イースターバニー
 イースターバニーを描いた1907年のポストカード | |
| 生き物情報 | |
|---|---|
| 別名 | イースターラビット、イースターウサギ |
| グループ分け | 伝説の生き物 |
| サブグループ | 動物 |
| 民間伝承 | イースターの象徴であり、民俗的な人物 |
| 起源 | |
| 国 | ドイツ |
イースターバニー（イースターラビットまたはイースターヘアとも呼ばれる）は、イースターの象徴であり、民話に登場するウサギです。ウサギは服を着ていることもあり、イースターエッグを運んできます。ドイツのルーテル派に起源を持つ「イースターヘア」は、もともと審判の役割を果たしており、イースターシーズンの初めに子供たちの行動が良いか悪いかを判断していました。[ 1 ]これは、サンタクロースが作る「良い子リスト」に似ています。伝説の一部として、この生き物はバスケットに色とりどりの卵、キャンディー、時にはおもちゃを入れて子供たちの家に運びます。このように、イースターバニーは休日の前夜に子供たちにプレゼントを届けることで、サンタクロース（またはキリストの子供）やクリスマスとの類似点を示していますこの習慣は、1682年にゲオルク・フランク・フォン・フランケナウの著書『イースターエッグについて』で初めて言及され、イースターのウサギが庭や茂みに卵を産み、子供たちが見つけられるようにするというドイツの民間信仰に言及している。[ 2 ] [ 3 ]
シンボル
ウサギと野ウサギ
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野ウサギは中世の教会美術において人気のモチーフでした。古代においては（プリニウス、プルタルコス、フィロストラトス、アイリアヌスなどによって）、野ウサギは両性具有であると広く信じられていました。[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]野ウサギが処女 を失うことなく繁殖できるという考えは、聖母マリアとの関連を生み、彩飾写本や北欧の聖母子キリストの絵画にも野ウサギが描かれています。また、三匹の野ウサギのモチーフに見られるように、三位一体と関連付けられていた可能性もあります。 [ 4 ] [ 7 ]
卵
キリスト教では、復活祭を祝うイースターエッグは、イエスが復活した墓を象徴する。 [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]卵がイースターと結びついたのは、四旬節の断食期間中、信者が肉や動物性食品を断つ間、卵を食べることが禁じられていたためである。この習慣は、コプト正教会などキリスト教の特定の宗派や、ダニエルの断食を行う西方キリスト教徒の間で今日まで続いている。[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]中世キリスト教時代のイングランドでは、四旬節が始まる前の土曜日に子供たちが戸別訪問をして卵を乞うのが一般的な習慣だった。人々は四旬節の断食前に子供たちが楽しめる特別なごちそうとして卵を配り、その後、四旬節の間は卵を断ち、四旬節が終わって復活祭の日曜日を迎えると、再び卵を楽しむことができた。[ 14 ] [ 15 ]キリスト教徒は、特別な料理として卵をイースターのお祝いの一部として飾り付けてきました。花と一緒に茹でた卵は色が変わり、家庭に春の訪れをもたらします。そして、時が経つにつれて、卵を飾る習慣が加わりました。[ 16 ] [ 17 ]今日でも、東方正教会と東方正教会の多くのキリスト教徒は、イースターエッグを「キリストが十字架にかけられた時に流された血を記念して」赤く染めるのが一般的です。 [ 10 ] [ 18 ] [ 15 ]ウクライナの卵の飾り付けの芸術はピサンキとして知られています。この芸術形式の類似のバリエーションは、他の東ヨーロッパおよび中央ヨーロッパの文化にも見られます。[ 19 ]
卵を産むウサギという概念は18世紀にアメリカに伝わりました。ペンシルベニア・ダッチ地域に移住したプロテスタントのドイツ人移民は、子供たちに「オスターハーゼ」（「オシュター・ハウズ」と綴られることもあります[ 20 ]）の話を語りました。ハーゼはウサギではなく「ウサギ」を意味し、北西ヨーロッパの民間伝承では「イースターバニー」はウサギです。伝説によると、イースターの前に帽子やボンネットに巣を作って、良い子だけが色とりどりの卵をプレゼントされたそうです[ 21 ]。
ギャラリー
- イースタービスケットとしてイースターバニーとイースターエッグ
- イースターバスケットに入ったマシュマロのウサギとキャンディーの卵
