道の終わり
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初版の表紙はロバート・ワトソンによるもの[ 1 ]

『道の終り』は、アメリカの作家ジョン・バースの2作目の小説で、1958年に初版が出版され、1967年に改訂版が出版された。皮肉に満ちたこのブラックコメディの主人公ジェイコブ・ホーナーは、彼が「コスモプシス」と呼ぶ虚無主義的な麻痺、つまりあらゆる可能性の中から行動方針を選ぶことができない状態に苦しんでいる。ホーナーの名もなき医師は、型破りな治療法の一環として、彼に地元の教員養成大学で教職に就かせる。そこでホーナーは、超合理的なジョー・モーガンとその妻レニーと親しくなる。3人は三角関係に巻き込まれ、悲劇的な結末を迎える。物語は、セクシュアリティ、人種差別、中絶など、当時物議を醸していた問題を扱っている。

バルトとその批評家たちは、この小説を前作『フローティング・オペラ』（1956年）としばしば対比させる。どちらも1955年に執筆され、一巻本として出版されている。どちらも哲学小説であるが、『道の終り』は『フローティング・オペラ』の主人公が導き出した絶対的価値についての結論を引き継ぎ、その考えを「道の終り」まで辿り着く。[ 2 ] バルトはこれらの小説を写実主義の手法で執筆しており、1960年代以降の、よりよく知られるメタフィクション、寓話、ポストモダン作品、例えば『幽霊屋敷で迷子』（1968年）や『手紙』（1979年）とは対照的である。

批評家の間では、バルスが主人公に共感したかどうかが分かれている。主人公は感情や人間関係から言語と知的分析へと逃避する。ジェイクは性的な関係でさえも非人格的に保とうとする。言語は経験の歪曲として描かれているが、それでもなお避けられない。バルスは後期の作品で、この作為性を前面に打ち出した。それは1960年の『酒草の因子』に始まる。この作品はバルスが「ゆるやかな小説三部作」の最後として構想していた。

1970年に公開された、小説を原作とした映画。ジェームズ・アール・ジョーンズ、ステイシー・キーチ、ハリス・ユーリンが初期の長編映画で主演を務めている。中絶シーンが露骨に描かれていたため、 X指定となった。

出版履歴

ペンシルベニア州立大学で教鞭をとりながら、バースは『ドーチェスター物語』と名付けた100話連作の執筆に着手したが、途中で放棄し、最初の2冊の小説の出版に取り掛かった。『水上オペラ』と『道の終り』は1955年に完成。 [ 3 ] 『水上オペラ』は1956年にアップルトン・センチュリー・クロフツ社から出版されたが、売上は最初の本にあまりにも似ていると感じられたため、出版社はバースの次の作品を採用する気にはなれなかった。 ダブルデイ社は1958年に『道の終り』を出版したが、 『水上オペラ』よりわずかに多くの注目を集めただけだった。[ 4 ] 1967年の改訂版では、初版から削除された部分を復元し、バースによる新しい序文をつけた。[ 5 ] 1988年にアンカー・ブックスがこれら2冊の小説を1冊にまとめた版を出版した。バースは序文[ a ]で、当初この本のタイトルを『医者が来るまで何をすべきか』としたが、ダブルデイ社の編集者エドワード・アズウェルが「この小説が応急処置の論文と間違われることを恐れた」ため、タイトルを変更するよう説得したと述べている。[ 7 ]

背景

この物語は、ジェイコブ・ホーナー[ 8 ]の一人称の告白を心理療法の形で物語っています[ 9 ]。ホーナーは1955年10月4日に[ 10 ] 、 1951年から1953年にかけての出来事について 書いています[ 10 ] 。

バースは成人期の大半を大学で教鞭をとって過ごした。バースの多くの小説と同様に、『道の終り』の舞台と登場人物は学術的な背景を持ち、物語の大部分は大学のキャンパスで展開される。[ 11 ]この小説は、当時まだ社会に広く受け入れられていなかった中絶や人種差別 といった、物議を醸す現代の問題を扱っている。[ 12 ]

