ロバと豚
「ロバと豚」はイソップ寓話の一つ（ペリー索引526）で、西洋では受け入れられませんでしたが、東洋版は今でも人気があります。この寓話の基本的な教えは、他人の安楽な生活や一見幸運に見えるものの裏には、彼らの幸福を脅かす脅威が潜んでいるということです。
東洋と西洋のバリエーション
この物語の最も古いラテン語版はパイドロスの詩の中にあり、大麦を食べて太らされ、その後犠牲にされた豚の話である。残った穀物はロバに与えられたが、ロバは以前自分が餌を与えていたロバの運命を考えてそれを拒んだ。ここで作用している、原因と結果を混同しているように見える歪んだ論理は寓話によく見られ、アリストファネスがこのような物語を「イソップの冗談」と形容するに至った。[ 1 ]しかし、その役割は、実践哲学における目先の利益と究極的な利益の区別に注意を向けさせることである。この物語では、頼まれもしない食事が目先の利益であるが、究極的な利益とは、目先の利益を受け入れることで何が起こるかを考えることである。パイドロス自身もまさにこれを行っている。彼は詩の最初の6行で物語を語り、それに続いてさらに6行でその物語についての個人的な考察を述べている。 「この寓話から私は用心深さを学び、それ以来、危険な事業を避けるようになりました。しかし、あなたは『富を掴んだ者はそれを自分のものにできる』と言います。しかし、最終的にどれほどの人が捕らえられ、殺されるかを思い出してください！明らかに、罰を受けた者たちこそが大勢を占めています。無謀な行動で利益を得る者は少数かもしれませんが、それよりも多くの人が破滅するのです。」[ 2 ]
この物語は後世の作家には取り上げられなかったが、牛と雌牛に関する別の物語はやや広く知られており、ペリー索引（300）では別番号が付けられている。[ 3 ]この物語では、雄牛が自らの気ままな生活を、畑で働かされる雄牛の生活と比較している。間もなく、主人は牛をくびきから解放するが、雄牛を縛り、犠牲にするために連れて行く。すると牛は犠牲者に告げる。「お前が怠惰な生活を送らせられたのは、このためだ」。パイドロスの物語とこの物語の共通点は、労働動物は生き残る一方で、安楽な生活を送る牛は早々に非業の死を迎えるという点である。サミュエル・クロクソールは自身の版にこの寓話を「わがままな子牛」というタイトルで収録し、正直な貧乏人を軽蔑する者はしばしば犯罪者であり、最終的にはその生き方の代償を払うことになるという教訓を導き出している。[ 4 ]パイドロスも同様に、目先の利益を掴むことと犯罪行為を結びつけていた。その教訓は、クロクソールの寓話を再版した トーマス・ベウィックが添えた短い詩によってさらに要約されている。
- このように勤勉な貧しい人々は非難に耐えることが多い
- レースを着た悪党や馬車に乗った詐欺師から;
- しかしすぐにタイバーンは悪党たちが率いるところを目撃する
- 彼はまだ平和に日々の糧を稼いでいます。
この物語のはるか昔のインド版は、この二つのイソップ物語の関係をいくぶん明確にしている。それは仏教経典に『ムニカ・ジャータカ』として登場し、ある僧侶が楽な生活を捨てたことを後悔し、戻るよう誘惑されるという枠物語を伴っている。僧侶の置かれた状況は、動物寓話（おそらく前世の寓話）との関連によって明らかにされる。その寓話では、若い牛が兄に、農場の豚の楽な運命について愚痴をこぼす。その後まもなく、豚は結婚の宴のために屠殺され、牛は質素な食事でも少なくとも生き延びることは保証されていると考え、慰めを見出す。[ 5 ]異なる動物のペアがそれぞれ大きく異なる状況に巻き込まれ、作者がそこから導き出す結論も異なるが、傾向は常に同じである。不安定な世界では、つつましい苦役の生活にも報いがあるのだ。
ジャータカ物語は様々な新しいバージョンを経て西方へと伝わりました。牛の代わりにロバが登場するほぼ同じ物語が、ユダヤ教の『エステル記大注解』3.2のミドラシュとして登場します。この物語は大きく変化した形で『千夜一夜物語』にも「ロバと牛と労働者」の物語として再登場します。この物語では、牛がロバに過酷な生活を訴え、病気のふりをするように勧められます。牛が病気のふりをすると、ロバが代わりに働かされることになります。二度とそのような労働を強いられないように、ロバは主人が翌日牛を屠殺するように命じているのを耳にしたと牛に告げます。すると、病気のふりはあっという間に治まります。[ 6 ]
この物語の別バージョンは最終的にヨーロッパに伝わり、13世紀にケリトンのオドによって記録されています。豚の気楽な暮らしを羨ましがったロバは、病気のふりをして回復期の食事を与えられ、すぐに太り始めます。しかし、豚が屠殺されると、恐怖に駆られて再び働き始めます。[ 7 ]オドによるこの物語の解説が、僧侶が俗人の贅沢に誘惑される様子を描写する点でジャータカと共鳴しているのは、偶然かもしれません。最後の2つの物語に共通するもう一つの要素は、パイドロスの「ロバと豚」の物語とも共通しています。より良い食事と屠殺前の肥育を結びつけることで、その恩恵を受ける動物たちは、そのような贅沢とそれがもたらす危険を放棄し、安全な生活を送るようになります。この点において、これらは「町のネズミと田舎のネズミ」の寓話と同じ結論を辿ります。
参考文献
- ^シルヴィオ・シルルの『La favola』の書評を参照。Aristofane、Bryn Mawr Classical Review 2010.12.50
- ^ 「豚とロバと大麦」mythfolklore.net .
- ^ 「雄牛と雄牛の群れ」mythfolklore.net .
- ^サミュエル・クロクソール『イソップ寓話』ロンドン 1805年、寓話58、pp. 103–105;オンラインで入手可能
- ^ジャータカ第1巻第30号、ケンブリッジ1895年;オンラインで入手可能
- ^ 「アラビアンナイト第1巻 匿名著：1 – ロバ、牛、そして労働者」www.online-literature.com。
- ^ジョン・C・ジェイコブス『オド・オブ・チェリトンの寓話』ニューヨーク、1985年、寓話48、107ページ。Googleブックスでオンライン入手可能。
