フルトン・J・シーン

尊者
フルトン・J・シーン
TOCarm
ショー「Life Is Worth Living」のセットにいるシーン
教会カトリック教会
見るロチェスター
任命1966年10月21日
任期終了1969年10月6日
前任者ジェームズ・エドワード・カーニー
後継ジョセフ・ロイド・ホーガン
その他の投稿ネオポルトゥスの名誉大司教（ラテン語：ニューポート、ウェールズ、1969–1979）
以前の投稿
注文
叙階1919年9月20日エドマンド ・M・ダン
奉献1951 年 6 月 11 日、アデオダート ・ジョバンニ・ピアッツァ
個人情報
生まれるピーター・ジョン・シーン1895年5月8日[ 1 ]（1895年5月8日）
エルパソ、イリノイ州、アメリカ合衆国[ 1 ]
死亡1979年12月9日（1979年12月9日）（84歳）
ニューヨーク市、米国
埋葬されたセント・パトリック大聖堂、ニューヨーク市（1979年～2019年）セント・メアリー大聖堂、イリノイ州ピオリア（2019年以降）
職業
  • カトリック司教
  • エバンジェリスト
  • 教授
教育
モットーDa per matrem me venire（英語：「母[マリア]を通して[あなたの]もとに]行けますように」）
サインフルトン・J・シーンの署名
紋章フルトン・J・シーンの紋章
聖人
神社墓（イリノイ州ピオリアのセントメアリー大聖堂）イリノイ州エルパソの生家博物館ピオリアのフルトン・シーン博物館
叙階の歴史
歴史
司祭叙任
叙階者エドマンド・M・ダン
日付1919年9月20日
司教の奉献
主奉献者アデオダート・ジョヴァンニ・ピアッツァ
共同奉献者マーティン・ジョン・オコナーレオーネ・ジョバンニ・バティスタ・ニグリス
日付1951年6月11日
司教継承
フルトン・J・シーン主任奉献司祭によって奉献された司教たち
ジョセフ・ブレンダン・フーリハン1960年11月20日
フルトン・J・シーンのスタイル
参照スタイル大司教
話し方閣下
宗教的なスタイル閣下
死後スタイル尊者

フルトン・ジョン・シーン（本名ピーター・ジョン・シーン、1895年5月8日 - 1979年12月9日）は、 1966年から1969年までロチェスターの司教を務めたアメリカのカトリック高位聖職者であった。彼は、特にテレビやラジオでの説教で知られていた。

1919年、イリノイ州ピオリア教区の司祭に叙階されたシーンは、[ 1 ]すぐに著名な神学者となり、 1923年に国際哲学のためのメルシエ枢機卿賞を受賞した。彼はワシントンD.C.のアメリカカトリック大学で神学と哲学を教え、教区司祭を務めた後、 1951年にニューヨーク大司教区の補佐司教に任命された。彼は1966年にロチェスター司教に任命されるまでこの職を務めた。彼は75歳の誕生日が近づいた1969年に辞任し、ニューポート（ウェールズの教区）の名義司教に任命された。 [ 2 ]

20年間「シーン神父」、後にモンシニョールとして、 NBCの夜間ラジオ番組「カトリック・アワー」（1930-1950年）の司会を務めた後、テレビに転向し「ライフ・イズ・ワース・リビング」（1952-1957年）の司会を務めた。シーンが最後に司会を務めたのは、シンジケート放送の「フルトン・シーン・プログラム」（1961-1968年）で、番組形式は以前の「ライフ・イズ・ワース・リビング」と非常に似ていた。この功績により、シーンはエミー賞の最優秀テレビパーソナリティ賞を受賞し、タイム誌の表紙を飾った。[ 3 ] 2009年からは、彼の番組がEWTNとトリニティ・ブロードキャスティング・ネットワークのチャーチ・チャンネル・ケーブルネットワークで再放送されている。[ 4 ]テレビ説教への貢献から、シーンはしばしば初期のテレビ伝道師の一人と呼ばれるようになった。[ 5 ]