- 飾られたイースターエッグを持つ本物のウサギ
- チョコレートイースターバニー
- アルザス・パン・デピス博物館のチョコレートイースターバニー型
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歴史
歴史的証拠
イースターのウサギ（オスターハーゼ）に関する最も古い記録は、1678年にドイツ南西部の医師ゲオルク・フランク・フォン・フランケナウによって著された『De ovis paschalibus （イースターエッグについて）』に記録されています。 [ 22 ] [ 3 ]しかし、この伝統は18世紀までドイツの他の地域ではほとんど知られていませんでした。学者リチャード・サーモンによると、春になるとウサギは庭でよく見かけられ、子供たちのためにそこに隠された色のついた卵の都合の良い説明になった可能性があります。あるいは、ヨーロッパでは長年、ウサギが卵を産むと信じられていましたが、これはおそらく、ウサギの形や休息場所とタゲリの巣の類似性から生じたもので、どちらも草原に見られ、春に現れます。19世紀には、イースターをテーマにしたカード、おもちゃ、本の影響力が高まり、イースターのウサギがヨーロッパ全土で普及しましたその後、ドイツ移民がこの習慣をイギリスとアメリカに持ち込み、イースターバニーへと発展しました。[ 22 ]
Ēostreとの関連疑惑
1874年の出版物で、ドイツの文献学者アドルフ・ホルツマンは「イースターのウサギは私には理解できないが、おそらくウサギはオスタラの聖なる動物だったのだろう」と述べています。[ 23 ]イースターとこの女神との関連は、ヤーコブ・グリムが1835年に著した『ドイツ神話』ですでに指摘されています。[ 24 ]この関連性の提唱は、チャールズ・アイザック・エルトン[ 25 ]やチャールズ・J・ビルソン[ 26 ]など他の著者によっても繰り返されています。1961年にクリスティーナ・ホールは「ウサギは真のイースターの獣である。なぜなら、ウサギはかつてヨーロッパの春の女神にとって神聖なものであり、その女神はアングロサクソン語でĒostreと呼ばれていたからである」と書いています。[ 27 ]エオストレにはイースターバニーになったウサギの仲間がいたという信仰は、BBCのドキュメンタリー『ウサギの影』（1993年）で事実として紹介されて広まりました。[ 28 ]
しかし、オックスフォード英語民間伝承辞典には、「今日では多くの作家が、野ウサギはアングロサクソンの女神エオストレにとって神聖なものであったと主張しているが、これには何の証拠もない。エオストレについて言及している唯一の作家であるベーダは、彼女をいかなる動物とも結び付けていない」と記されている。[ 29 ]
現代でよく見られる伝説に、エオストレが木の枝に凍りついた鳥を野ウサギに変えて解放したというものがあります。鳥は卵を産み続けましたが、もはや卵を使う必要がなくなり、女神への感謝の気持ちとして卵を手放しました。[ 30 ] [ 31 ]これは、キリスト教以前の真正な民間伝承、神話、宗教には一切根拠がなく、1883年にKAオーバーレがドイツ語で出版し、後にH.クレブスが同じく1883年に発行した雑誌『フォーク・ローレ』の注釈欄に引用したのが始まりとされています。彼の引用は次のとおりです。
以前、南ドイツに今も残る民間伝承によれば、ウサギがイースターエッグを産むと子供たちが信じている理由について疑問が提起されました。そこで、おそらくその答えを提示したいと思います。ウサギはもともと鳥だったようですが、古代チュートンの女神オスタラ（アングロサクソン語ではイーストレ、ベーダはエオストレと呼んでいます）が四足動物に変えたようです。そのため、ウサギはかつて鳥であり、春の女神の敏捷な使者であったことに感謝し、イースターの時期に卵を産むことができるのです。[ 32 ]
関連項目
参考文献
- ^クロス、ゲイリー（2004年）『不思議な無垢と現代アメリカの児童文化』オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0195348132。
- ^フランク・フォン・フランケナウ、ゲオルク(1682). Disputatione ordinaria disquirens de ovis paschalibus / von Oster-Eyern . Satyrae Medicae. 第18巻. ハイデルベルク. p. 6. 2013年7月18日閲覧
- ^ a bウィニック、スティーブン。「オン・ザ・バニー・トレイル：イースターバニーを探して」LOCブログ、 2016年3月22日。2024年3月24日閲覧。
