バヌ・タキーフ
Banu Thaqif بنو ثقيف
アラブ人
民族アラブ
ニスバサカフィ（الثقفي）
位置ターイフ、サウジアラビア
の子孫ハワジン、カイス
言語アラビア語
宗教イスラム教
西暦600年のアラビア半島の地図。様々なアラブ部族とその居住地域が示されている。ラクム朝（黄色）はサーサーン朝の従属国としてアラブ王国を形成し、ガッサーン朝（赤）はローマ帝国の従属国としてアラブ王国を形成した。第一次世界大戦中にイギリスの学者ハロルド・ディクソンが出版した地図。西アジアにおけるアラブ部族の存在を示している。1914年

バヌ・サキーフ（アラビア語：بنو ثقيف、ローマ字：  Banū Thaqīf）は、現在のサウジアラビアにあるターイフ市とその近郊に居住し、現在も居住しているアラブの部族であり、初期のイスラムの歴史において重要な役割を果たした。

イスラム以前の時代、サキーフはメッカのクライシュ族と貿易と土地所有において競合し、協力関係にあった。当初、彼らはイスラムの預言者ムハンマドに反対していたが、630年にイスラム教徒がターイフを包囲した後、和解し、イスラム教を受け入れた。サキーフの部族間のネットワークと比較的高い教育水準は、新興イスラム国家における彼らの急速な発展を支えた。彼らはイラクの征服と統治において特に重要な役割を果たし、ラシドゥーン朝とウマイヤ朝のカリフに、同州と東カリフ国における有能で強力な統治者を輩出した。

イラクにおける彼らの著名な知事には、アル・ムギーラ・イブン・シューバ（638、642年 - 645年）、ズィヤド・イブン・アビヒ（665年 - 673年）、アル・ハッジャージ・イブン・ユースフ（694年 - 714年）がおり、一方、主要なサカフ朝の司令官には、630年代に最初のイスラム教徒の海軍遠征を率いた ウスマーン・イブン・アビ・アル・アス、710年代にシンドを征服したムハンマド・イブン・アル・カシム、親アリー朝の革命家アル・ムフタル・イブン・アビ・ウバイドがいた。

起源

サキーフはカイ族の主要な部族集団であるハワジン族の支族であるが、[ 1 ]伝統的なアラビア語の資料ではハワジン族とは別に数えられることが多い。[ 2 ]アラブの系譜の伝統によると、サキーフの祖はカシ・イブン・ムナッビ・イブン・バクル・イブン・ハワジンであり、その称号は「サキーフ」であった。[ 3 ]この想定される系譜では、彼らはバヌ・サアド族の「甥」、バヌ・ナスル族とバヌ・アミール族のいとこにあたる。

サキーフ族は、遊牧民であるハワジン族のバヌ・アミールとの同盟を確保するために、ハワジン族の血統を継承した可能性がある。それ以前、サキーフ族がタイフ郊外に住んでいた頃、彼らはイヤド族の血統を主張していた。バヌ・アミールがタイフの有力部族であるアドワン族を追い払ったとき、サキーフ族はタイフに定住し、バヌ・アミールの保護下で土地を耕作する代わりに、収穫の残りの半分を与えることを提案した。この物語は、サキーフ族がサムード族の子孫であると主張する別の説など、この部族に対する論争に関連している可能性があるが、歴史家マイケル・レッカーは、これは部族の歴史における実際の段階を反映している可能性があると示唆している。[ 4 ]

遊牧民のハワズィン族とは異な​​り、サキーフ族はイスラーム以前の時代から定住した、つまり「都市型」の部族であり、ターイフ市に住み、市街地の周囲に城壁を築いていた。この部族は、市に安置されているラトの偶像を訪れる巡礼者や、近くの聖地メッカへ向かう途中の巡礼者を受け入れることで利益を得た。この部族は、ターイフの果樹園や農地の耕作、および隊商貿易で繁栄した。サキーフはメッカのクライシュ族と農業と貿易の両面で協力し、また競争し、 2つの部族はしばしば共同隊商に参加する一方で、ターイフの農地の所有権をめぐって競争もしていた。[ 5 ] 1840年頃のイスラーム到来の前後では、サキーフ族は、ターイフの農地の所有権をめぐって競争し、同時に共同隊商に参加することもあった。 630年、サキーフ族とクライシュ族、特に後者の有力なウマイヤ朝は、かなりの婚姻関係を築いた。[ 1 ]

支店

サキーフは二つの勢力に分かれていた。一つは、より権威のあるバヌ・マリク（またはバヌ・フタイト）で、これはジュシャム支族のマリク・イブン・フタイト一族から構成されていた。もう一つは、アフラフ（「同盟者」）で、これはジュシャム支族の残りの一族とアウフ支族の全てから構成されていた。両者の間にはしばしば衝突があったものの、630年にイスラム教徒がターイフを占領する前夜までに、両者はターイフの支配においてほぼ互角の立場にあった。[ 1 ]