2002年に正式に列聖の道が開かれた。2012年6月、ベネディクト16世教皇は、彼が「英雄的な美徳」の人生を送ったと述べた列聖省の教皇勅書を公式に承認した。これは列福への大きな一歩であり、彼は現在、尊者と呼ばれている。[ 6 ] [ 7 ] 2019年7月5日、フランシスコ教皇は、シーンの執り成しにより起こったとされる奇跡を承認し、列福への道を開いた。[ 8 ]シーンは2019年12月21日にピオリアで列福される予定だったが、ロチェスターのサルヴァトーレ・マタノ司教が、1963年の性的不品行事件の対象となった司祭をシーンが任命したとされる行為が、ニューヨーク州司法長官からの近々発表される報告書で不利に引用される可能性があると懸念を表明したため、延期された。ピオリア教区は、この司祭の任命はシーンではなく後任者によってなされたものであり、徹底的な調査の結果、シーンは「子供を危険にさらしたことは一度もない」として「無罪」とされたと反論した。[ 9 ] 2026年1月、ローマ教皇庁はシーンの列福式を近日中に発表すると報じられた。[ 10 ]

若いころ

フルトン・シーンは1895年5月8日、イリノイ州エルパソで、ニュートンとデリア・シーンの4人息子の長男として生まれた。両親はアイルランド系で、両親の両親はコノート州ロスコモン郡クロガン出身だった。彼は母親の旧姓である「フルトン」と呼ばれていたが、洗礼名は「ピーター・ジョン・シーン」だった。[ 1 ] [ 11 ]幼少期に結核に罹患した。[ 12 ]

家族がイリノイ州ピオリア近郊に引っ越した後、シーンがカトリック教会で初めて担った役割は、ピオリアにある無原罪懐胎の聖マリア大聖堂の祭壇係だった。[ 1 ] [ 11 ]

シーンは1913年、ピオリアのスポールディング高校を首席で卒業した。その後、イリノイ州バーボネにあるセント・ヴィアター・カレッジに入学。司祭になることを決意し、ミネソタ州セントポールにあるセント・ポール神学校で学び始めた。

叙任とさらなる教育

シーンは1919年9月20日、ペオリアの聖マリア大聖堂でエドマンド・ダン司教によってペオリア教区の司祭に叙階された。[ 1 ] 1919年の叙階後、シーンはワシントンD.C.のアメリカ・カトリック大学で学業を続けた。[ 11 ] [ 13 ]ペオリアの聖マーク教区で初めてのクリスマスミサを挙行した。[ 14 ]ある時、地元の司祭が彼の正体を知らずに、ミサ中に祭壇係としてシーンに手伝うよう頼んだが、彼の若々しい容姿はまだ明らかだった。 [ 11 ]

アメリカのカトリック大学で学業を終えた後、ベルギーのルーヴェン・カトリック大学に入学し、1923年に哲学博士号を取得した。 [ 13 ] [ 15 ]彼の博士論文のタイトルは「現代哲学の精神と有限の神」であった。[ 16 ]ルーヴェンでは、最優秀哲学論文に贈られるメルシエ枢機卿賞を受賞した初のアメリカ人となった。 [ 11 ] 1924年、シーンはローマのポンティフィキウム・コレッギウム・インターナショナル・アンジェリクムに通い、神学博士号を取得した。[ 17 ] [ 18 ]

司祭生活

1926年にシーンがピオリアに戻った後、ダン司教は彼をピオリアの貧しい教区であるセントパトリック教会の助任司祭に任命しました。当時、ニューヨークのコロンビア大学とイギリスのオックスフォード大学は、シーンに哲学を教えるよう依頼していました。しかし、シーンはセントパトリック教会での任務を何の不満もなく引き受け、後にそこでの時間を楽しんだと述べています。9ヶ月後、ダン司教はシーンを自分のオフィスに呼び出し、こう言いました。

1年以上前にカトリック大学に君を入学させる約束をしたんだ。ヨーロッパ中を放浪していたから、君は高慢ちきになって聖職に就けないだろうと言われたよ。でも、カレン神父は君がセントパトリック教会で良い子だったと言っていたよ。さあ、ワシントンへ行こう。[ 19 ]

