教皇メインフレーム教会

教皇メインフレーム教会
ドクター・フーの登場人物
ドクター・フー・エクスペリエンスに展示されている聖職者の制服
初登場	天使の時間（2010）
作成者	スティーブン・モファット
世界観情報
宗教	英国国教会

教皇メインフレーム教会（Church of the Papal Mainframe）は、イギリスのSFテレビシリーズ『ドクター・フー』に登場する架空の宗教団体です。教会のメンバーは2010年のエピソード「天使の時」と「肉と石」で初登場し、番組を通して繰り返し登場するキャラクターです。番組内では、教会は51世紀から来た星間軍事教会であり、宇宙の「セキュリティハブ」として機能しています。教会の軍隊のメンバーは宗教用語を使用し、「聖職者」と呼ばれますが、他の階級も存在します。教会は番組を通して多くの同盟者を持ち、その中にはサイレントも含まれます。サイレントとは、番組内では視聴者がサイレントから目を離すと忘れてしまう生き物です。教会の分派である「コヴァリアン・チャプター」または「ザ・サイレンス」は、 11代目ドクターを狙う敵として繰り返し登場します。

スティーブン・モファット^{[ 1 ]}によって制作された『ザ・チャーチ』は、英国国教会への風刺だけでなく、宗教、英国国教会、そして遠い未来における英国国教会の運命を描いた作品として分析されてきた。また、『ザ・サイレンス』が同シリーズの中で果たす役割についても、教会との関連で分析されてきた。

テレビ出演

『ドクター・フー』は1963年に始まったイギリスの長寿SFテレビシリーズである。主人公はターディスと呼ばれる宇宙船で時空を旅するエイリアンのドクターと、その旅の仲間たちである。 ^{[ 2 ]}ドクターが死ぬと、彼らは「再生」と呼ばれる過程を経て、外見や性格を完全に変えることができる。 ^{[ 3 ]}旅の途中で、ドクターは様々なエイリアン種族や敵と衝突することが多い。 ^{[ 4 ] [ 5 ]}

背景と特徴

ドクター・フー・エクスペリエンスに展示されているサイレント

教皇メインフレーム教会は、51世紀から来た恒星間戦闘教会です。教会は宗教組織であるにもかかわらず、「セキュリティハブ」のような役割を果たし、罪のない人々を保護しようと努めています。ドクター・フーの世界に既に存在する法機関「シャドウ・プロクラメーション」とは異なり、教会は独自の判断で行動し、いかなる行動にも批准を必要としません。^{[ 1 ]}教会の宗教を信奉する者は、「ボブ」、「アンジェロ」、「クリスチャン」といった神聖な名前を与えられることが多いです。教会は英国国教会（アングリカン）を自認しており、英国国教会と関連していることを示していますが、キリスト教の要素も取り入れています。作中におけるその神学的イデオロギーは明確ではなく、世俗的な性質を持つという解釈もあります。^{[ 1 ]}

教会には軍事部門があり、その構成員は「聖職者」と呼ばれているが、司教、聖職者補佐官、大佐といった軍事的な階級も存在する。軍事部門の者は「英国国教会海兵隊」とも呼ばれている。^{[ 6 ]}教会はまた、サイレントと呼ばれる遺伝子操作された生物を雇用しており、彼らは告解の司祭として働いている。サイレントはサイレントから目を離した人々に彼らがそこにいたことを忘れさせ、「記憶を妨げる告解者」となる。^{[ 7 ] [ 8 ]}彼らはまた、「信仰は心に、疑いは頭に見つけられる」と信じて自らの首を切り落とした「首なし僧侶」と呼ばれるグループとも同盟を結んでいる。^{[ 9 ]}教会はターシャ・レムという人物によって率いられており、彼女はドクターと過去に関わりがあり、彼と浮気関係にある。^{[ 10 ]}教会はさらに武器会社ヴィレンガールと提携しており、教会の教義を信じる人々にのみ物資と医療援助を提供しています。^{[ 11 ]}