初期イスラム時代

預言者ムハンマドとの関係

624年のバドルの戦いでは、サキーフはムハンマドと戦うクライシュ族に兵士を提供した。[ 6 ]ムハンマドがメッカを占領しクライシュ族の服従を得た後、彼の台頭したイスラム教国家はタイフのサキーフと部族の遊牧民であるホワジン族の同盟者の脅威にさらされた。彼らは、最大のライバルであるクライシュ族の背後についたムハンマドの立場が大幅に強化されたことを警戒した。[ 7 ]続くフナインの戦いで、ムハンマドはサキーフとホワジン族の制圧に動いた。マリク・イブン・アウフ・アル＝ナスリ率いるサキーフ・ホワジン連合軍は序盤で優位に立ったが、形勢は逆転し、イスラム教徒は連合軍を敗走させ、何千人ものホワジン族の女性と子供を捕虜にし、かなりの戦利品を奪った。イスラム教徒はタイフを包囲し、ハワジンのベドウィン戦士の多くがそこに避難した。[ 8 ]イスラム教徒軍に所属するクライシュ族の多くは、タイフ近郊の領地をサカフ族が占領するのを阻止しようと奮闘した。包囲が弱まると、ムハンマドはマリク・イブン・アウフとそのベドウィン戦士たちをサカフに反旗を翻させ、彼らはタイフに通じる道路を封鎖した。[ 1 ]

包囲戦により、サキーフ族は族長の一人であるアブド・ヤリル率いる使節団をムハンマドのもとに派遣し、イスラム教への改宗交渉を迫られた。[ 1 ] [ 9 ]サキーフの降伏後、タイフにあったサキーフ族の偶像は破壊され、同族は偶像の守護者としてのかつての宗教的威信を失った。[ 7 ]敗北にもかかわらず、サキーフ族はイスラム教徒のコミュニティにしっかりと組み込まれ、歴史家ヒュー・N・ケネディの言葉によれば、ムハンマドはクライシュ族の場合と同様に、別の「有能で経験豊富な集団」の「忠誠と奉仕を確保した」のである。[ 7 ]後者の場合と同様に、サキーフ族はイスラム国家の形成と領土拡大に際し、政治的ノウハウと部族間の繋がりを結集してその国に貢献した。[ 7 ]

イラク征服における役割

ムハンマドに仕えたサカフィー派の使節の中には、バヌ・マリクのウスマーン・イブン・アビー・アル＝アースがいた。ムハンマドは彼をサキーフのアミル（代理人、知事、徴税人）に任命した。632年のムハンマドの死後、アラブ部族のほとんどがイスラム国家の権威を放棄し、いわゆるリッダ戦争が起こったとき、ウスマーンはサキーフが同様に離反するのを防ぐ上で重要な役割を果たした。[ 10 ]リッダ戦争が633年に終結すると、ウスマーンと数人のサカフィー派は初期のイスラム征服において指揮官の役割を果たして、特に裕福なイラク地域で台頭してきたカリフ制国家で重要な役割を果たした。[ 1 ]クライシュ族は、630年代半ばから後半にかけてのササン朝イラクとビザンチン帝国のシリアの征服に至るまで、ササン朝のイラクよりもビザンチン帝国のシリアにあまり注意を払っていなかった。イラクにおけるイスラム教徒の戦争活動が激化すると、サカフ派とメディナのアンサール人が指導的役割を果たし、多くの兵士を派遣した。また、その地域付近に居住していたバヌ・タミム族やバヌ・バクル族といった遊牧民も加わった。カリフ・ウマルは634年、サカフ派のアブ・ウバイド・イブン・マスウードを征服の総司令官に任命したが、サーサーン朝がイスラム教徒を破った橋の戦いで殺害された。[ 11 ]

イラクにおける総司令官は最終的にムハンマドの仲間であるクライシュ族のサアド・イブン・アビー・ワッカースに引き継がれたが、サカフ派はイラク南部、ウブッラ港周辺、そして隣接するフジスタンで展開された戦線において中心的な役割を果たした。そこの司令官ウトバ・イブン・ガズワン・アル＝マジニーはサカフ派の妻となり、その後継者はムハンマドの仲間であるサカフ派のアル＝ムギラ・イブン・シューバであった。これらのサカフ派は、 638年頃にイラク南部におけるイスラム・アラブ人の主要な駐屯地であるバスラを建設し、その後も数十年にわたってその都市で重要な地位を維持した。[ 12 ]