しかし、シーンはアメリカ・カトリック大学ではなく、イギリスのウェアにあるセント・エドマンズ・カレッジで神学を教えることを選び、そこでロナルド・ノックス牧師と出会った。また、ロンドンのソーホー地区にあるセント・パトリック教会の牧師の補佐も務めた。1928年、シーンはついにアメリカ・カトリック大学に戻り、1950年まで哲学を教えた。[ 20 ] [ 11 ]

1929年、シーンは全米カトリック教育協会の会合で演説を行い、教師たちにアメリカ合衆国における「カトリック・ルネサンスのための教育」を促した。シーンは、アメリカのカトリック教徒が教育を通じてより大きな影響力を持ち、それが他の人々をカトリックに惹きつけることに繋がることを期待していた。彼は、カトリック教徒は信仰を日常生活のあらゆる面に「統合」すべきだと信じていた。[ 21 ]

1950年、シーンは信仰伝道協会の全国理事に就任しました。理事としての16年間で、シーンは世界中の宣教活動のために数百万ドルを調達しました。また、後に自身のテレビ番組で得た収入1,000万ドルも寄付しました。[ 1 ]

ニューヨーク補佐司教

シーン牧師

1951年5月28日、ピウス12世はシーンをニューヨークの補佐司教に任命した。彼は1951年6月11日、ローマのサンティ・ジョヴァンニ・エ・パウロ大聖堂で叙階された。 [ 2 ]主叙階者はアデオダート・ジョヴァンニ・ピアッツァ枢機卿、共同叙階者はレオーネ・ジョヴァンニ・バッティスタ・ニグリス大司教とマルティン・ジョン・オコナー大司教であった。[ 2 ]

ロチェスター司教

1966年10月21日、パウロ6世はシーンをロチェスター司教に任命した。[ 2 ]ロチェスターでの奉仕活動中、シーンはシーン・エキュメニカル住宅財団を設立した。また、 1967年7月下旬にベトナム戦争へのアメリカの関与を非難するなど、政治活動にも精力的に取り組んだ。[ 22 ] 1967年の灰の水曜日、シーンはセント・ブリジット教区の建物を連邦住宅都市開発計画に寄贈することを決定した。シーンは政府が黒人アメリカ人のために使用することを望んでいた。シーンが独断で行動したため、抗議が起こった。牧師は「教会と学校を取り壊さなくても、周囲には十分な空き地がある」と反対し、合意は破談となった。[ 23 ]

1969年10月6日、シーンはロチェスターの司教を辞任した。[ 2 ]その後、パウロ6世は彼をウェールズのニューポートの名義司教区の大司教に任命した。

エキュメニカルな取り組み

1950年代から1960年代にかけて、シーンは東方正教会とプロテスタント教会を含む非カトリック教会のキリスト教徒との共通点を模索する顕著な努力を行った。彼は教皇の許可を得て、ビザンチン典礼を執り行うこともあった。[ 24 ]彼はしばしばプロテスタントの聖書研究への献身を称賛した。

「研究すべき第一の主題は聖書であり、これは聖書を読むだけでなく、注釈の研究も必要とする。…プロテスタントの注釈は、プロテスタントが私たちのほとんどよりも聖書に多くの時間を費やしているため、特に興味深いものであることがわかった。」[ 25 ]：79

シーンの自伝は彼のエキュメニカルな見解を次のように要約している。

「旅、世界の宗教の研究、そして様々な国籍や民族との個人的な出会いを通して、私は真実の完全さが360度の円のようなものであることに気づきました。世界のあらゆる宗教には、その真実の一部が含まれているのです。」[ 25 ]：148

メディアキャリア

無線

1930年、シーンはNBCの日曜夜の週刊ラジオ番組「カトリック・アワー」を開始した。[ 13 ]ある放送で、シーンは第二次世界大戦を単なる政治闘争ではなく「神学的な闘争」と表現した。彼はドイツ首相アドルフ・ヒトラーを「反キリスト」の例として挙げた。[ 26 ]タイム誌は1946年にシーンを「黄金の声を持つ、アメリカ・カトリックの著名な布教者、モンシニョール・フルトン・J・シーン」と呼び、彼のラジオ放送には毎週3,000通から6,000通のリスナーからの手紙が届いていると報じた。1950年までに、「カトリック・アワー」の毎週の聴取者数は400万人に達した。[ 27 ]

