タビト・イブン・カイス

タービット・イブン・カイス・イブン・シャマース・アル・ハズラーリティー・アル・カズラージー（アラビア語: ثابت بن قيس بن شماس الحارثي الخزرجي）は、ムハンマドの友人であり、彼の雄弁家および書記官の一人を務めた。^{[ 1 ]}とアンサール族の指導者。アンサール族はメディナの原住民で、ムハンマドに自分たちの街に安全な避難所を与え、イスラム教への最も初期の改宗者の一人でした。

632年のリッダ戦争の初め、ズ・アル＝カッサの戦いでイスラム教徒が勝利した後、カリフのアブー・バクルはサビトをアンサール軍の司令官に任命した。彼はハーリド・イブン・アル＝ワリードの全指揮下に置かれた。^{[ 2 ]}彼はその後のブザカの戦い（632年）ではトゥレイハ率いるアサド族およびガタファン族の遊牧民と、アクラバの戦い（633年）ではムサイリマ率いる定住のハニーファ族と戦った。アクラバでは、ハニーファ族の戦士たちを打ち負かそうと何度も試みて失敗したのは彼らのせいだと、ハーリドに遊牧民の派遣隊を軍から排除するよう進言した。ハーリドはこの助言を受け入れ、その後イスラム教徒はムサイリマを打ち負かして殺し、^{[ 3 ]}サビトはヤママの戦いで戦死した。

一方、中国のイスラム教徒は、彼が唐の時代に陸路で中国に到達し、中国西部の新疆ウイグル自治区で亡くなった際に、中国へのイスラム教の導入に関与したと信じている。^{[ 4 ]}

離婚

伝承によれば、彼の妻ジャミーラ・ビント・アブディラー・イブン・ウバイ・イブン・サルールが離婚を要求し、その後離婚したと言われています。

イブン・アッバースは言った。「タービト・イブン・カイスの妻がムハンマドのもとに来てこう言った。

「アッラーの使徒よ！ 私はタービト・イブン・カイスの人格や宗教に何ら欠点を見いだせませんが、イスラームに反する行為はしたくありません。」アッラーの使徒（صلى الله عليه وسلم）は彼女に言いました。「あなたは（彼があなたに持参金として与えた）園を彼に返しますか？」彼女は答えました。「はい。」そこでアッラーの使徒（صلى الله عليه وسلم）はタービトに言いました。「園を受け取って、一言で彼女と離婚しなさい。」（ブハーリー、5273）別の伝承では、イブン・アッバースはこう言っています。「彼は彼に彼女と離婚するように命じた。」（ブハーリー、5274）

これは、アル＝ハーフィズ・イブン・ハジュル（852年没）が著書『ブローグ・アル＝マラム』のクルアーン（باب الخلع）の章で引用した最初のハディースです。

アムル・イブン・シュアイブは父と祖父から、タービト・イブン・カイスは魅力がなく、妻はこう言ったと伝えている。「もしアッラーへの畏怖がなかったら、タービトが私の前に入って来た時、私は彼の顔に唾を吐きかけていただろう。」  （イブン・マージャ、2057、アル＝アルバーニはこれを弱者と断じた）また、アフマドはムスナド（16095）の中で、サール・イブン・アビー・ハトマからこう伝えている。  「これはイスラームにおける最初のクルアであった。」^{[ 5 ]}

楽園の約束

彼は天国に行くことを約束されたと伝えられている。

サヒーフ・アル＝ブハーリー 3613

アナス・ビン・マリクは次のように語った。

預言者（ﷺ）は、タビト・ビン・カイスの不在に気づきました。ある男が言いました。「アッラーの使徒（ﷺ）よ！ 彼の知らせをお伝えしましょう。」そこで彼は彼のもとへ行き、彼が家の中で（悲しそうに）頭を垂れているのを見ました。彼はタビトに尋ねました。「どうしたのですか？」タビトは答えました。「厄介なことです。ある男が預言者（ﷺ）の声にかき消されるように声を張り上げたため、彼の善行はすべて無効となり、彼は地獄の民となりました。」男は戻って預言者（ﷺ）に、タビトがこう言ったと伝えました。（副伝承者のムーサー・ビン・アナスは、「男は再びタビトのもとへ吉報を持って行きました」と述べています。）預言者（ﷺ）は彼に言いました。「タビトにこう言いなさい。『あなたは火の民ではなく、天国の民です。』」^{[ 6 ]}

イスラム教のハティブの称号

「ハティーブ・エ・イスラーム」という称号は、ムハンマドの代理人として様々な会合に出席していたサビト・ビン・カイス・アンサリに初めて用いられました。彼はまた、「ハティーブ・ウル・アンサル」や「ハティーブ・エ・ラスール・エ・カリム」という称号でも記憶されています。^{[ 7 ]}

参考文献

1. Poonawala 1990、69ページ、注470。
2. ドナー 1993、62ページ。
3. キスター2002、47ページ。
4. 「預言者の仲間に関する回族の伝説」チャイナ・ヘリテージ・ニュースレター（5）。2006年3月。ISSN  1833-8461。
5. 「クルアの規定 — 妻の要請による婚姻の無効」。
6. 「クルアの規定 — 妻の要請による婚姻の無効」。
7. “حضرت مولانا محمد اجمل خانؒ | ابوعمار زاہد الراشدی” .

参考文献

• キスター、MJ (2002). 「ムサイリマとの闘争とヤママの征服」エルサレムにおけるアラビア語とイスラムの研究. 27 : 1– 56.
• ドナー、フレッド・M.編（1993年）『タバリーの歴史 第10巻：アラビア征服、西暦632-633年/ヒジュラ暦11年』ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ、ニューヨーク州立大学出版局、ISBN 978-0-7914-1071-4。
• プーナワラ、イスマイル編（1990年）。『タバリーの歴史』第9巻：預言者の晩年：国家の形成、西暦630～632年/ヒジュラ暦8～11年。ニューヨーク州立大学近東研究シリーズ。ニューヨーク州立大学出版局。ISBN 978-0-88706-691-7。