タレタス

クレタ島のタレス（ギリシャ語：ΘαλῆςまたはΘαλήτας） [ 1 ]は、古代ギリシャの音楽家、抒情詩人であった。

バイオグラフィー

歴史性

タレタスの立場は、ギリシャ音楽と詩の初期史という、最も興味深くも難解な主題において、最も興味深く、同時に最も難解な点の一つである。彼について最も確かなことは、彼がクレタ島からスパルタ島にテルパンドロスの体系には存在しなかった音楽とリズムの原理や要素を持ち込み、それによってスパルタで栄えた2番目の音楽流派を創設したということである[ 2 ] 。彼はクレタ島出身であり、著名な著述家によればゴルティナ市出身であった[ 3 ]。

スパルタでは

言い伝えによれば、スパルタ人が神託に従って彼に送った招待状に応じて、彼はスパルタに移り、そこで彼の賛歌の神聖な性格と彼の音楽の人間味あふれる影響力によって、疫病を街にもたらしたアポロンの怒りを鎮め、互いに敵対していた市民の派閥を和解させた。[ 4 ]スパルタで彼は新しい音楽流派（カタスタシス）の長となり、その後決して取って代わられることはなかったようで、その影響力はキュティラのクセノダムス、ロクリスのクセノクリトス、コロポンのポリュムネストゥス、アルゴスのサカダスによっても維持された。[ 5 ]

古代著述家全般がタレタスの生誕年代に関していかに不確かな説に従っていたかは、スイダスがタレタスをホメロスの時代以前に生きたと述べていること、デメトリオス・マグネスがタレタスを「ヘシオドス、ホメロス、リュクルゴスと同時代人」と述べていること、そして他の多くの著述家がタレタスをリュクルゴスと同時代人、あるいはそれより古い同時代人としていることからも明らかである。タレタスがスパルタへ移された経緯に関するほぼ全ての記述において、タレタスはリュクルゴスの招きでスパルタへ赴いたとされている。リュクルゴスは自らの影響力を用いて民衆に自らの法律を理解させようとした。中には、タレタスを立法者であり、リュクルゴスが自らの法律の一部をタレタスから得たかのように語る者もいる。[ 7 ]アリストテレスが時代錯誤だと非難するこれらの記述は、容易に説明できる。

古代人は、音楽が人格や習慣に与える影響は極めて大きいと考えていたため、テルパンドロスとタレタスを、スパルタの偉大な立法者であり民衆の人格形成に尽力した立法者として語るのは至極当然のことでした。さらに、タレタスの場合、リュクルゴスとの想定される関係は、彼がクレタ島出身であったことから、より確固たるものとみなされます。リュクルゴスもまた、多くの法制度をクレタ島から得たと考えられています。そして、これはまさに伝承がとった具体的な形です。[ 8 ] [ 9 ]すなわち、リュクルゴスが旅の途中でクレタ島に到着し、そこでタレタスと出会ったというものです。タレタスは、島で知恵と政治的才能で名高い人物の一人で、抒情詩人であると自称しながらも、芸術を口実に、実際には最も有能な立法者と同様に政治学に身を捧げていました。これに加えて、後世の著述家がタレスタスに関する古代の記述における「ノモス」の意味を誤解した可能性が非常に高い。こうして、タレスタスとリュクルゴスの関連が説明される。ヒエロニムス（『歴代誌』1266年、紀元前750年）の記述については、議論する価値はない。彼は、ミレトスのタレス（おそらくクレタ島のタレスのことだろう。この哲学者の時代はよく知られている）はロムルスの治世に生きていたと述べている。

