『琥珀の魔女』の表紙、英語訳 | |
| 著者 | ヴィルヘルム・マインホルト |
|---|---|
| 原題 | マリア・シュヴァイドラー、バーンスタインヘクセ |
| 翻訳者 | EAフリードランダー |
| 言語 | ドイツ語 |
| 設定する | 17世紀 |
発行日 | 1838 |
英語で出版 | 1844 |
『琥珀の魔女』 (こはくのじょ、原題:Maria Schweidler, die Bernsteinhexe )は、ヴィルヘルム・マインホルト(1797–1851)が1838年に発表したドイツの小説である。この小説はもともと、17世紀の実在の年代記を偽装した文学的な偽書として出版された。マインホルトは後に偽書であったことを認めたが、自分が著者であることを証明するのに苦労した。1844年、この小説はイギリスで『琥珀の魔女』として出版され、EAフリードランダーによる英訳と、より長く愛読されているルーシー・ダフ=ゴードンによる英訳の2版が出版された。 [ 1 ]
ダフ・ゴードン夫人の翻訳はヴィクトリア朝時代に大変人気があり、何度も版を重ねた。その中にはフィリップ・バーン=ジョーンズが挿絵を入れた豪華な1895年版もある。[ 2 ]この小説はオスカー・ワイルドが少年時代に好んで読んだもので、 [ 3 ] 1861年にはウィリアム・ヴィンセント・ウォレスが作曲したオペラ『琥珀の魔女』になった。[ 4 ]ウォレスのオペラは忘れ去られているが、原作の小説は単体でもアンソロジーでも再出版され続けている。

マインホールドは、17世紀の牧師アブラハム・シュヴァイドラー(コセロウの牧師とされ、火と硫黄の説教で知られる)が書いた写本を、コセロウ旧教会の聖歌隊席のゴミの中から発見したと主張した。写本には、牧師の娘マリア、「琥珀の魔女」の物語が記されていた。
マインホルトは小説の副題で、この物語を「これまで知られている中で最も興味深い魔女裁判」と評した。[ 5 ]初版では、ほぼすべてのドイツ批評家がこれを正真正銘の史料だと信じた。[ 6 ] この作品は、その劇的な物語性だけでなく、どの部分がオリジナルで、どの部分がマインホルトによる17世紀の様式を模倣した再構成なのかという論争によっても批評家の注目を集めた。[ 7 ]
マインホールドの意図は、聖書は歴史研究と内部証拠に基づく伝説の集積であると主張するデイヴィッド・シュトラウスとその一派の信奉者たちを罠にかけることだった。 [ 8 ]これらの「現代のドキュメンタリー批評家」に直接反論し、マインホールドは『琥珀の魔女』の序文で次のように書いている。
したがって、私は冒頭と末尾の欠落部分を補おうとしたのではなく、中間から切り取られた部分を復元しようと試みました。元の伝記作家の言葉遣いと作風を可能な限り正確に模倣し、元の物語と私の挿入部分との差異が目立ちすぎないようにしました。これは大変な苦労と、何度も無駄な試みを重ねた末に実現しました。しかし、読者の大多数の歴史的関心を損なわないよう、私が補った特定の箇所を指摘することは控えます。現代批評は今やかつてないほど鋭敏さを誇っており、批評家はシュヴァイドラー牧師が語る箇所とマインホルト牧師が書いた箇所を容易に区別できるでしょうから、このような告白は全く不必要でしょう。[ 9 ]
作者は後の版で初めて、この物語が完全に架空のものであることを認めました。作り話であるという彼の告白は当初は否定されましたが、すぐに真実として受け入れられました。1840年代後半の タイムズ紙は次のように記しています。
マインホルトは、自分の罠にかかった彼ら(シュトラウスとその弟子たち)を容赦せず、2世紀前の仮面を被った現代のロマンス作家を見抜くことができない歴史的知識と批評的鋭敏さを誇示した。一方で彼らは、世界で最も古い文献の権威について、非常に断定的に判断していた。[ 10 ]
このいたずらは、17世紀のドイツで使われていたであろう言語を使用し、非常に巧妙に、細部まで注意を払って行われた。
作家シーベリー・クインは1925年8月号のウィアード・テイルズ誌に記事を寄稿し、このいたずらとは知らずに『琥珀の魔女』のあらすじをあたかも実際の歴史的出来事であるかのように語った。[ 11 ]
物語は三十年戦争を舞台としている。自称作家のアブラハム・シュヴァイドラー牧師は、婚約を破棄されたアペルマン保安官の陰謀によって、一人娘のマリアを危うく失いそうになる。アペルマン保安官はマリアを魔術の使い手と非難する。この陰謀には、近所に住む邪悪で嫉妬深い女が加担していた。
裁判の後、極悪非道な拷問の脅威にさらされながらも、マリアは全くの無実であることを認め、自白する。火刑台に向かう途中、マリアを愛し、彼女に対する邪悪な陰謀を暴く勇敢な若い貴族に救出される。