テレビ

シーン司教の『人生は生きる価値がある』（1958年）

1940年、シーンはアメリカ・カトリック大学で復活祭のミサのナレーションを担当しました。実験放送局W2XBSで放送されたこのミサは、アメリカ合衆国で初めてテレビ放送された宗教儀式の一つでした。説教の中で、シーンは次のように述べました。

これは世界史上初の宗教テレビである。したがって、その最初のメッセージは、現代の人々に宇宙の秘密を解き明かすインスピレーションを与えてくださった神への感謝の捧げ物としよう。[ 28 ] [ 29 ]

1952年2月12日、シーンはデュモント・テレビジョン・ネットワークで「Life Is Worth Living」という週刊テレビ番組を始めた。[ 30 ]ニューヨーク市のアデルフィ・シアターで収録されたこの番組は、シーンが生の観客を前に即興で話すという内容だった。番組には台本やキューカードはなく、シーンは時折黒板を使った。彼はこの番組で報酬を受け取らなかった。「Life is Worth Living」は火曜のゴールデンタイムの午後8時から放送された。ライバルはNBCの「テキサコ・スター・シアター」（コメディアンのミルトン・バールが主演のバラエティ番組）とCBSの「フランク・シナトラ・ショー」だった。[ 31 ]

あらゆる予想を覆し、『人生は価値ある人生』は絶大な人気を博した。1952年4月、フランク・シナトラ・ショーは打ち切られ、シーンのショーの成功が原因ではないかとの憶測が飛び交った。 [ 31 ]「ミルティーおじさん」として知られるバールは、自身のショーで古いボードビルのネタを頻繁に使用していた。シーンについて冗談めかしてこう言った。「彼も古いネタを使うんだ」。バールはまた、「もし誰かにトップから引きずり降ろされるなら、シーン司教が代弁する方に負ける方がましだ」とも述べた。[ 11 ]シーンはバールに対し、人々は彼を「フルティーおじさん」と呼ぶべきだと返答した。[ 32 ]

ライフ誌とタイム誌はシーンの特集記事を掲載した。 『Life Is Worth Living』を放送する放送局は、わずか2ヶ月足らずで3局から15局に急増した。番組には毎週8,500通もの手紙が届くようになった。スタジオチケットの申し込みは、対応可能な数の4倍に上った。スポンサーであるテレビ・家電メーカーのアドミラル社は、番組の冒頭と終了時にそれぞれ1分間のCMを流すことで制作費を負担した。 [ 32 ]

1952年、シーンは最優秀パーソナリティ賞のエミー賞を受賞した。[ 33 ] [ 34 ]エミー賞を受賞したシーンは、「マシュー、マーク、ルーク、ジョンの4人の脚本家に敬意を表す時が来たと感じています」と述べた。その時、バールは「私たちは二人とも『スカイ・チーフ』で働いている」と冗談を言った。これは神とバールのスポンサーであるテキサコを指していた。タイム誌はシーンを「最初の『テレビ伝道師』」と呼び、ニューヨーク大司教区はチケットの需要に応えられなかった。[ 11 ]シーンは1953年に2度目のエミー賞にノミネートされた。[ 34 ]

シーンの最も記憶に残る講演の一つは、1953年2月に行われたもので、彼はソ連を強く非難した。シーンはシェイクスピアの『ジュリアス・シーザー』の埋葬場面を劇的に朗読した。劇中の登場人物（ジュリアス・シーザー、ガイウス・カッシウス・ロンギヌス、マルクス・アントニー、マルクス・ユニウス・ブルートゥス）の名前を、ソ連の指導者（スターリン、ラヴレンチー・ベリヤ、ゲオルギー・マレンコフ、アンドレイ・ヴィシンスキー）に置き換えた。シーンは「スターリンはいつか審判を受けるだろう」という言葉で講演を締めくくった。数日後、スターリンは脳卒中を起こし、1週間以内に亡くなった。[ 35 ]

シーンは、自分が間違っているとみなした行為をすぐに非難した。例えば、テレビで放映された説教「偽りの慈悲」の中で、彼はこう叫んだ。

「泣き言を言う姉妹がいる。強盗、麻薬中毒者、喉を切り裂く者、ビートニク、売春婦、同性愛者、パンクに対して同情を示すことを主張する社会的なよだれを垂らす人々がいる。そのため、今日ではまともな人間は事実上、居留地から外れている。」