タレタスの年代に関する厳密な歴史的証拠は、3 つの証言に含まれている。第 1 に、この分野の最高権威者の 1 人であるグラウコスが、タレタスはアルキロコスよりも後であると述べていること[ 10 ]。第 2 に、パウサニアスが記録した事実[ 11 ]によれば、ポリュムネストゥスはラケダイモン人を讃える詩を作曲しており、このことからポリュムネストゥスと同時代の年長者であり、したがってポリュムネストゥスについて言及しているアルクマンよりも年上であった可能性がある。[ 12 ]第 3 に、スパルタにおける 2 番目の音楽の流派またはシステム (カタスタシス) に関する説明で、プルタルコス[ 13 ]は、最初のシステムはテルパンドロスによって確立されたが、2 番目のシステムの指導者として最も有力視されていたのはタレタス、クセノダムス、クセノクリトス、ポリュムネストゥス、サカダスであると述べている。そして、ラケダイモンの『体育の学』、アルカディアの『アポデイキス』、アルゴスの『エンデュマティア』の起源は彼らに帰せられた。この重要な証言は、グラウコスの著作に由来する可能性が高い。最後に、プルタルコス[ 14 ]は、タレタスがマロンと呼ばれるリズムとクレタのリズムをフリギアの笛吹きオリンポスの音楽から得たという、一見ありそうになく、他の3人の横に置くに値しない漠然とした伝承について述べている。文脈から、プルタルコスはここで彼を指導したグラウコスを見捨て、誰なのかわからない他の著者の伝承を彼に対抗させるために持ち出していることが分かる 。

これらの証言から、タレタスはアルキロコスやテルパンドロスよりも若く、ポリュムネストゥスやアルクマンよりも年上であり、第二スパルタ音楽学校の詩人の最初の一人であったことが分かります。彼の影響により、前述のドーリア地方の大きな祭典が設立されたか、あるいは、より可能性の高い意味としては、そこで演奏される合唱に関して体系的に編成されたのです。[ 15 ]

遺産

タレタスが音楽にもたらした進歩は、彼の故郷の宗教儀式に付随する音楽と詩をスパルタに導入したことにあると思われる。そこでは、静かで荘厳なアポロン崇拝が、より活気のあるクレテスの歌と踊りと並んで盛んに行われ、これはフリギアのマグナ・マーテル崇拝に似ていた。[ 16 ]彼の主な作品はパエアンとヒュポルケムであり、それぞれこれら2種類の崇拝に属する。パエアンに関連して、彼はクレタフットのリズムと、その解決部分をパイオンに導入した。また、リズムの様々なバリエーションを持つピュロス舞曲も彼の作品とされている。彼は竪琴とフルートの両方を用いたようである。[ 17 ]

プルタルコスをはじめとする著述家たちは彼を抒情詩人として称え、スイダスは彼の作品として『メレ・カイ・ポイエマタ・ティナ・ミシカ』を挙げている。彼の時代と流派の音楽作品は、しばしば適切な独自の詩と組み合わされていたことはほぼ確実である。ただし、テルパンドロスの多くの名前に明確に記されているように、ホメーロスの詩に翻案されることもあった。いずれにせよ、タレタスの詩については、現在、何も残っていない。