イラクと東部の行政

イスラーム以前およびイスラーム初期におけるサキーフの識字率はクライシュ族と同等であり、イスラーム国家がサカフ族の部族民を重要な行政職に採用する上で重要な要素となった。[ 5 ]アル・ムギーラはバスラに税務行政機関を設立し、[ 13 ]後に642年にクーファの知事に任命され、645年に解任されるまでその職にとどまった。イラクの官僚言語であるペルシア語に精通し、イラクに定住したアラブ部族の兵士たちの間でかなりの経験を積んだ彼は、661年にカリフのムアーウィヤ1世（在位 661-680 ）によってクーファの知事に再任され、671年に死去するまでその職を務めた。[ 14 ]

ムギーラはカリフへの働きかけにより、664年に養子でサカフィ派のズィヤード・イブン・アビヒの恩赦を確保した。 [ 15 ]ズィヤードはムギーラの従兄弟でイラク政権の秘書を務めていたジュバイル・イブン・ハヤー・イブン・マスウード・イブン・ムアッティーブに教育を受けていた。[ 5 ]ズィヤードは665年にバスラの有力な知事となり、ムギーラの死後、クーファの知事も兼任し、イラクと東カリフの副王となった。彼はイラクの軍事組織に大幅な改革を行い、中央アジアへのイスラム教徒の征服を再開した。 673年にムアーウィヤが死去した後、息子のウバイド・アッラー・イブン・ズィヤードが後を継ぎ、さらに数人の息子が副知事や重要な指揮官に就任した。[ 15 ]彼らの教育、イラク情勢に関する経験、そしてクライシュ族、特にウマイヤ朝との緊密な関係は、サカフ朝がウマイヤ朝カリフの下でイラクとその東部属国を統治する上で有利な立場を築いた。ケネディによれば、ムアーウィヤはイラクと東部の統治を「サカフ派マフィアと見なされていた組織」に委託したという。[ 15 ]

ウマイヤ朝のカリフ、アブドゥルマリク（在位 685-705）は、694年にサカフ派のアル・ハッジャージュ・イブン・ユースフをイラクと東部の総督に任命した。アル・ハッジャージュはターイフ出身であったが、イラクのサカフとの部族的つながりから利益を得た。[ 16 ]イラクを統治した他のサカフ派と同様に、アル・ハッジャージュも文人であり、軍人になる前は教師として働いていた。[ 5 ]彼はウマイヤ朝の女性を含む数人のクライシュ族の女性と結婚したが、一方彼の姪でムハンマド・イブン・ユースフ・サカフィの娘はウマイヤ朝のカリフ・ヤズィード2世（在位 720-724年）と結婚し、その息子であるカリフ・ワリード2世（在位 743-744年）の母となった。アル・ハッジャージュは行政や軍事の任命において部族主義的ではなかったが（カイス＝ヤマーンの対立を参照）、[ 17 ]それでもサカフィ派の親族には特別の優遇を与えた。彼はムギーラの息子3人と兄弟のムハンマド、その他数人の親族を地区知事に任命し、有能な甥のムハンマド・イブン・アル・カシムをシンドの征服者および知事に任命した。[ 18 ]

モダンな

ヨハン・ルートヴィヒ・ブルクハルトは、タイフを含むアラビアへの旅の中で、サキーフ族が依然として「非常に強力な部族」であり、タイフの庭園や農地の大部分、そしてヒジャズ山脈の東側の尾根沿いの地域を支配していたと記している。彼らは当時のタイフ住民の半数を占め、一部はベドウィンとして都市郊外に居住し、ヤギや羊の大きな群れを所有していた。軍事面では、馬やラクダは持っていなかったものの、火縄銃を装備した約2000人のライフル兵を動員することができた。[ 19 ]サキーフ族は、定住者と遊牧民の両方で、現在もタイフに居住している。[ 1 ]

参考文献

  1. ^ a b c d e f gレッカー 2000、432ページ。
  2. ^ワット 1971、285ページ。
  3. ^レッカー 2016 .
  4. ^レッカー 2016、88～89頁。
  5. ^ a b c dレッカー 2016、p. 84.
  6. ^ケネディ 2004、37ページ。
  7. ^ a b c dケネディ 2004、43ページ。
  8. ^ Lammens & Kamal 1971、p. 578.
  9. ^レッカー 2016、83ページ。
  10. ^イシャク 1945、109ページ。
  11. ^ケネディ 2004、66ページ。
  12. ^ケネディ 2004、67、76ページ。
  13. ^レッカー 2016、p. 84、注652。
  14. ^ケネディ 2004、84ページ。
  15. ^ a b cケネディ 2004、85–86ページ。
  16. ^ケネディ 2004、100ページ。
  17. ^クローン 1994、17ページ。
  18. ^クローネ 1980、131、133、135 ページ。
  19. ^ Burckhardt 2010、44～45頁。

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