シーンは視聴者に「罪を憎み、罪人を愛せよ」と語った。[ 36 ]

『人生は価値ある人生』は1957年まで放送され、毎週3000万人もの観客を集めたが、そのほとんどは非カトリック教徒だった。[ 37 ]彼は1957年に3度目のエミー賞にノミネートされた。

シーンは1961年、全米放送の連続ドラマ『フルトン・シーン・プログラム』でテレビに復帰した。 1968年まで放送され、当初は白黒で放送され、後にカラー化された。このシリーズのフォーマットは基本的に『ライフ・イズ・ワース・リビング』と同じだった。

国際カセットテープ宣教

1974年9月、ワシントン補佐司教トーマス・ウィリアム・ライオンズは、メリーランド州フォークナーにあるロヨラ・リトリート・ハウスで開催される教区司祭のためのリトリートでシーンに講演を依頼した。シーンの講演はオープンリールテープに録音された。[ 38 ]

シーンは、講演の録音版を配布用に制作することを要請しました。これは、メリーランド州ポンフレットのセント・ジョセフ教区の敷地内で活動する非営利団体「ミニスト・オー・メディア」という世界的なカセットテープ・ミニストリーの最初の作品でした。リトリートのアルバムは「再生と和解」と題され、60分のオーディオテープ9本が収録されていました。[ 38 ]

伝道

1952年のタイム誌の記事によると、シーンは作家のヘイウッド・ブラウン、政治家のクレア・ブース・ルース、自動車製造者のヘンリー・フォード2世、作家のルイス・F・ブーデンツ、労働組合のベラ・ドッド、舞台デザイナーのジョー・ミールツィナー、バイオリニストで作曲家のフリッツ・クライスラーをカトリックに改宗させた人物である。[ 39 ]改宗プロセスには平均25時間のレッスンが必要で、伝えられるところによると彼の個人指導を受けた生徒の95%以上が洗礼を受けた。[ 11 ]

スペルマン枢機卿との不和

スペルマン枢機卿（1946年）

2008年版のシーンの自伝『 Treasure in Clay: The Autobiography of Fulton J. Sheen』 の序文で、ジャーナリストのレイモンド・アロヨは、シーンが『Life Is Worth Living』を終了した理由を説明している。 [ 40 ]アロヨは「フランシス・スペルマン枢機卿がシーンを放送から追い出したと広く信じられている」と書いている。 [ 40 ]

1950年代後半、政府はニューヨーク大司教区に数百万ドル相当の粉ミルクを寄付しました。スペルマン枢機卿は、そのミルクを信仰宣教協会に引き渡し、世界の貧しい人々に配布しました。少なくとも一度、彼は協会の理事長であるシーン司教に対し、寄付されたミルクの代金を大司教区に支払うよう要求しました。彼は数百万ドルを要求しました。スペルマン枢機卿はローマにおいて絶大な説得力と影響力を持っていましたが、シーン司教はこれを拒否しました。これらの資金は、一般の人々から宣教団に寄付されたものであり、シーン司教自身も個人的に寄付し、ラジオ放送を通じて募ったものでした。彼は、たとえ自分の枢機卿の手の届かないところにあっても、それらを守る義務を感じていたのです。[ 40 ]

スペルマンは資金について教皇ピウス12世に直接訴え、教皇は彼の味方となった。スペルマンは後にシーンと対峙し、「仕返ししてやる。半年かかるかもしれないし、10年かかるかもしれないが、お前がどんな人間かは皆が知ることになる」と述べた。[ 40 ]テレビから降りるよう圧力をかけられたことに加え、シーンは「ニューヨーク市の教会で歓迎されていないと感じていた。スペルマンはセント・パトリック大聖堂で毎年行われるシーンの聖金曜日の説教を中止し、聖職者たちが彼と交流するのを阻止した。」[ 40 ] 1966年、スペルマンは教皇パウロ6世を説得してシーンをロチェスターの司教に任命し、信仰宣教協会の指導者としての地位を剥奪したとされている。[ 40 ] 1967年12月2日、スペルマンはニューヨーク市で死去した。