「ドクターの時間」（2013年）の出来事の間、11代目ドクターは惑星トレンザロアにたどり着く。そこでは、現在宇宙の外にいる彼の民であるタイムロードが、宇宙に戻っても安全であることを知らせるためにドクターに真名を言うようにというメッセージをビーム送信している。教会は、タイムロードが戻ってくると、タイムロードが以前宇宙を去る原因となった壊滅的な星間紛争であるタイムウォーが再び必然的に発生することを認識している。ドクターは、名前を言わずにトレンザロアに留まることを選択した。もし去れば、惑星とその住民は、タイムウォーの勃発を阻止しようとする種族によって滅ぼされてしまうと考えたからである。教会は予定外の信仰の変化を経験し、ドクターの沈黙を守ることを決意した。この時点で、マダム・コヴァリアンが率いる「コヴァリアン支部」と呼ばれる分派グループが教会から離脱し、彼女はサイレンスと呼ばれるグループを結成し、タイムトラベルを使ってドクターがトレンザロアに到達するのを阻止しようとした。^{[ 12 ]}

テレビでは

教会は2010年の二部作「天使の時間」と「肉と石」で初めて登場し、^{[ 6 ]}聖職者のグループがドクターと仲間のリバー・ソングが宇宙船の残骸から嘆きの天使を発掘するのを手伝います。 ^{[ 13 ]}サイレンス自身も「パンドリカが開く」（2010年）の出来事の間にドクターのターディスを破壊しようとしますが、意図せず宇宙を破壊してしまいます。ドクターはそれを修復します。^{[ 14 ]}

サイレンスは後にドクターの仲間であるエイミー・ポンドの娘を誘拐し、エイミーの娘をドクターを殺すために送り込まれる暗殺者に育てた。 ^{[ 12 ]} 2011年のエピソード「A Good Man Goes to War」では、ドクターが多数の聖職者を含むサイレンスの軍隊と正面から戦う様子が描かれているが、コヴァリアンはエイミーの娘を連れて逃げることができた。^{[ 15 ]}この子供は2011年のエピソード「 The Impossible Astronaut」と「Day of the Moon 」で1960年代のアメリカで遭遇し、再生能力を持っている。彼女は最終的にメルズという偽名で両親と一緒に成長することになる。^{[ 16 ]}メルズはエピソード「Let's Kill Hitler」でドクターを殺そうとするが、アドルフ・ヒトラーに撃たれた後、新しい体に再生し、ドクターはそれがリバー・ソングの体だと認識する。リバーは再生エネルギーをすべて手放すことでドクターの命を救い、その後考古学者になるために旅立つ。^{[ 17 ]}リバーは後に2011年のエピソード「Closing Time 」で誘拐され、続くエピソード「 The Wedding of River Song 」（2011年）でドクターを殺害するよう強要される。ドクターはこの暗殺未遂を生き延び、死を偽装したため、サイレンスは彼が死んだと思い込む。^{[ 18 ]}

2013年のエピソード「ドクターの時代」では、ドクターがトレンザロアに到着し、教会と交渉する様子が描かれている。トレンザロアでの戦いが続き、コヴァリアン支部が分裂する中、ダーレクと呼ばれる異星種族が教会を根絶し、ターシャ・レムを含む教会員を、ダーレクが操れる知性のない操り人形に変えてしまう。^{[ 10 ]}ターシャはダーレクの支配から逃れ、彼女と多くのサイレントを含む教会員たちは、惑星の包囲が続く最後の日々においてドクターを助ける。^{[ 19 ]}

2024年のエピソード「ブーム」では、クレリックの一団が惑星カスタリオン3に駐留し、原住民カスタリオン族と戦争をしているように見える。地雷を踏んで動けなくなった15代目ドクターは、カスタリオン族は存在しない、つまりクレリック族は無と戦っているのだと推測する。犠牲者はカスタリオン族に対抗するために使われているとされる技術によって命を落とすクレリック族の仲間だけである。この戦争は武器製造業者ヴィレンガールによって仕組まれたもので、ヴィレンガールはクレリック族が武器を購入し、利益を得るために「戦争」を扇動した。ドクターは地雷を解除し、ヴィレンガールの陰謀を暴き、クレリック族の戦闘を止めさせた。^{[ 6 ]}作家のスティーブン・モファットは、聖職者たちが再登場した理由として、目に見えない怪物が存在するという確信を持って行動できるキャラクターが必要だったためだと述べている。^{[ 20 ]}