- ^ a b Chapman, Chris (2004). 「What does the Symbol Mean?」 Three Hares Project . 2020年5月13日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年4月20日閲覧。
- ^ Marta Powell Harley (1985). 「シェイクスピアの『お気に召すまま』におけるロザリンド、野ウサギ、そしてハイエナ」 . Shakespeare Quarterly . 36 (3): 335– 337. doi : 10.2307/2869713 . JSTOR 2869713. 2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2020年4月7日閲覧。
- ^ 「Sir Thomas Browne (1646; 6th ed., 1672) Pseudodoxia Epidemica III:xvii (pp. 162–166)」。2023年4月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2014年5月16日閲覧。
- ^ルイス・ステンペル、ジョン（2019年）『ウサギの私生活』トランスワールド、ISBN 9781473542501。
- ^アン・ジョーダン（2000年4月5日）.キリスト教.ネルソン・ソーンズ. ISBN 9780748753208
イースターエッグは、キリスト教において空の墓を表すシンボルとして使われています。卵の外側は死んでいるように見えますが、中には新しい命があり、それが今にも飛び出そうとしています。イースターエッグは、イエスが墓からよみがえり、新しい命をもたらすことを思い出させてくれます。正教会のキリスト教徒は、ゆで卵を赤く染めて赤いイースターエッグを作ります。これは、世の罪のために流されたキリストの血を表しています
- ^ガーディアン紙、第29巻。H・ハーボー。1878年。
まさにそのように、最初の復活祭の朝、イエスは生き返り、墓から出て、いわば空っぽの抜け殻となって墓を去りました。同様に、キリスト教徒が亡くなると、その体は空っぽの抜け殻となって墓に残されますが、魂は翼を得て神のもとへ飛び立ちます。このように、卵は石のように死んでいるように見えますが、実際には生命を宿しています。また、卵はキリストの死体のように蘇り、復活したのです。これが、私たちが復活祭に卵を用いる理由です。（昔は、キリストの死がどのような死であったか、つまり血まみれの
死
であったかを示すために、卵を赤く塗る人もいました。）
- ^ a bゴードン・ゲデス、ジェーン・グリフィス（2002年1月22日）『キリスト教の信仰と実践』ハイネマン社、ISBN 9780435306915
復活祭の典礼の後、赤い卵が正教会の信者に贈られます。彼らは互いの卵を割り合います。卵を割ることは、罪と悲惨の束縛から解放され、キリストの復活から生じる新しい命に入りたいという願いを象徴しています
- ^ Samaan, Moses (2009年4月9日). 「四旬節の意味」 .ロサンゼルス、南カリフォルニア、ハワイのコプト正教会主教区. 2024年3月10日閲覧.
教会は日没まで断食することを教えています。この期間中は魚を食べることは許されていません。また、夫婦は断食と祈りの時間を確保するために肉体関係を控えるべきです（コリント人への手紙一 7:5）。断食期間中の厳格な禁欲期間の重要性を強調したいと思います。これは一定期間飲食を控え、その後菜食主義の食事をとることです。…真の断食は、教会が定める日没までの飲食を断つことを伴わなければなりません。
- ^ 「四旬節：ダニエル断食が人気に」ハフポスト、宗教ニュースサービス、2013年2月7日。 2018年12月30日閲覧。
四旬節には、教会全体が一斉にダニエル断食を行う場合もあります。この考え方は、断食の提唱者であるジョン・ウェスレーに由来するメソジスト派の伝統と共鳴します。アフリカン・メソジスト・エピスコパル教会の指導者たちは、教会員にダニエル断食を一緒に行うよう呼びかけており、ワシントン州からペンシルベニア州、メリーランド州に至るまで、多くの教会が参加しています。
- ^ヒントン、カーラ（2016年2月20日）「断食と信仰：オクラホマ州のカトリック教区、聖書のダニエルの断食体験に基づく四旬節の規律を採用」。オクラホマン紙。2022年3月27日閲覧。
セント・フィリップ・ネリ教会の多くの信徒が、旧約聖書の預言者ダニエルの断食体験に基づいた宗教的な食事プログラムであるダニエル断食に参加しています。…参加信徒は灰の水曜日（2月10日）に断食を開始し、復活祭の前日の聖土曜日まで続きます。