シーンはスペルマンとの争いについては一切語らず、「教会の内外での試練」について漠然と言及するのみであった。[ 40 ]自伝の中で、シーンはスペルマンを称賛するほどであった。[ 40 ]

晩年

1969年10月15日、司祭生活50周年を祝った1か月後、シーンはロチェスター司教を辞任した。その後、教皇パウロ6世は彼をウェールズのニューポートの名義司教区の大司教に任命した。この儀礼的な地位により、シーンはより多くの時間を執筆活動に費やすことができた。生涯で、シーンは73冊の著書と多数の記事やコラムを執筆した。[ 33 ]

1979年10月2日、シーンの死の2か月前、ヨハネ・パウロ2世教皇は米国訪問中にセント・パトリック大聖堂を訪れました。式典中、教皇はシーンを抱きしめ、「あなたは主イエス・キリストについて好意的に書き、語ってきました。あなたは教会の忠実な息子です」と述べました。[ 41 ]

死と遺産

1977年から、シーンは「一連の手術を受け、体力が消耗し、説教さえ困難になった」[ 40 ] 。その間、彼は自伝の執筆を続け、その一部は「病床で十字架を握りしめながら朗読された」[40]。その後まもなく、シーンはマンハッタンのレノックス・ヒル病院で開胸手術を受けた[ 33 ]。

シーンは1979年12月9日、自宅の礼拝堂で聖体の前で祈りを捧げている最中に亡くなった。[ 3 ]彼はニューヨークの故大司教の近くにあるセント・パトリック大聖堂の地下聖堂に埋葬された。2019年、長い法廷闘争の末、大司教区はシーンの遺体をピオリア教区に移し、同教区はピオリアの聖マリア大聖堂に改葬した。[ 42 ]

列聖の理由

フルトン・J・シーン大司教財団は、1998年にグレゴリー・J・ラッドとローレンス・F・ヒッキーによって、シーンの生涯に関する情報を広めるために設立されました。財団は、ニューヨーク大司教区のジョン・オコナー枢機卿に、ピオリア教区の管轄下にあったシーンの列聖手続きを開始する許可を求めました。[ 4 ] 2002年、シーンの列聖手続きはピオリアのダニエル・R・ジェンキー司教によって正式に開始されました。それ以来、シーンは「神のしもべ」と呼ばれるようになりました。2008年2月2日、ピオリアの聖マリア無原罪懐胎大聖堂で行われた特別ミサ中の式典で、シーンのアーカイブは封印されました。 [ 33 ] 2009年、調査の教区段階が終了し、記録はバチカンの列聖省に送られました。

2012年6月28日、バチカンはシーンの生涯を「英雄的な美徳」の一つと認定したと発表した。[ 52 ]これは列福への大きな一歩となった。[ 51 ]それ以来、シーンは「神の尊い僕」の称号を得ている。カトリック・ニュース・サービスとカトリック・ポスト（ピオリア教区の公式新聞）によると、イリノイ州ピオリアのOSFセント・フランシス医療センターで死産宣告される直前、61分間脈拍が確認できなかった新生児の男児が、身体的にも精神的にも障害なく健康に生き延びたというケースが、シーンの列福に必要な奇跡の可能性として調査の初期段階にあった。この奇跡が教区レベルで承認され、その後バチカンの列聖省でも、医学的に説明不可能であり、かつ神学的にシーン氏の執り成しに直接帰せられると両分野の専門家パネルによって判断されれば、列福手続きが進められる可能性がある。列聖の対象となるには、同様の奇跡が再度発生することが必要となる。

2011年9月7日、この疑惑の治癒行為を調査するための調査委員会が宣誓を行いました。2011年12月11日、ピオリアの聖マリア大聖堂で行われた特別ミサにおいて、委員会が約3ヶ月かけて収集した資料が箱詰めされ、封印されました。その後、資料は列聖省による審議のためバチカンに送られ、教区委員会の調査は終了しました。[ 53 ]