『道の終り』は『フローティング・オペラ』 （1956年）と共に、バルトの作家人生における初期の実存主義的あるいはニヒリズム的段階を成すものとして捉えることができる。この段階はモダニズム的な意味でリアリズム的であり、 『酒草の要因』 （1960年）に始まるバルスの実験的な段階に見られるような幻想的な要素は欠いていた。[ 13 ] 両作品とも独特のスタイルを示しつつも、読者が小説に期待する慣習に従っており、[ 14 ] 1940年代から1950年代にかけてのアメリカ小説におけるリアリズムの潮流の一翼を担っていた。[ 15 ]『フローティング・オペラ』の最後 で、主人公のトッド・アンドリュースは、人生には絶対的な価値はなく、相対的な価値があり、それは「相対的であるがゆえに『現実的』であることに変わりはない」と結論づける。[ 16 ] バースは『道の終り』を「非神秘的な価​​値観をすべて道の終りまで持ち込む」ことでこの世界観に反駁するために書いたと述べている[ 2 ]。また、第2作は「ニヒリスティックな悲劇」であり、第1作の「ニヒリスティックな喜劇」と対になっていると述べている[ 17 ] 。 バースはまた、この本を「緩やかな小説三部作」の第2作と見ており、第3作は『酒草の因子』で締めくくられ、その後、寓話的な『ジャイルズ・ゴートボーイ』（1966年）に着手した[ 18 ] 。

プロット

ある意味、私はジェイコブ・ホーナーです。

— 『道の終わり』の冒頭[ 19 ]

ジェイク・ホーナーは「コスモプシス」、つまり想像し得るあらゆる選択肢の中から選択することができない障害を患っていた。ジョンズ・ホプキンス大学大学院の研究を断念した彼は、 28歳の誕生日を迎えた直後、ボルチモアのペンシルベニア駅で全身麻痺に陥った。この症状を専門とする、名前を伏せたアフリカ系アメリカ人医師が、彼の私設治療センター「リモビライゼーション・ファーム」で彼を治療した。[ 20 ]

アメリカ合衆国の地図。メリーランド州は右側に赤で表示されています。
メリーランド州（赤）
メリーランド州の地図。右下隅にウィコミコ郡が赤く表示されている。
物語の舞台はメリーランド州ウィコミコ郡（赤で表示）です。

セラピーの一環として、ジェイクはウィコミコ州立教員大学で教職に就き、[ 21 ]そこで歴史教師のジョー・モーガンとその妻レニーと親しくなる。[ 22 ] ジョーとジェイクは「表現の決闘」で知的なスパーリングを楽​​しむ。[ 23 ] 哲学的なモーガン夫妻の結婚生活では、すべてを表現しなければならず、「関係者はお互いを真剣に受け止めることができる」[ 24 ] ― ジョーにとって「真剣に」とは、時には妻を殴ることを意味する。[ 25 ]ドクターはジェイクに「神話療法」を処方する。それは、サルトルを 読み、自我を廃絶するために自分に「仮面」をかぶせ、象徴的な役割を採用することで行動を促すというものである。[ 20 ] ジェイクは以前拾ったペギー・ランキンという女性を探し出す。彼女が拒絶すると、彼はジョーの真似をして彼女を殴り、再び誘惑することに成功した。[ 26 ]

ジョーは博士論文の執筆に追われながら、レニーにジェイクに乗馬を教えるよう勧める。乗馬中、レニーとジェイクはモーガン夫妻の変わった関係について長々と語り合う。ある時、ジェイクは抵抗するレニーに夫をスパイするよう勧める。彼女は、ジョーのような「本当の人間」は「一人でいても変わらない」と確信している。そのような人間には「仮面がない。目に映るものが本物だ」と。[ 27 ] スパイ活動中にレニーが目にしたジョーの姿は、彼女自身と、彼女が彼をどのように見ているかを混乱させる。彼は自慰行為をし、鼻をほじり、顔をしかめ、意味不明な言葉を口走っていた。[ 28 ]