受容と分析

教皇教会メインフレームは、現実世界の英国国教会（写真のロゴ）を風刺し、解釈したものだと広く考えられていました。

このシリーズにおける教会の役割は、実際の英国国教会に対する風刺であると考えられている。^{[ 1 ]} Bleeding CoolのAdi Tantimedhは、教会が一般的に知られているような進歩的な存在として描かれるのではなく、「恐怖と盲目的服従に突き動かされた、引き金を引くのが好きな嫌な奴ら」として描かれていることをそのように表現している。^{[ 11 ]} Marcus K Harmesは著書『宗教とドクター・フー：信仰における時間と相対的次元』の中で、遠い未来における教会の描写は、SFメディアにおける他の解釈と比較して、教会の存続について非常に肯定的な解釈を与えていると述べた。教会は依然として存続しているが、典型的な聖職者用語が現在では軍事化された教会と結び付けられているため、宗教機関としての地位を犠牲にしている。^{[ 21 ]}

アンドリュー・クロームは、雑誌『ポピュラー・テレビジョン』に寄稿し、このシリーズにおける教会の役割は、テレビにおける宗教の翻案の常套手段ではないと述べている。通常、宗教を翻案する番組は世俗主義的な視点から教会を描き、社会の変化に屈服し、現代イギリス文化における教会の衰退を示唆するものとして教会を描き出す。クロームは、教会の使用は番組の架空世界において未来的なノスタルジアを描き出す一方で、架空世界外においては番組の世界的なマーケティングに役立っていると述べている。ノスタルジアの使用は、 『ドクター・フー』が「ヘリテージ・テレビ」であるというコンセプトを後押しするからだ。^{[ 1 ]}ハームズは、雑誌『セント・マークス・レビュー』に寄稿し、このシリーズにおける英国国教会の描写は、SFメディアにおける通常の描写や、現代における教会のこれまでの描写とは相容れないと述べている。特に、教皇庁教会は、女性を指導者とし、聖職者にゲイの男性が複数名いるなど、その視点においてより進歩的である。彼は、遠い将来におけるこの漸進的な受容は、教会が将来生き残るためには、今日これらの問題に関する論争に取り組まなければならないことを示していると述べた。^{[ 22 ]}

カルマ・ウォルトネンも著書『宗教とドクター・フー：信仰における時間と相対的次元』の中で、サイレンスが教会の信者たちの通常の宗教的信仰を堕落させたことで、彼らの非難すべき行動が自己防衛として正当化されるのか、また宗教の終わりを知った上で、その終わりを阻止するために道徳的に問題のある行動をとるべきなのかという道徳的な問題が生じたと述べている。^{[ 21 ]}ハームズは、コヴァリアン率いるサイレンスは本質的に終末論的なグループの代表であり、ドクターが理解力に欠け、サイレンスを彼らと論理的に論じる際に理解できなかったことは、グループ自身の信念をさらに強化するだけであり、ハームズはそれが現実世界のカルト指導者デビッド・コレシュのカルトの象徴であると述べた。^{[ 1 ]}クリスティン・ラーセンは『ドクター・フーと科学：シリーズのアイデア、アイデンティティ、イデオロギーに関するエッセイ』の中で、コヴァリアンの宗教と信仰との関係を引用し、伝統的な家族の価値観と神聖な境界線の崩壊を象徴していると述べた。^{[ 8 ]}