2012年9月9日日曜日、セントメアリー大聖堂とスポールディング牧会センターで、シーンの活動の進展を祝って感謝ミサと晩餐会が行われた。出席者にはジェンキー司教、前任のピオリア司教ジョン・J・マイヤーズ大司教、全国各地の多くの聖職者や修道者が含まれた。シーンの活動の記録を詳述した本「ポジティオ」のコピーがマイヤーズ大司教と他の出席者に贈呈された。式典での発言によると、彼の列福と列聖に必要な奇跡の可能性についての医学的および神学的研究が順調に進んでおり、少なくとも1つの奇跡が真剣に検討されているとのことだった。ベネディクト16世による新しい手順では、列福は理想的には候補者の出身教区で行われるべきとされている。したがって、シーンの列福はピオリアで行われ、それが最初の列福となる可能性が高い。[ 54 ] [ 55 ] [ 56 ]

遺骨の移送

シーン大司教の墓、イリノイ州ピオリアのセントメアリー大聖堂（2023年）

2014年9月、シーンの遺骨をピオリア教区に返還することに関してニューヨーク大司教区との意見の相違により、列聖手続きが中断されることが発表された。[ 57 ] [ 58 ] 2016年6月14日のプレスリリースでは、シーンの遺族がニューヨーク州最高裁判所に遺骨のピオリアへの移送を許可するよう申し立てたことが発表された。プレスリリースには、「[ニューヨーク]大司教区は、遺族の意向に協力する意向を複数回表明してきた」と記載されていた。[ 59 ]

2016年11月16日、ニューヨーク州最高裁判所に提訴された訴訟において、アーリーン・P・ブルース判事はニューヨーク大司教区に対し、シーン氏の遺体の掘り起こしを許可するよう命じた。裁判所は、シーン氏が掘り起こしを望まないとする大司教区の異議申し立ては事実に基づかないと判断した。聖人への叙任が阻まれていることを踏まえ、遺族には遺体を移動させる十分な正当性があると判断した。[ 60 ]

しかし、2018年2月6日、ニューヨーク州控訴裁判所はブルースの決定を覆し、シーンの遺体を移動させることが彼の希望と一致するかどうかについて証拠調べの聴聞会を開くよう命じた。 [ 61 ]裁判所は次のように指摘した。

「シーン大司教が遺言で『ニューヨーク大司教区の公式墓地であるカルバリー墓地』に埋葬されるように指示したことが、ニューヨーク大司教区に埋葬され続けるという明確な意図を示しているのか、それとも単にカルバリー墓地を表す表現だったのかは不明である。」

しかし、事件を再審理し、2018年6月9日に証拠調べを行った後、ブルース判事は以前の判決を支持した。大司教区は、ピオリア大司教区に対し、少なくとも聖遺物の収集が必要となる列聖手続きの開始を許可した。[ 62 ]

大司教区は2019年6月9日に、シーンの遺体をセントパトリック大聖堂に安置し続ける闘いを正式に断念すると発表した。[ 63 ] 2019年6月27日、遺体はピオリアのセントメアリー大聖堂に移された。[ 42 ]

列福の奇跡が認められる

2019年7月6日、列聖省は、列福に必要なシーンの奇跡を承認する法令を公布した。この奇跡とは、2010年9月にピオリア近郊のグッドフィールドに住むボニーとトラヴィス・エングストロム夫妻の間に死産したジェームズ・フルトン・エングストロムの不可解な回復に関するものであった。エングストロムの両親は、息子の回復のためにシーンの執り成しを祈った。フランシスコ教皇はこの奇跡を承認し、シーンは2019年12月21日にピオリアの聖マリア大聖堂で列福式が行われることとなった。[ 64 ] [ 65 ]

列福の延期

2019年12月3日、ピオリア教区はバチカンがシーン司祭の列福を延期したと発表した。[ 66 ]ロチェスターの司教サルヴァトーレ・マタノは、1963年の性的不品行事件で名前が挙がった司祭をシーン司祭が任命したとされる件が、ニューヨーク州司法長官レティシア・ジェームズの報告書で不利に引用されるのではないかと懸念を表明していた。ピオリア教区は、司祭の任命はシーン司祭ではなく後任者によって行われ、シーン司祭の関与はすでに「徹底的に調査」されており、「無罪」とされ、「子供たちを危険にさらしたことは一度もない」と反論した。[ 9 ]