ジョーが彼女にとっての支えとなっていた錨から解き放たれたレニーは、ジェイクと不倫関係を続けるよう主張する。それを知ったジョーは、妻の不貞の理由を探るため、不倫を続けるよう主張する。[ 2 ] レニーは自分が妊娠していることを知るが、父親がジョーかジェイクか確信が持てない。モーガン夫妻はジェイクを訪ね、ジョーはコルト45口径の拳銃を手にする。[ 29 ]レニーは中絶をしなければ自殺する と主張。ジェイクは偽名を使って中絶医を探す。[ 30 ]ペギーが手伝うことを拒否すると、ジェイクは彼女を殴る。[ 31 ] 手術に同意してくれる医師が見つからず、ジェイクはドクターに頼る。レニーは中絶手術の失敗で死亡。相対主義的な「宇宙観」が確証され、ジェイクは再び麻痺状態に戻る。[ 32 ] 2年後、移転したリモビライゼーションファームでのスクリプトセラピーの一環として、彼はウィコミコでの経験について書いています。[ 33 ]

テーマとモチーフ

『道の終り』は、幾度となく繰り返されるメタファーに富んでいる。冒頭の章で、ジェイクは医師の診察室で、選択肢が限られている中で、どう座るかを選ばなければならないという気まずい立場に立たされる。ジェイクは、レニーもジョーとの結婚生活を続けるという、同じような（しかし選択ではない）選択をしたこと、そしてジョーは自身の信条に反して、レニーの不倫と妊娠について「選択」を迫られていることに気づく。[ 34 ]

彫刻の写真。ひげを生やした男と二人の少年が、絡みついた海蛇から逃れようと戦っている。
ジェイク・ホーナーは、ラオコーン像の苦悶の表情を頻繁に参考にしている。

ジェイクのマントルピースの上には、亡くなった叔父が彫ったラオコーンの胸像が飾られている。 [ 35 ] ラオコーンが蛇に縛られていたように、ジェイクは「蛇の知識と想像力によって、もはや誘惑するのではなく、滅ぼす」無力感に縛られていると感じている。[ 36 ] このことはラオコーンのしかめっ面にも反映されており、ジェイクは頻繁にその表情を見て[ 37 ] 、感嘆、苛立ち、無関心など、気分に応じて解釈する。[ 38 ] レニーの中絶という悲劇の後、ジェイクは胸像に「俺たちはここまで来てしまった」と言い[ 39 ]、仕事、車、アパートと共に胸像を捨てる。[ 40 ]

バルトは『道の終り』の中で、「コスモプシス」という用語を造語した。これは、あらゆる行動の道筋を見通し、理解し、それらの中から選択することの無益さを示唆している。[ 41 ] ジェイクはジャン＝ポール・サルトルの実存主義の有名な言葉「存在は本質に先立つ」を拡張し、「存在は本質に先立つだけでなく、人間の場合にはむしろ本質に反する」と述べている。[ 42 ] ドクターはジェイクに「選択することが存在である。選択しない限り、あなたは存在しないのだ」と告げる。[ 43 ] 意思決定不能に対処するため、ドクターは3つの治療法を処方する。それは、左辺性（「選択肢が隣り合っている場合は、左側のものを選ぶ」）、先行性（「時間的に連続している場合は、前のものを選ぶ」）、そしてアルファベット優先性（「アルファベットの前の文字で始まる選択肢を選ぶ」）という恣意的な原則である。[ 44 ]

ドクターはジェイクの麻痺状態を打開するため、「神話療法」を処方する。これは、彼に恣意的な意思決定原理を与え、「仮面」を被ることでアイデンティティを身につけさせ、役割を担わせるものである。[ 45 ] 彼はジェイクに「フィクションは全くの嘘ではなく、誰もが人生に抱く歪んだ感情の真の表現である」と告げる。[ 9 ] これらの歪曲――ジェイクが「神話形成的」と呼ぶアプローチ――は、人生が押し付ける恣意的な状況に対処するために人々が用いるものである。ジェイクによれば、想像力こそが対処を可能にするものであり、モーガン家における想像力の欠如が彼らの破滅へと繋がったのだという。[ 46 ]

ジェイクとジョーはどちらも知性を使って感情から距離を置いており、他の人を共感する仲間としてではなく、観察されるべき標本として見ている。[ 47 ] ジェイクは感情に圧倒されたときだけ、一時的に自意識を捨て去り、すぐに自意識を取り戻すようにしている。[ 48 ]

ジェイクは「性的興奮を真剣に受け止めすぎる女性」に不快感を覚え、[ 49 ]、性関係を非人間的なものにすることを好んでいる。ドクターは彼に自慰行為をするよう勧め、結婚や恋人との複雑な関係を避けるように勧める。ジェイクのセックスに対する態度は、人間関係全般に対する非人間的な態度と重なる。[ 50 ]