文学

参考文献

  1. ^この名前の二つの形は、同じ単語の単なる変化形である。しかし、Θαλήταςの方がより正統な古代形であると思われる。なぜなら、この形はアリストテレス、ストラボン、プルタルコスの権威を持つだけでなく、パウサニアス（『詩篇』第14章第4節）も、同時代のポリュムネストゥスが音楽家を称えて詠んだ詩を引用する際にこの形を用いているからである。しかしながら、現代の作家の間で広く行われている慣習に従い、彼をタレタスと呼ぶ方が便宜的である。
  2. ^ (Plut. de Mus. 9、p. 1135、b.)
  3. ^ (Polymnes tus, ap. Paus. I. c.; Plut. de Mus. I. c.) Suidas は、彼をクノッソスまたはエリュロスに帰属させるという他の伝承も残しています。Meursius, Cret. i. 9; K'uster, ad loe.; Miiller, Hist. Lit. of Greece, vol. ip 159 を参照。)
  4. ^ (Paus. I. c.; Pint. Lycurg. 4; Ephorus, ap. Strab. x. pp. 480, 482; Sext. Empir. adv. ffitet. ii. p. 292, Fabric.; Aelian. VH xii. 50.)
  5. ^ (プルト・デ・ムス 1 世紀)
  6. ^ (参照、ディオゴラ・ラエルト第1章38節)
  7. ^ (Sext. Empir. I. c.; Arist. Pol. ii. 9. § 5, ii. 12.)
  8. ^エフォロア著、ストラビヤ訳、xp 482
  9. ^プルトニウム。リュクルゴス。4
  10. ^ (Plut. de Mus. 10、p. 1134、de)
  11. ^ (i. 14. § 4)
  12. ^ (Plut. de Mus. 5、p. 1133、a.)
  13. ^ (de Mus. 9, p. 1134, c.)
  14. ^ (de Mus. 10、p. 1134、e.)
  15. ^これらの条件はすべて、タレタスが紀元前7世紀初頭に栄え始めたと仮定することで満たされる。ただし、テルパンドロスの創立年代を、通常タレタスに帰せられる年代よりも古いとする議論を受け入れるならば、全く受け入れられない。なぜなら、スパルタにテルパンドロスとタレタスがそれぞれ設立した2つの音楽学校に関するプルタルコスの記述を否定すれば、事態は絶望的な混乱に陥るからである。かくも著名な年代学者が、エウセビオスとパリウス年代記を暗黙裡に追従することで犯したこのような誤りは、より詳細な証言から得られる一連の推論ではなく、年代学者の肯定的な記述に頼ることの危険性を示す好例である。一方、ミュラーはクリントンの誤りを指摘しながらも、プルタルコスがオリンポスについて記録した伝承を受け入れ、さらにオリンポスをテルパンドロスよりも後世に位置付けているため、タレタスをあまりにも低く評価しているように思われる（『歴史文学』第1巻、158～159ページ）。事実、オリンポスの時代に関する十分な資料は存在しない。仮にあったとしても、プルタルコスの記録した伝承は、タレタスとアルキロコス、そしてアルクマンとの関係から得られる証拠に反するにはあまりにも疑わしい。ミュラーがクリントンが「タレタスの音楽とリズムの（つまりテルパンドロスのものよりも）はるかに人工的な性質を十分に考慮していない」と述べるとき、彼は両者の間に必然的に長い時間が介在していたことを暗示しているように思われる。この考えには根拠がないだけでなく、類推にも反する。根拠がない。なぜなら、あらゆる記述から、第二の音楽体系は、第一の体系から段階的な改良によって徐々に発展したのではなく、他の方面からもたらされた新しい要素が加わることで形成された。その最初の主要な要素は、クレタ島出身のタレタスによってもたらされたものである。また、これは類推にも反する。類推は、あらゆる芸術において最も急速な進歩の時期は、ある偉大な天才によって明確な法則の支配下に初めて置かれた時期であり、その最初の努力が、多くのライバル、模倣者、そして弟子の出現の合図となることを教えてくれる。さらに、もし伝承に少しでも真実があるならば、テルパンドロスとタレタスがそれほど遠くない時期に、非常によく似た原因によってスパルタに導かれた可能性が高い。そして、テルパンドロスがスパルタで音楽にもたらしたほどの発展を遂げた後、クレタの体系に存在していた重要な追加要素が、ミュラーがテルパンドロスとタレタスの間に置いた40年間もの間、導入されなかったというのは、極めて考えにくい。ミュラーの様式タレタスの年代をサカダスの年代（紀元前590年）から逆算することは全く恣意的である。しかし、もしそのような方法が許容されるならば、スパルタ音楽の第二流派が主に栄えた時期を30年とするのは、明らかに短すぎる。全体として、クリントンがテルパンドロに関して間違っていることは間違いないが、タレタスの時代を紀元前690年から660年と定めるのはおそらくほぼ正確だろう。ただし、彼が紀元前670年か660年頃に栄えたと思われ、その前後の時期は特定できない、と述べる方が適切かもしれない。テルパンドロがスパルタで栄えていた一方で、タレタスがクレタ島で既に名声を博していた可能性は否定できない。
  16. ^ (ミュラー、160ページ)
  17. ^（ミュラー160、161ページ参照）

出典

  • ファブリック。請求書。グラエク。巻。私。 295 – 297ページ。ミュラー、ヒスト、リット。アンクの。ギリシャ、vol.私。 159～161ページ。ウルリシ、ゲシュ。 d.ヘレン。ディチクンスト ^ vol. ii. 212 ページ、フォイル、タレタスに関する非常に貴重な説明。ベルンハルディ、Geschichte der Griech。点灯。巻。私。 267、270、vol. 267、270 ii. pp. 420, 421, 427.) クリントン氏はそうする (F. //. vol. isa 644)
  • この記事には、現在パブリックドメイン となっている出版物（ ウィリアム・スミス編、1870年）のテキストが含まれています。ギリシャ・ローマの伝記と神話辞典。{{cite encyclopedia}}:欠落または空|title=(ヘルプ)
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