2023年8月時点で、バチカンは列福を進めるかどうか、またいつ進めるかについて発表していなかった。[ 67 ] 2024年4月時点で、ニューヨーク州ロチェスターの調査はまだ進行中であった。[ 68 ]

ピオリア教区はシーンの列福を推進し続けている。[ 69 ] 2025年5月、同教区のルイス・ティルカ司教は、シーンと同じくイリノイ州生まれの、新しく選出された教皇レオ14世に列福を進めるよう促すと述べた。[ 70 ]翌年1月、ローマ教皇庁がシーンの列福の日程をまもなく発表すると報道された。[ 10 ]

参考文献

  • 現代哲学における神と知性（1925年、ロングマンズ、グリーン社）
  • 『最後の七つの言葉』（1933年、センチュリー社）
  • 科学哲学（1934年、ブルース出版社）
  • 永遠のガリリアン（1934年、アップルトン・センチュリー・クロフツ）
  • キリストの神秘体（1935年、シード・アンド・ワード）
  • カルバリーとミサ（1936年、PJケネディ＆サンズ）
  • 十字架と祝福（1937年、PJケネディ＆サンズ）
  • イエスとマリアの七つの言葉（1945年、PJケネディ＆サンズ）
  • 共産主義と西洋の良心（1948年、ボブス・メリル社）
  • ピース・オブ・ソウル（1949年、マグロウヒル）[ 71 ]
  • 結婚まであと3日（1951年、アップルトン・センチュリー・クロフツ）
  • 世界初の恋（1952年、マグロウヒル）
  • 人生は生きる価値があるシリーズ1～5（1953～1957年、マグロウヒル）
  • 幸福への道（1953年、マコ・マガジン）
  • 内なる平和への道（1955年、ガーデンシティブックス）
  • キリストの生涯（1958年、マグロウヒル）
  • 宣教と世界危機（1963年、ブルース出版社）
  • 『愛の力』（1965年、サイモン＆シュスター社）
  • 暗い森の足跡（1967年、メレディス・プレス）
  • 四旬節と復活祭のインスピレーション（1967年、マコ・エキュメニカル・ブックス）
  • 『粘土の中の宝物: フルトン・J・シーンの自伝』（1980年、ダブルデイ社）
  • 真の幸福を見つける（2014年、ダイナミックカトリック）
  • あなたの人生は生きる価値がある：信仰を深める50の教訓、ロバート・バロン司教による序文（2019年、Image Catholic Books）

参考文献

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  71. ^この本は、ラビ・ジョシュア・L・リーブマンの1946年のベストセラー『 Peace of Mind』に対するシーンの回答でした。

さらに読む

  • ファーニー、カーク・D.（2022年）『新しいメディアの牧師たち：フルトン・J・シーンとウォルター・A・マイヤーのラジオ伝道における放送神学』 IVPアカデミック
  • ヒューズ、シェリル（2024年）『フルトン・J・シーン大司教改宗者』イグナティウス・プレス、サンフランシスコ
  • リーブス、トーマス・C.（2001年）『アメリカの司教：フルトン・J・シーンの生涯と時代』エンカウンター・ブックス、サンフランシスコ。
  • ライリー、キャスリーン・L. (2004). 『フルトン・J・シーン：20世紀に対するアメリカのカトリックの応答』セントポール大聖堂／アルバ・ハウス、スタテン島.
  • シャーウッド、ティモシー・H.（2010年）『フルトン・J・シーン大主教の説教：福音と冷戦の出会い』レキシントン・ブックス
  • シャーウッド、ティモシー・H. (2013). 『極限の時代におけるフルトン・J・シーン、ノーマン・ヴィンセント・ピール、ビリー・グラハムのレトリカル・リーダーシップ』レキシントン・ブックス.
  • ウィンズボロ、アーヴィン・DS＆エップル、マイケル（2009年夏）「宗教、文化、そして冷戦：フルトン・J・シーン主教と1950年代のアメリカの反共産主義運動」『ヒストリアン』71 (2): 209–233。
ウィキメディア・コモンズには、フルトン・J・シーンに関連するメディアがあります。
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