馬のシンボルが文章全体に散りばめられている。熟練した騎手であるレニーと夫は、笑う時に馬のように首を左右に振る。ジョーはナンセンスを指摘する際に「馬糞」というあだ名を使うのが好きである。彼の姓であるモーガンは、アメリカの馬の品種名である。トーマス・ショーブによれば、ジョーの一貫した確信、彼の「合理性と『策略や狡猾さ』の欠如」は、ジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』に登場する理性的な馬の種族、フウイヌムを彷彿とさせるようだ。[ 35 ]

この小説の冒頭の行は、ハーマン・メルヴィルの『白鯨』の冒頭の「イシュマエルと呼べ」を彷彿とさせる。[ 51 ] 「不可解な」や「しわくちゃの眉」といった言葉遣いは、トーマス・H・ショーブにはメルヴィルの小説からの意図的な反響のように思われる。[ 52 ]

スタイル

「たぶん、自分自身を最も騙さない人とは、私たちがみんな冗談を言っているだけだと認める人だろう。」

ジェイコブ・ホーナー『道の終わり』[ 53 ]

文体の達人である[ 54 ]バルトは、登場人物の虚栄心をなくすことに尽力している。[ 55 ] 彼は性に対してタブーのない態度を示している。[ 54 ] 皮肉とブラックコメディは豊富だが、中絶室での危機で突然感情的に停止する。[ 56 ]

『道の終り』は、バルトの後期作品しか知らない人にとっては意外なほど写実的な文体で書かれている。語り手は周囲の自然描写やその他の細部をほとんど避け、人生の肉体的な側面（特に女性）を嫌悪感や軽蔑を込めて描写する。時折、雄弁さを爆発させる。「夕食を断ったことで、私のフルートの、誰よりも軽く吹いていた、かつてはめったに耳にしなかったあの躁病的な音色が、かすかに過去の知識を経たような形で弱められた」[ 57 ] 。 このリアリズムは、従来の日常的なリアリズムとは異なる。状況自体は、もっともらしくはあるものの、幻想的である。[ 58 ]

自然主義は第12章で重要な役割を果たします。ジェイクはレニーの堕胎失敗を目撃し、理性で感情を制御できないことに気づきます。ジャック・サープはこのスタイルの変化を、この章が元々は独立した物語として小説に組み込まれた証拠だと考えました。チャールズ・B・ハリスは、「自然主義的な細部の突然の使用」が、前の章でさりげなく自然主義的な細部が挿入されたことで準備された、本書における「不可欠な機能」を担っていると見ています。[ 59 ]

バースは、特に中絶の場面の即時性において、リアリティへの配慮を見せながらも、時折、文章の不自然さに気づかせる。ジェイクはレニーやジョーとの長い会話を語り、それらは決して書かれた通りには起こらなかったと指摘する。ジェイクは、その内容を整理し、凝縮したのだ。また、バースの後の執筆活動に現れることになる信念を述べている。「経験を言葉にすること、つまり、それを分類し、概念化し、文法化し、統語化することは、常に経験を裏切ることであり、偽造することである」[ 60 ] 。

主要登場人物

ジェイコブ・「ジェイク」・ホーナー
人生には多くの可能性が秘められていることを常に意識しているジェイクは、その中から選択することができないことに苛まれている。[ 61 ] 彼自身の言葉によれば、彼は「ある特定の主題について、全く熱意のない相反する、あるいは少なくとも二極化した意見を同時に維持することができる」という。[ 62 ] 時折、ジェイクは気分も性格もやる気も失せた空虚な精神状態に陥ることがある。彼はそのような時を「天気がない」と呼んでいる。これは、天気予報を見ようとした夢の中で、気象予報士に出会い、「天気はない」と告げられたことに由来する。彼は、椅子に揺られながら過ごしたり、「ペプシコーラがぴったり」というCMソングを心の中で歌ったりして、天気がない空虚感を埋めている。 [ 63 ] 完全に恣意的なホーナーは、ジョー・モーガンの超合理主義とは正反対の非合理の典型のように思える。[ 64 ]だが、レニーは彼とジョーは「多くの点で同じ合理的な前提に基づいている」と述べている。[ 65 ] 彼は細部にまで細心の注意を払い、進歩相談室で自分の腕や脚のあり得る位置を記録し、誰が最初に上になったか、どちらの肩を噛まれたか、レニーとの情事でどのブランドのコンドームが使われたかを記録し、読者のために文法さえも分析する。[ 66 ] 彼は感情さえも理性の秩序化プロセスに委ねる。[ 67 ] 「ジェイク・ホーナー」という名前は、合理主義のリトル・ジャック・ホーナーや、寝取られ男の角を 連想させる。[ 68 ]
ジョー・モーガン
野原にいる明るい茶色の馬の写真。横から撮影。馬は右を向いている。
文章全体に馬のイメージが溢れています。ジョー・モーガンという姓は、モーガン馬（写真）という品種を想起させます。

