベルク、1904
  21. ^ JW Stamper、ケンブリッジ大学出版局、2005年
  22. ^ B. フリッシャー、D. ファブロ、D. アバナシー、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、2005
  23. ^ CF ジュリアーニ、P. ヴェルドゥーチ、ラエリア セントラル デル フォロ ロマーノ。フィレンツェ 1987
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  27. ^ JW Stamper、ケンブリッジ大学出版局、2005年；B. Frischer、D. Favro、D. Abernathy、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、2005年
  28. ^ JW Stamper、ケンブリッジ大学出版局、2005年
  29. ^オックスフォード考古学ガイド

さらに読む

  • クラリッジ、アマンダ. 2010. 『ローマ：オックスフォード考古学ガイド』第2版、改訂・増補版. オックスフォード：オックスフォード大学出版局.
  • ゴルスキー、ギルバート、ジェームズ・E・パッカー共著、2015年、『フォロ・ロマーノ：再建と建築ガイド』、ニューヨーク：ケンブリッジ大学出版局。
  • コートボジャン、マイケル. 2008. 「ローマ肖像彫像の二重のアイデンティティ：ローマにおける衣装とその象徴性」ジョナサン・C・エドモンドソンとアリソン・M・キース編『ローマの衣装とローマ文化の織物』フェニックス社、補遺46巻、71-93ページ。トロント：トロント大学出版局。
  • フィリップス、ダリル・アレクサンダー。2011年。「ディウウス・ユリウス神殿とアウグストゥス帝統治下の立法議会の復興」フェニックス65.3-4:371-388。
  • ウォードル、デイヴィッド。2002年。「« Deus » か « divus » か：神格化された皇帝を表すローマ用語の起源と哲学者の貢献」『グレコ・ローマ世界における哲学と権力：ミリアム・グリフィンに捧ぐエッセイ集』、ジリアン・クラークとテッサ・ラジャック編、181～191ページ。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。
シーザー神殿に関する図書館資料
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