参考文献

1. クローム、アンドリュー (2018). 「教皇庁のメインフレームへのプラグイン：スティーヴン・モファットの『ドクター・フー』における教会の政治的役割」『ジャーナル・オブ・ポピュラー・テレビジョン』 . 6 (2): 213– 226. doi : 10.1386/jptv.6.2.213_1 . ISSN  2046-9861 .
2. ニコル、ダニー（2020年5月1日）。「ドクター・フー、家族、そして国民的アイデンティティ」。エンターテインメント＆スポーツ法律ジャーナル。18 （4）：1-11。doi ： 10.16997 /eslj.255 – EBSCO経由。
3. Grady, Constance (2023年12月13日). 「ドクター・フーの大きな展開は番組の最も古いルールを裏切った」 . Vox . 2025年5月21日閲覧。
4. カーディン、マット（2014年11月17日）『世界のミイラ：歴史、宗教、大衆文化におけるミイラ百科事典』ブルームズベリー出版、USA。ISBN 979-8-216-12019-3。
5. Wells, Bobby (2022年1月24日). 「ドクター・フーの悪役ランキング」 . Space . 2025年6月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。2025年5月21日閲覧。
6. リチャード・エドワーズ (2024年5月21日). 「ドクター・フーの『ブーム』：カスタリオン3で実際に戦っている海兵隊員は誰なのか？」 .スペース. 2025年9月3日閲覧。
7. 「ドクター・フー：「ドクターの時代」" . AVクラブ. 2025-09-04閲覧。
8. ハームズ、マーカス・K.; オルティア、リンディ・A. (2021年1月29日). 『ドクター・フーと科学：シリーズにおける思想、アイデンティティ、イデオロギーに関するエッセイ』 . マクファーランド. ISBN 978-1-4766-8112-2。
9. エリックソン、グレゴリー (2022年9月16日). 『スペキュレイティブ・テレビジョンと宗教の実践と解体』テイラー＆フランシス. ISBN 978-1-000-64828-7。
10. フランケル、ヴァレリー・エステル（2018年3月4日）『ドクター・フーにおける女性たち：乙女、フェミニスト、そしてモンスター』マクファーランド、ISBN 978-1-4766-3154-7。
11. 「ドクター・フー：「ブーム」でスティーブン・モファットの隠された連続性がさらに明らかに」 bleedingcool.com 2024年5月22日. 2025年9月3日閲覧。
12. ルイス、コートランド; スミスカ、ポーラ (2015年10月15日). 『ドクター・フーと哲学：再生の時間』 オープン・コート. ISBN 978-0-8126-9909-8。
13. クローム、アンドリュー; マクグラス、ジェームズ・F. (2013年11月14日). 『宗教とドクター・フー：信仰における時間と相対的次元』 ウィプフ・アンド・ストック出版社. pp.  150– 152. ISBN 978-1-62564-377-3。
14. スライト、グラハム（2012年10月30日）『ドクターのモンスター：ドクター・フーにおける怪物の意味』 IBタウリス、  pp.195-197、ISBN 978-1848851788。
15. マルケルン、パトリック. 「ドクター・フー：善良な男が戦争に行く ★★★★★ | ラジオ・タイムズ」 . www.radiotimes.com . 2025年9月4日閲覧。
16. グリフィン、ルイーズ. 「リバー・ソングのタイムラインとドクター・フーの登場順 | ラジオ・タイムズ」www.radiotimes.com . 2025年9月4日閲覧。
17. クランフォード・ティーグ、ジェイソン。「ドクター・フー総括：「ヒトラーを殺そう」」「 . Wired . ISSN  1059-1028 . 2025年9月4日閲覧。
18. ヘレン・マクラフリン. 「ドクター・フー：リヴァー・ソングの結婚式 - 最終回あらすじ」 . Wired . ISSN 1059-1028 . 2025年9月4日閲覧。 
19. 脚本：スティーブン・モファット、監督：ジェイミー・ペイン、プロデューサー：マーカス・ウィルソン（2013年12月25日）。「ドクターの時間」。ドクター・フー。ロンドン。BBC。BBC One。
20. マキューアン、キャメロンK.（2024年5月18日）。「『ドクター・フー』：スティーヴン・モファットがアルゴリズム、イースターエッグ、そして衝撃のキャスティング発表について語る」。ハリウッド・レポーター。 2025年9月3日閲覧。
21. クローム、アンドリュー; マクグラス、ジェームズ・F. (2013年11月14日).宗教とドクター・フー：信仰における時間と相対的次元. Wipf and Stock Publishers. ISBN 978-1-62564-377-3。
22. K・ハームズ、マーカス（2014年9月）「教会博士？：SFにおける英国国教会の適応」セント・マークス・レビュー、229（3）：50-58。

外部リンク

• Tardis Wiki、Doctor Who WikiのPapal Mainframe