ジョーは歴史教師であり、スカウト隊長でもある。[ 69 ] 彼は一貫性があり、決断力があり、合理的で、「策略や狡猾さ」が欠けている[ 35 ]。そのため、あらゆることに完全に確信を持っている。[ 70 ] 実存主義者である彼は、恣意的な価値観を捨て去り、自分の本質に到達したと信じている。[ 22 ] 彼は、何かが存在するならば、それは明確に表現できると信じている。[ 71 ] 彼は自分の価値観の相対主義を認識しており、究極の価値観は論理では到達できないと考えている。彼は、「人間ができることは、自分の視点から正しいことをすることだけだ…人間は、自分の視点から正しいと思えるが、自分とは異なる視点を持つ人々や組織との衝突を覚悟しなければならない」と主張している。[ 72 ]

ジョーの結婚の定義は「当事者がお互いを真剣に受け止められること」である。[ 35 ] ジェイクがレニーをからかっているにもかかわらず、ジョーはレニーを真剣に受け止めているように見えるジェイクを気に入っている。なぜなら、女性を真剣に受け止める男性はほとんどいないと考えているからだ。[ 35 ] 妻とジェイクの不倫の細部を合理的に探るのは、ジョーの覗き見趣味である。[ 31 ]

レニー・モーガン
レニーは尊敬するジョーと結婚している。ジョーは過去に2度彼女をノックアウトしたことがある。[ 31 ]ジェイクは彼女を「不器用な動物」と表現している。[ 73 ] 彼女の出生名はレニーで、これは再生を意味する。旧姓はマクマホンで、「生まれ変わった人の子」という意味で、トーマス・シャウブによると、ジョーのイメージでの再生を意味している可能性がある。[ 74 ] ジョーとジェイクは二人とも彼女を患者のように観察し、治療している。[ 31 ]
ドクター
ジェイクが「禿げ頭で、黒い目をしていて、威厳がある」と表現する[ 75 ]、名前のない高齢のアフリカ系アメリカ人医師は、ニュージャージー州ヴァインランドにある彼のリモビライゼーション・ファームで、不動と麻痺の治療を専門としている[ 76 ]。[ 77 ] 彼は実存主義の超実用主義者であり[ 45 ]、ジェイクが意思決定を行う際には論理ではなく経験的事実に頼るよう主張し、ウィトゲンシュタインの『論理哲学論考』の「世界とは、事実であるすべてである」という命題を唱えている。[ 78 ] 1954年まで終わらなかった人種差別 のため、彼はバスターミナルでコーヒーを買うことさえできない。彼は法の外で働いており、病院の安全な場所でレニーに中絶手術を施すこともできない。[ 10 ]
ペギー・ランキン
ランキンはジェイクの「40歳のピックアップ」である[ 79 ]。ジェイクは彼女を「銃口に止まる鳥」のように拾った。[ 80 ]オーシャンシティ近郊にいる。[ 81 ] ジョーの真似をして、ジェイクは一度は彼女を口説くために、もう一度は彼女が中絶医を見つけるのを手伝ってくれなかったときに、彼女を殴った。[ 31 ]