- ^マクロイ、アンソニー (2024). 「四旬節の断食がイースターエッグを生み出した方法」 Christianity Today . 2024年4月1日閲覧。
- ^ a b D'Costa, Krystal. 「イシュタルを超えて：イースターの卵の伝統」 . Scientific American . 2018年3月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2018年3月28日閲覧。
- ^トンプソン、ケネス（2013年8月21日）『文化と進歩：初期文化社会学』第8巻、ラウトレッジ、138ページ、ISBN 9781136479403
メソポタミアでは、子供たちはイースターの日から40日間、できるだけ多くの卵を手に入れ、それを赤く染めました。「十字架刑の際に流されたキリストの血を記念して」という、ある合理化された理由からです。染められた卵は市場で売られ、緑と黄色が好まれた色でした。イースターでの卵の使用は、ペルシャからメポタミアのギリシャキリスト教会に伝わり、そこから正教会を介してロシアとシベリアに伝わったようです。ギリシャ教会からこの習慣はローマ・カトリック教会またはプロテスタント教会に取り入れられ、その後ヨーロッパ中に広まりました
- ^スノッドグラス、ルーシー・L.（2005年3月）「伝統に染める」。アカデミック・サーチ・コンプリート。第329号。ベジタリアン・タイムズ。
- ^ Henry Ellis (1877). Popular antiquities of Great Britain . p. 90. 2016年3月26日閲覧。
ハイドは
著書『東洋のスポーツ』（1694年）の中で、メソポタミアのキリスト教徒の間で、復活祭とその40日後に卵を配る習慣があったと述べている。この期間中、子供たちはキリストの磔刑の際に流された血を偲んで、できるだけ多くの卵を買い、赤く染める。中には緑や黄色に染める人もいる。
- ^ Hallett, Vicky (2003年3月31日). 「Egg-cellent art」. Academic Search Complete . 第134巻第10号. US News & World Report.
- ^ “Gruß vom Osterhasen: Oschter Haws Song” . Germanworldonline.com。 2011年4月23日。2013 年 6 月 3 日にオリジナルからアーカイブされました。2013 年 3 月 31 日に取得。
- ^イースターのシンボルは、 2008年3月12日にWayback Machineでアーカイブされ、Lutheran Hour Ministriesから提供されたものです。2008年2月28日にアクセスしました。
- ^ a b説教2008、341ページ。
- ^アドルフ、ホルツマン(1874)。ドイツ神話。ライプツィヒ：BGトイブナー。 p. 141.
- ^グリム、ジェイコブ(1835)。ドイツ神話。ゲッティンゲン: ディートリッヒシェ・ブッフハンドルング。181～ 182ページ 。
- ^エルトン、チャールズ・アイザック(1882). 『イギリス史の起源』 ロンドン:バーナード・クォリッチpp. 407– 408.
- ^チャールズ・J・ビルソン (1892). Folk-Lore第3巻第4号
- ^ホール、クリスティーナ (1961). 『イースターとその習慣、簡潔な研究』 ニューヨーク: M. バローズ・アンド・カンパニー社 p. 69. LCCN 61011092 . OCLC 1283186 .
- ^アッテンボロー卿（司会）（1993年4月12日）「野ウサギの影」。Wildlife on One。シリーズ20、エピソード138。イギリス。BBC One。
- ^シンプソン、ジャクリーン、ラウド、スティーブ編 (2003)。「野ウサギ」。 『英語民間伝承辞典』 。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-1917-2664-4。
- ^ブレスナック、サラ・ベン（1990年）。『シャープ夫人の伝統』
- ^ 2002年。クリケット。（雑誌）
- ^クレブス, H. (1883). Folk-Lore . p. 122.
出典
- サーモン、リチャード（2008） 「イースターからオスタラへ：異教の女神の再発明？」『タイム・アンド・マインド』 1 （3）：331–343。doi：10.2752/175169708X329372。ISSN 1751-696X。S2CID 161574008
外部リンク