受容と遺産

1958年のタイム誌の書評では、『道の終り』は「アメリカの文学作品としては稀有な、真の思想小説」と評された。[ 82 ] 1959年のシカゴ・レビュー誌 で、評論家のデイヴィッド・カーナーは本作を「イデオロギー的茶番劇」と呼び、同時代の例がほとんどない「特殊なジャンル」だと考えた。[ b ] [ 84 ] 1960年、ジョージ・ブルーストーンは「シリアスな茶番劇」という言葉を使い、本作を新興のジャンルと呼んだ。[ 85 ] カーナーはバルトの「寓話の一貫性」「イデオロギーへの深い感情」「優れた意図」を称賛したが、この作品の写実的なスタイルは、茶番劇的で二次元的な登場人物たちと相容れないと主張している。登場人物たちには「人間的・社会的な背景」が欠けており、登場人物たちに豊かさと信憑性を与えている。[ 86 ] 1973年のトーマス・ルクレール にとって、本作はバルトによる「知的抽象化の喜劇の最も純粋な表現」であった。[ 46 ]

眼鏡をかけジャケットを着た中年男性の写真
『The End of the Road』は、ジョナサン・レセム（写真）の1997年の小説『As She Climbed Across the Table』の着想の元となった。

バースの最初の6冊の本[ 87 ]の登場人物を含むキャストの一部として、ジェイクとジョーのキャラクターは、バースの1979年の小説『手紙』[ 88 ]で、オンタリオ州フォートエリーに移転したドクターの再動員農場[ 89 ]を舞台に再登場します。[ 90 ]『道の終り』は、その本の中で、ジェイクが「医者が来るまで私がしたこと」と題した廃棄された原稿として紹介されています。[ 91 ]『手紙』 に登場するバースの架空の人物は、この原稿を『道の終り』のベースとして使用しています。数十年後、バースはジェイクに、この盗用と、この本に基づいた映画について手紙を書き、後者を「小説に対して小説が、そして実際のホーナー・モーガン・モーガン三角関係に対してあなたの説明がそうであったのと同じくらい小説に対して偽りである」と呼んでいます。[ 92 ]

ジョナサン・レセムは、『道の終り』が自身の小説『テーブルを横切って登る時』 （1997年）に与えた影響について述べている。この小説も学術的な三角関係を描いている。レセムの小説では、ジョー・モーガンと似た立場にある語り手が、「ジェイク・ホーナーのように、憎んだり、競争したり、理解したりする確固たるアイデンティティを与えようとしないライバルに女性を奪われる」というジレンマを経験する。[ 93 ]

批判的な見解

『浮かぶオペラ』と『道の終り』は、バルトの後期作品におけるメタフィクション的な形式的技巧をほとんど示していないため、批評家はしばしばこれらを軽視する。批評家の中には、これら初期の二作を初期の作品に過ぎないと考える者もいれば、後期作品との関連性を歴史的・社会的文脈から切り離して評価する者もいる。[ 94 ]

批評家の間では、バルトが語り手の信念に共感していたかどうかで意見が分かれている。ジョン・ガードナー、リチャード・W・ノーランド、トニー・タナーはそう考えていたが、ベヴァリー・グロスとキャンベル・タサムは悲劇的な結末がその逆を示していると考えた。哲学者ロバート・C・ソロモンは実存主義に関する著作集にこの本の抜粋を収録している。[ 95 ] ガードナーは本の不条理な哲学、「文体の俗悪さ」、そして「著者の醜悪で不快なものへの魅了に表れる生への嫌悪の痕跡」に異議を唱えた。ガードナーはこの「魅了」に困惑し、「他の点ではバルトは明るく朗らかに見える」と述べている。[ c ] [ 96 ] クリストファー・コンティは、ナボコフの『ロリータ』（1955年）やガードナーの『グレンデル』（1971年）にも見られる「道徳風刺的なデザイン」を見出し、読者は小説の「怪物のような語り手」の道徳的欠陥を見抜くように意図されているとした。[ 95 ]

「レニーは私を愛していたし、同時に憎んでもいた！彼女は私に×をつけていたし、笑うよりも愚かなことをしていたとでも言おうか。」

ジェイコブ・ホーナー『道の終わり』[ 97 ]

チャールズ・B・ハリスは、ジェイクとジョーの知性主義をフロイト的な強迫神経症と見なしている。[ 47 ] フロイトによれば、このような状態の根源は「愛と憎しみが慢性的に存在し、どちらも同じ人物に向けられ、しかもどちらも極めて激しい」ことにあるという。レニーはジェイクにこう告げ、このことを公然と表現している。「もし私があなたを愛しているとしても、ただ愛しているだけではないわ。誓って、私はあなたの忌々しい本心を心から憎んでいるのよ！」[ 98 ]

ディルク・ヴァンダーベケにとって、ドクターが処方する「仮面」は、自我のない実存哲学の「本質的な空虚さ」を覆い隠すものである。彼は、ミシェル・フーコーの『知の考古学』 （1974年）における自己理論を予見し、登場人物全員が自己を定義する仮面をかぶっているが、ある時点でそれを手放し、ジェイクの麻痺は社会に参加するための役割を選択できないことから生じていると記している。ヴァンダーベケは、「神話療法は単にジェイコブの精神状態を治療するものではなく、人間の存在様式そのものなのだ」と記している。[ 77 ]

シンシア・デイヴィスは、バースの初期作品に登場する女性たちは、男性のような選択やアイデンティティ形成のダイナミズムを欠いていると見ている。レニーには独自の視点がなく、ジョーやジェイクによって形成された視点しかない。デイヴィスは「バースの女性たちは、性、妊娠、そして死において、肉体としてのみ男性の支配に抵抗する」と述べている。[ 99 ]ジュディス・ ウィルトにとって、レニーは中絶手術台の上でキュレットで自らを切りつけ、吐瀉物を吸い込むことで、自らを死に至らしめる決意をしているように見える。しかし、レニーが妊娠していたという彼女自身の主張以外に、この作品には証拠がない。[ 100 ]バースは1982年の『サバティカル』 で中絶というテーマを再び取り上げている。 [ 101 ]

文学理論家マイケル・ルメイユーは、バースの最初の二作は、戦後アメリカ小説によく見られる論理実証主義的な「事実と価値の分離」に対峙していると考えている。 [ 102 ]『道の終り』は「哲学的リアリズムへの美的抵抗が、本書の最後で物語的、論理的、情緒的、そして倫理的な疲弊状態をもたらす」と述べている。[ 103 ] この物語上の葛藤は、ジョーが避けられないと主張する登場人物たちの価値観間の倫理的葛藤を反映している。[ 104 ]

適応

『道の終り』はバースの作品の中で唯一映画化された作品である。[ 34 ]アラム・アヴァキアン 監督による自由な翻案作品『道の終り』（1970年）では、ジェームズ・アール・ジョーンズ、ステイシー・キーチ、ハリス・ユリンが初期の長編映画での役柄で主演を務めている。原作にはない、中絶失敗シーンやバース曰く「男が鶏をレイプする」シーンなど、過激な描写のためX指定を受けた。バース自身も批評家もこの映画を酷評し、バースは1988年に単巻版として出版された『フローティング・オペラ』と『道の終り』の序文でこの映画について軽蔑的な文章を書いている。[ 105 ] ケン・ペローとリタ・ハグという学者は、この原作の言語的、文学的、哲学的な側面が映画化を困難にしたと述べている。彼らは、ジェイク・ホーナーが読者に語りかける頻繁な表現が原作の効果の鍵ではあるものの、映画には向かないと主張した。[ 34 ]

ポール・エドワーズ演出は1993年、ロードワークス・プロダクションズのためにこの小説を舞台化した。ジョン・モゼスがジェイク役、ケイト・フライがレニー役、パトリック・マクナルティがジョー役を演じた。エドワーズはジェイクの不動性を劇の中心に据え、冒頭でジェイクが座って書き物をしている場面から始まり、観客が去るまで同じことを続ける場面で幕を閉じる。[ 106 ] この作品は1993年にジョセフ・ジェファーソン賞を受賞した。 [ 107 ]

注記

  1. ^この序文はバースのエッセイ集『Further Fridays』（1995年）にも掲載されている。 [ 6 ]
  2. ^カーナーはこのジャンルの例としてナイジェル・デニスの1955年の小説『カード・オブ・アイデンティティ』を挙げている。 [ 83 ]
  3. ^ガードナーは1958年版の方が「より道徳的」だと考えた。 [ 96 ]

参考文献

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引用文献

一次資料

二次資料

学術雑誌
本
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